【考點(diǎn)概說(shuō)】
論證是聯(lián)系論點(diǎn)與論據(jù)的紐帶。對(duì)于論證方法的認(rèn)識(shí)，要一看標(biāo)志，二看聯(lián)系，三看分界。運(yùn)用時(shí)，既有獨(dú)立性，又有綜合性，要掌握規(guī)律，明確意義，并注意與其他知識(shí)的密切關(guān)聯(lián)。
【考點(diǎn)解讀】
1． 明確論證方法的種類。
論證方法就是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程，其形式大致有這樣四種：一是例證法，就是列舉實(shí)施，又有兩種情況：（1）例群，即許多事例連用，或者是許多人物的成串羅列，如《事業(yè)篇》中，在論述第二個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，就有孔子、司馬遷、魯迅、屈原、岳飛、鄭成功、李自成、洪秀全、孫中山、蔡倫、祖沖之、畢升等人物的分類羅列；（2）具體實(shí)例，文字較詳，情節(jié)性過(guò)程性都很明顯，如《紀(jì)念白求恩》中的白求恩。二是引證法，又叫講道理或道理論證，就是用馬列主義著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外的名人名言，眾所周知的定理公式，還有諺語(yǔ)、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、格言等，如《理想的階梯》中，在論述第二個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，就先后引用了富蘭克林、魯迅和朱自清三個(gè)人的名言。三是對(duì)比論證法，又叫正反論證法，或先反后正，或先正后反，如《發(fā)問(wèn)的精神》中的第4節(jié)至第10節(jié)從正面論證，第11節(jié)至第15節(jié)從反面論證。四是喻證法，就是通過(guò)比喻手法進(jìn)行論證，例如《談讀書(shū)》中的第一段“蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接”等。這些論證方法常常是綜合運(yùn)用的，如果我們梳理清楚了，會(huì)有助于我們閱讀應(yīng)試的。
2．把握論證方法的標(biāo)志。
論證方法在具體運(yùn)用時(shí)，是有著各自不同的語(yǔ)言標(biāo)志的。（1）例證法常用“如”“例如"等作引渡舉例標(biāo)志，如果帶有一些感情和文學(xué)色彩，還可以有“讓我來(lái)說(shuō)一段故事吧”、“請(qǐng)聽(tīng)這樣一件事”等。（2）引證法常用引號(hào)標(biāo)明，有時(shí)單引號(hào)和雙引號(hào)同時(shí)出現(xiàn)，但并非用了了引號(hào)就是引用，還有冒號(hào)配合，還有對(duì)象性的提示，如“孔子曰”，再如“《孟子》中說(shuō)”，還如“某某告訴我們”等，有的不用引號(hào)也是引證法，只是暗引大意而已，有的定理公式不一定用引號(hào)，也是引證法，如開(kāi)普勒的“行星運(yùn)動(dòng)三大定律”、牛頓的“萬(wàn)有引力”，哥白尼的“地動(dòng)學(xué)說(shuō)”等。（3）正反對(duì)比論證法的標(biāo)志大致有兩種情況：一是反義詞的前后運(yùn)用，二是“反之”、“但是”之類的詞語(yǔ)轉(zhuǎn)換，都是明顯的語(yǔ)言標(biāo)志，如上段論述正面內(nèi)容，下一段可以但是“但是”或“反之”領(lǐng)起即使，這種標(biāo)志涉及的語(yǔ)境，可以是全篇，也可以是某個(gè)語(yǔ)段，還可以是一兩句話完成，涉及篇幅是不同的。（4）喻證法的標(biāo)志也主要有兩種：一是喻體，二是比喻詞，二者有時(shí)一道出現(xiàn)，有時(shí)只用某一種，如“奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯”，這里既有“喻體”“階梯”，又有“比喻詞”“是”。認(rèn)識(shí)和掌握這些標(biāo)志，對(duì)于我們判別論證方法是十分有利的。
3.注意論證方法的聯(lián)系。
論證方法之間是有緊密聯(lián)系的，具體有：①主次相聯(lián)，即以一種論證方法為主，別的方法密切配合，但表現(xiàn)為次要的，是對(duì)主要論證方法的輔助，如《紀(jì)念白求恩》一文，就以例證法為主，正反為次，引證法的標(biāo)志是“列寧主義認(rèn)為”。②例中有引，就是在舉例中，以舉例面貌出現(xiàn)，引用只是其中的一部分，如《儉以養(yǎng)德》，在舉魯迅節(jié)儉的事例中，還引用了魯迅自己的一段話，其標(biāo)志是“魯迅說(shuō)”。③引證與喻證并舉，就是引用與比喻緊密結(jié)合，同時(shí)兼有，如《“畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步”》中的“若不讓錯(cuò)誤出生，便不會(huì)有真理降世”，既是引用，以“有人說(shuō)”和引號(hào)為標(biāo)志，又運(yùn)用了比喻手法。④引證與正反對(duì)比兼用，就是既有引用，又有對(duì)比，例如《儉以養(yǎng)德》中，就引用了高爾基回憶列寧時(shí)的一句話：“他完全不會(huì)關(guān)心自己，可是仔細(xì)地注意同志們的生活。"這里的對(duì)比和引用是有機(jī)結(jié)合在一起的。論證方法的主要聯(lián)系大致有這樣幾種，注意了它們的這些聯(lián)系，其直接意義，一是可以抓住主要方法，二是易于理清綜合運(yùn)用，減少失誤。
4．分析論證方法的作用
論證方法的作用，也各有特點(diǎn)，各不相同。①例證法主要是增強(qiáng)說(shuō)服力，通過(guò)一兩個(gè)典型事例，可以使闡述的道理令人信服；②引證法的主要作用是充實(shí)內(nèi)容，增加說(shuō)理的權(quán)威性，極具力度和信度；（3）正反對(duì)比論證的主要作用是使論證更為深刻更為有力，使主題更為鮮明突出；（4）喻證法的主要作用是深入淺出，通俗易懂，使論證更為具體生動(dòng)形象。論證方法的這些各自不同的主要作用，我們必須有清晰的印象和深刻的理解，不管他們出自何種語(yǔ)言環(huán)境，其主要作用都是不會(huì)改變的，這是規(guī)律，掌握規(guī)律，就可以以不變應(yīng)萬(wàn)變，進(jìn)而提高 效率。
【真題再現(xiàn)】
一、2013紹興
生于憂患，死于安樂(lè)
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。（選自《孟子》兩章）
15．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（4分）
（1）傅說(shuō)舉于版筑之間
（2）必先苦其心志
（3）曾益其所不能
（4）征于色發(fā)于聲而后喻
16．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的句子。（4分）
句子：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
17．短文開(kāi)頭連用六個(gè)事例，在內(nèi)容和表達(dá)效果上分別有什么作用？（4分）
二、2013上海
①著名作家賈平凹說(shuō)：“會(huì)活的人，或者說(shuō)取得成功的人，其實(shí)懂得了兩個(gè)字--舍得。”舍得，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“愿意割舍，不吝惜”，實(shí)際意思偏向于“舍”。賈平凹的話是在告訴我們：要學(xué)會(huì)舍。
②舍能體現(xiàn)一個(gè)人的智慧。
③現(xiàn)實(shí)世界紛繁復(fù)雜，我們常常面臨著舍的考驗(yàn)，需要我們不斷地去選擇，去割舍。當(dāng)無(wú)法同時(shí)完成許多事情時(shí)，當(dāng)感到“心有余而力不足”時(shí)，我們就一定要舍。該舍就舍，是智慧的體現(xiàn)。2007年，“阿里巴巴”董事局主席馬云面對(duì)旗下淘寶網(wǎng)是否收費(fèi)問(wèn)題時(shí)，他的分析是：“阿里巴巴”的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是成為中國(guó)最好的電子商務(wù)平臺(tái)，目前的主要任務(wù)是做大規(guī)模；同一時(shí)間____想做大規(guī)模，____想賺大錢，現(xiàn)有能力還做不到。因此，馬云最終決定不收費(fèi)。馬云是睿智的，他的舍是為了更大的發(fā)展，是為了走得更遠(yuǎn)。如今，“阿里巴巴”已成為中國(guó)最好的電子商務(wù)平臺(tái)。
④舍能體現(xiàn)一個(gè)人的品德。
⑤列夫托爾斯泰在《一個(gè)人需要多少土地》中寫(xiě)了這樣一件事：面對(duì)“用腳丈量多少土地就可得到多少土地”的誘惑，帕霍姆長(zhǎng)時(shí)間不停地用腳丈量土地，最終吐血而死。帕霍姆的貪得無(wú)厭是造成這一悲劇的真正原因。
⑥陶淵明不為“五斗米”折腰，遠(yuǎn)離混濁的官場(chǎng)，回歸田園。他舍去對(duì)名利的追求，體現(xiàn)了淡泊名利的品德，是一種很高的人生境界。
⑦學(xué)會(huì)舍，我們能擁有人生的智慧，獲得成功；學(xué)會(huì)舍，我們能不被物欲所迷、名利所惑、世俗所左右，就能活得高尚，活得坦蕩。
⑧請(qǐng)記住泰戈?duì)柕拿裕骸爱?dāng)鳥(niǎo)翼系上了黃金，就再也飛不遠(yuǎn)了。”
16.根據(jù)上下文，填入第③段劃線處的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是 （3分）
A.是 還是 B.既 又
C.不僅 還 D.不是 而是
17.第⑦段中的“左右”在文中的意思是 。(2分)
18.概括第③段的具體事例 ，這一事例證明的觀點(diǎn)是 &nbp; 。（4分）
19.本文的中心論點(diǎn)是 ，論證結(jié)構(gòu)是________。（6分）
20.下面這段文字能與文中哪一段形成對(duì)比論證？請(qǐng)具體闡明理由。（6分）
美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)兹A盛頓連任兩屆總統(tǒng)后，民眾依然希望他擔(dān)任第三屆總統(tǒng)，但為了推動(dòng)美國(guó)的民主進(jìn)程，無(wú)論民眾再怎么擁戴，大公無(wú)私的他還是毅然做出了誰(shuí)也無(wú)法更改的決定：不參加第三屆總統(tǒng)競(jìng)選。他舍棄權(quán)利的舉動(dòng)是美麗的，他轉(zhuǎn)身離去的背影亦是人間最動(dòng)人的。
三、2013蘭州
“知入”與“知出” 張運(yùn)輔
①怎樣讀書(shū)才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書(shū)須知出入法。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法。”此論道出了讀書(shū)的精髓。
②閱讀中的“入”，是指對(duì)所讀之書(shū)全身心融入，潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過(guò)文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此“入書(shū)”，方可“見(jiàn)得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。
③在閱讀中怎樣“入”呢？一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書(shū)先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”就是說(shuō)閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過(guò)揣摩語(yǔ)言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。
④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書(shū)”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩(shī)后寫(xiě)道：“‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’，因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣。”蘇軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見(jiàn)”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩(shī)所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見(jiàn)”字來(lái)表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，就不但破壞了全詩(shī)的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會(huì)，表明他對(duì)全詩(shī)意蘊(yùn)和詩(shī)人的心境都有了深刻認(rèn)識(shí)；這種認(rèn)識(shí)若離開(kāi)了對(duì)全詩(shī)全身心的“入”，離開(kāi)反復(fù)思索，是無(wú)法達(dá)到的。
⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書(shū)做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書(shū)要與書(shū)本拉開(kāi)距離，不要“入”書(shū)過(guò)度，要敢于并善于從書(shū)本中走出來(lái)。這樣讀書(shū)，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已”；方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。
⑥魯迅早年讀過(guò)不少進(jìn)化論書(shū)籍，曾一度相信社會(huì)進(jìn)化論：“總以為將來(lái)必勝于過(guò)去，青年必勝于老年。”后來(lái)，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)中分化的事實(shí)，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營(yíng)，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀。”就這樣，他對(duì)這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書(shū)本中得到的舊認(rèn)識(shí)、舊觀點(diǎn)，在斗爭(zhēng)中樹(shù)立了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過(guò)程，對(duì)于閱讀時(shí)怎樣“出”于書(shū)，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。
⑦閱讀，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基礎(chǔ)，不“入”則無(wú)所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能 “入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。
21. 本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）
22. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。（4分）
23. 下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當(dāng)？請(qǐng)說(shuō)明理由。（5分）
葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過(guò)這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面，不但會(huì)面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”
24. 第⑤段加點(diǎn)的詞“這樣”在文中指代什么？（3分）
25. 讀了全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第④段畫(huà)線句子的感悟聯(lián)想。（3分）
四、2013杭州
從埃菲爾塔談起
張賀
埃菲爾鐵塔值多少錢？這是一個(gè)大眾非常感興趣的話題。近日，意大利一家商會(huì)給出的評(píng)估是四千三百三十二億歐元。這一驚人的數(shù)字使埃菲爾鐵塔成為歐洲最值錢的文化地標(biāo)，其價(jià)值相當(dāng)于法國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的五分之一，是米蘭全城年收入的兩倍。
歷史遺存之所以彌足珍貴，是因?yàn)樗鼈兘?jīng)歷了時(shí)間的洗禮，歲月的風(fēng)霜雨雪在銷蝕了其他同代建筑時(shí)凸顯了留存下來(lái)的古跡的稀有性；人類的社會(huì)變遷賦予留存者豐富的內(nèi)涵，使其具有了文化性。游客登臨埃菲爾鐵塔，所欣賞的絕不僅僅是高超的建筑藝術(shù)和綺麗的巴黎風(fēng)光，更有附著其上的數(shù)不清的歷史事件、歷史人物、傳說(shuō)故事……這些才是埃菲爾鐵塔的魅力所在。
新建的仿古建筑不論外觀如何酷似古代的原作，都不可能具有原作天然具有的不可替代的價(jià)值。新建筑缺乏靈魂。這種靈魂不是說(shuō)有就能有的，而是歷經(jīng)漫長(zhǎng)時(shí)光、在歷史的變遷中形成的。僅此一點(diǎn)就決定了真古跡和仿造者價(jià)值上的天差地別。
埃菲爾鐵塔的“天價(jià)”也源自于法國(guó)人民尊重歷史、熱愛(ài)文化的態(tài)度和情感。法國(guó)人把
鐵塔視為巴黎的標(biāo)志、法蘭西民族精神的象征，對(duì)其珍愛(ài)有加。法國(guó)人的這種態(tài)度和情感也引發(fā)外國(guó)人對(duì)埃菲爾鐵塔的興趣。否則，再珍貴的文物古跡，如果人們不加重視，隨意毀棄，其價(jià)值也必然貶損。
這本是常識(shí)，但在今天的中國(guó)仍有不斷強(qiáng)調(diào)的必要性。作為擁有五千年文明史的大國(guó)，我們擁有世界最多、最古老的歷史遺存，但可惜的是，很多文物古跡沒(méi)能完整地保存下來(lái)。即便是長(zhǎng)城、故宮這樣舉世聞名的偉大建筑，相當(dāng)一部分也已不是當(dāng)年的模樣了。更為嚴(yán)重的是，許多古建沒(méi)有毀于自然災(zāi)難和戰(zhàn)火兵戈，卻在城市房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)和旅游的熱潮中被推土機(jī)夷為平地。據(jù)第三次全國(guó)文物普查統(tǒng)計(jì)，近三十年來(lái)，全國(guó)四萬(wàn)多處文物消失了，而其中有一半以上毀于各類建筑活動(dòng)。
我們一方面拆掉了那么多真實(shí)的古跡，另一方面卻熱衷于搭建仿古建筑。現(xiàn)在只要是個(gè)旅游城市，就不難找到新建的仿古一條街。這些仿古建筑的水平如何姑且不論，人們走在其中除了能聞到濃烈的商業(yè)氣息之外，還有多少文化的味道可供我們憑吊和懷思？
說(shuō)到底，我們還是缺乏一種對(duì)于歷史、對(duì)文化發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)和敬畏。在許多人眼里，文物古跡唯一的價(jià)值是商業(yè)價(jià)值，是能吸引多少游客，能創(chuàng)造多少收益。但越是一心賺錢，反倒越不容易賺到錢。今天中國(guó)最吸引游客的還是故宮這樣的真古跡，2011年參觀故宮的游客超過(guò)了一千四百萬(wàn)人次。而那些仿古旅游點(diǎn)大多數(shù)還在虧損的陷坑里苦苦掙扎。
對(duì)歷史和文化具有正確的態(tài)度和情感，就必然會(huì)把祖先的饋贈(zèng)視為無(wú)價(jià)之寶而倍加珍惜，否則，哪怕是稀世珍寶，在不懂珍惜者的眼中，照樣棄之如敝屣，一錢不值。（本文有刪改）
15.第一段埃菲爾鐵塔的價(jià)值，其作用是什么？（3分）
16.決定文化古跡的價(jià)值，其因素有哪些？根據(jù)文意簡(jiǎn)要回答。（4分）
17.運(yùn)用對(duì)比的方法進(jìn)行論述是本文的寫(xiě)作特點(diǎn)，請(qǐng)找出兩處作分析。（4分）
18.概括本文中作者的思想觀點(diǎn)。（3分）
參考答案：
一、15、（1）任用，選拔（或“被任用”、被選拔）（2） 使……痛苦 （3） 通“增”，增加 (4) 臉色（表情、神情、神色）
16.翻譯：一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)滅亡。
17.答：引出并論證“生于憂患”（困境出人才、人才都是經(jīng)過(guò)磨難和歷練而成）的觀點(diǎn)；運(yùn)用排比，同類并舉，增強(qiáng)了文章氣勢(shì)，論證更充分。
二、16.B
17.支配、 操縱
18.馬云為做大“阿里巴巴”的規(guī)模，決定淘寶網(wǎng)不收費(fèi)，舍能體現(xiàn)一個(gè)人的智慧
19.要學(xué)會(huì)舍 總分
20.第⑤段 這段文字寫(xiě)的是華盛頓拒絕參加第三屆總統(tǒng)競(jìng)選，和帕霍姆的貪得無(wú)厭形成對(duì)比，與該段論述的“舍能體現(xiàn)一個(gè)人的品德”的觀點(diǎn)一致。
三、21.（3分）處理好閱讀中的“入”與“出”，是讀書(shū)取得效果的關(guān)鍵。（或：讀書(shū)的精髓關(guān)
鍵是處理好閱讀中的“入”與“出”。或：既能“入”又能“出”，是閱讀者必須掌握
的秘訣。）
22.（4分）首先提出文章中心論點(diǎn)。（1分）然后從“入”與“出”兩個(gè)方面分別分析論證了其在閱讀中的意義和運(yùn)用。（2分）最后再一次明確中心論點(diǎn)。（1分）
23.（5分） 第②段，（1分）這段文字引用葉圣陶的話闡述了“通過(guò)文字和作者會(huì)面，了
解作者心情，和作者心情相契合”的內(nèi)容。（2分）與第②段所闡述的 “閱讀中的‘入’
是觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話”的觀點(diǎn)一致。（2分）
24.（3分）指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書(shū)做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、
評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。（或：讀書(shū)要與書(shū)本拉開(kāi)距離，不要“入”書(shū)過(guò)度，要敢于并善于從書(shū)
本中走出來(lái)。）
25．（3分）圍繞“熟讀精思的讀書(shū)方法”來(lái)談感悟聯(lián)想。
四、16.文化古跡由于時(shí)間的洗禮，社會(huì)的變遷，因而具有了稀有性和豐富的文化內(nèi)涵；人們能正確認(rèn)識(shí)文化的歷史和文化價(jià)值，對(duì)其珍愛(ài)有加。
17.通過(guò)法國(guó)人民對(duì)埃菲爾塔的珍愛(ài)與我國(guó)對(duì)文物古跡和古建筑的毀壞對(duì)比，闡述了強(qiáng)調(diào)保護(hù)歷史遺存這一常識(shí)的必要性；通過(guò)故宮的游客眾多與仿古游點(diǎn)大多虧損的對(duì)比，證明了人們還是喜歡真古跡，而在商業(yè)價(jià)值上兩者也有巨大差異。
18.歷史和文化最有價(jià)值，要尊重歷史，熱愛(ài)文化。
袁長(zhǎng)俊
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10.尊師重道論文對(duì)比論證