元曲的一些基本術(shù)語介紹

時間：2022-09-14 12:02:27 曲我要投稿

元曲的一些基本術(shù)語介紹

　　元曲是盛行于元代的一種文藝形式，為元代儒客文人智慧精髓，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。下面是小編幫大家整理的元曲的一些基本術(shù)語介紹，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

元曲的一些基本術(shù)語介紹

　　關(guān)子——戲曲術(shù)語。指故事情節(jié)。現(xiàn)代曲藝中的術(shù)語“關(guān)子”指為吸引觀眾而制造的懸念，當(dāng)由元劇“關(guān)子”一詞得來。

　　折——戲曲名詞。元雜劇劇本結(jié)構(gòu)的一個段落，每劇一般分四折，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成一個整套，必須一韻到底，不能換韻。這種習(xí)慣用法的形成與元雜劇戲劇結(jié)構(gòu)及情節(jié)發(fā)展的需要有關(guān)，也與各宮調(diào)的聲情有關(guān)。

　　楔子——戲曲名詞。元雜劇在四折以外所增加的獨立段落，多數(shù)是放在第一折之前，作為劇情的開端，也有放在折與折之間，起銜接過渡的作用。

　　北曲——宋元時期北方戲曲、散曲等所用各種曲調(diào)的統(tǒng)稱。北曲源于唐宋大曲、宋詞、諸宮調(diào)等傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，并吸收了金元時期流行的民間音樂，包括漢族以及北方少數(shù)民族民歌的曲調(diào)。用韻以周德清《中原音韻》為準(zhǔn)，分陰平陽平上去四聲，無入聲。清人編訂的《九宮大成南北詞宮譜》所收北曲曲牌581個。

　　南曲——宋元時期南方戲曲、散曲等所用各種曲調(diào)的統(tǒng)稱，與北曲相對。南曲源于唐宋大曲、宋詞和南方民間曲調(diào)，用韻以南方語音為標(biāo)準(zhǔn)（主要在江浙一帶），有平上去入四聲。清人編訂的《九宮大成南北詞宮譜》所收南曲曲牌1530個（包含集曲）。

　　南北合套——戲曲、散曲術(shù)語，是在一個套曲里兼用南曲和北曲的一種體式。

　　題目正名——戲曲名詞。元雜劇劇本結(jié)尾處總括全劇情節(jié)的對句。一聯(lián)或兩聯(lián)。對句的末句為劇名全稱，全稱中截取前半或后半即為劇名簡稱。

　　樂府——詩體名。指樂府官員從民間采集來的詩歌，也包括那些文人制作的詩歌。如《樂府新編陽春白雪》、《云莊休居自適小樂府》、《張小山北曲聯(lián)樂府》等，皆以“樂府”指散曲。

　　傳奇——一是指唐宋人用文言寫作的短篇小說；二是指明清以演唱南曲為主的一種戲曲形式；三指元雜劇，如周德清的《中原音韻》、鐘嗣成的《錄鬼簿》、陶宗儀的《輟耕錄》。

　　宮調(diào)——我國古代音樂中樂律有十二律呂，即十二個半音階；音樂有七聲，即宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮。其中任何一種為主均可構(gòu)成一種“調(diào)式”。凡以宮為主的調(diào)式稱為“宮”，以其他調(diào)式則稱為“調(diào)”。

　　仙呂宮——古代戲曲音樂名詞，宮調(diào)之一，或稱為仙侶調(diào)。根據(jù)《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬于仙侶調(diào)的曲牌，北曲有81只，南曲有294只（包括集曲）。且元雜劇第一折大都用仙呂宮套曲。

　　南呂宮——古代戲曲音樂名詞，宮調(diào)之一。根據(jù)《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬于南呂曲的曲牌，北曲有33只，南曲有178只（包括集曲）。且元雜劇第二折大都用南呂曲套曲。

　　中呂宮——古代戲曲音樂名詞，宮調(diào)之一。根據(jù)《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬于中呂曲的曲牌，北曲有56只，南曲有144只（包括集曲）。

　　黃鐘宮——古代戲曲音樂名詞，宮調(diào)之一。根據(jù)《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬于黃鐘宮的曲牌，北曲有55只，南曲有116只（包括集曲）。

　　正宮——古代戲曲音樂名詞，宮調(diào)之一。根據(jù)《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬于正宮（題作高宮）的曲牌，北曲有43只，南曲有120只（包括集曲）。

　　大石調(diào)——古代戲曲音樂名詞，宮調(diào)之一。根據(jù)《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬于大石調(diào)的曲牌，北曲“高大石角”、“大石角”有48只，南曲“高大石調(diào)”、“大石調(diào)”有160只（包括集曲）。

　　小時調(diào)——古代戲曲音樂名詞，宮調(diào)之一。根據(jù)《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬于小時調(diào)的曲牌，北曲有29只，南曲有74只（包括集曲）。

　　般涉調(diào)——古代戲曲音樂名詞，宮調(diào)之一。《九宮大成南北詞宮譜》改入黃鐘宮內(nèi)。般涉調(diào)套曲，使用時間較少，大都在正宮和中呂宮套曲后段，作為該套曲的結(jié)束部分。

　　雙調(diào)——古代戲曲音樂名詞，宮調(diào)之一。根據(jù)《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬于雙調(diào)的曲牌，北曲有113只，南曲有81只（包括集曲）。元雜劇末一折大都用雙調(diào)。

　　商調(diào)——古代戲曲音樂名詞，宮調(diào)之一。根據(jù)《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬于商調(diào)的曲牌，北曲有41只，南曲有163只（包括集曲）。

　　越調(diào)——古代戲曲音樂名詞，宮調(diào)之一。根據(jù)《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬于越調(diào)的曲牌，北曲有45只，南曲有110只（包括集曲）。

　　曲牌——曲調(diào)的名稱。有一定調(diào)子、唱法；字數(shù)、句法、平仄用韻都有基本定式，可以根據(jù)曲牌填寫新曲詞，從韻文文體來說，曲牌即為此種文體的格律譜。曲牌與詞牌相似，但比詞牌更復(fù)雜，后面我們在深入講解。

　　套數(shù)——也叫“套曲”。劇曲和散曲（小令除外）中，由多種曲調(diào)前后連綴，有首有尾，成為一套的，名為“套數(shù)”。散曲中的套數(shù)，又稱“散套”。套數(shù)曲牌的排列次序大致有規(guī)律可尋。

　　小令——散曲體式之一。體制短小，元人又稱之為“葉兒”。普通以一支曲子為獨立單位，但也有例外。如“摘調(diào)”、“帶過曲”、“集曲”、“重頭”、“換頭”等都是小令的特殊形式。

　　重頭——散曲中小令的一種特殊形式。凡是以同一曲調(diào)，重復(fù)填寫幾遍或幾十遍，甚至幾百遍，用韻互異，首位句法全同的'，謂之“重頭”。

　　帶過曲——散曲中小令的一種特殊形式。小令本以一支為限，但也可以兩支或三支曲調(diào)為一個單位，兩個曲調(diào)間的音律必須銜接，故名“帶過曲”。

　　幺篇——戲曲、散曲術(shù)語。北曲中連續(xù)使用同一曲牌時，后面各曲不再標(biāo)出曲牌名，而寫作“幺篇”或簡稱“幺”；南曲中同樣情況則寫作“前腔”。

　　尾聲——戲曲、散曲術(shù)語。套曲中最末一曲的泛稱。

　　煞尾——曲牌名。北曲黃鐘宮、正宮、南呂宮、中呂宮、大石調(diào)均有煞尾，又稱隨尾、隨煞尾。

　　煞——曲牌名。“煞”是“煞止”。北曲般涉調(diào)、黃鐘宮、正宮、南呂宮、商調(diào)、越調(diào)等都有“煞”曲，字數(shù)定格互有不同，都用在套曲的結(jié)尾部分，在末一曲尾聲或者煞尾之前。

　　隔尾——曲牌名，屬北曲南呂宮。據(jù)《九宮大成南北詞宮譜》所記載，其字數(shù)定格是七、七、七、二、二、七（六句），是南呂宮“尾聲”的一種格式，其作用是既可以將套曲的前后兩部分隔開，又起著轉(zhuǎn)折的樞紐作用。

　　正字——詞曲用語。詞譜、曲譜規(guī)定的定格字數(shù)。正字以外增加的字，稱為襯字。

　　增句——戲曲用語。據(jù)吳梅《南北詞簡譜》，《漢宮秋》第三折中之<梅花酒>共有二十句，增句比定格所規(guī)定的句數(shù)還要多。

　　襯字——在曲調(diào)規(guī)定的字數(shù)以外，句中增加的字叫“襯字”。

　　曲韻——戲曲用語。曲韻與詩韻、詞韻不同。詞韻基本上是詩韻的變通。北曲用的是當(dāng)時北方話音韻，沒有入聲，而分別歸入平上去三聲，但按照歌唱的需要，有些地方要平聲要分陰、陽，仄聲要分上、去。曲比詩詞韻要密，幾乎句句押韻，而且不管小令還是套數(shù)都是一韻到底，中間不能換韻。曲不忌重韻，同一首曲子中可以出現(xiàn)相同韻腳的字。

　　務(wù)頭——戲曲、散曲術(shù)語。一般認為是作品中精彩、精辟或動聽之處。

　　關(guān)目——戲曲術(shù)語。劇本的結(jié)構(gòu)、關(guān)鍵情節(jié)的安排和構(gòu)思，表示劇本情節(jié)的新奇，以吸引觀眾。

　　元曲基本文學(xué)知識

　　元曲是中國文學(xué)史上與唐詩、宋詞并立的一座藝術(shù)豐碑，包括散曲和雜劇。散曲是興盛于元代的一種詩歌形式，有小令和套曲兩類雜劇，是在前代戲曲藝術(shù)和講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)進入成熟階段，關(guān)漢卿的《竇娥冤》和王實甫的《西廂記》是元雜劇的代表作品。

　　雜劇的語言包括曲詞、說白和科介。曲詞、說白是臺詞，是劇中人物的語言；科介是舞臺提示，是對劇中人物的主要動作、表情和舞臺效果的簡要說明。與詩、詞相比，戲曲的語言通俗，多用口語；與其他戲劇種類相比，戲曲的語言具有以“曲”為形式的詩劇特點。超現(xiàn)實的想象，夸張和借景抒情，是戲曲重要的藝術(shù)手法，前者以奇異的情節(jié)塑造人物形象，反映生活；后者則繼承了我國古代詩歌注重意境美的傳統(tǒng)，是一種形象化和富于詩意的表現(xiàn)人物感情的方法。

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