“怎樣做父親”是一個(gè)常談常新的話題，值得每一個(gè)人去體悟。“……父母對(duì)于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放。”呼喊“救救孩子”的魯迅，在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中如是寫道。
除了魯迅，還有錢基博、梁啟超、梁漱溟、胡適、豐子愷等一眾學(xué)者、作家、畫家，在怎樣做父親這一方面，各自呈現(xiàn)出了獨(dú)特氣象，使得“父親”在言傳身教之時(shí)洋溢出一種自然吸引人注意的力量。
魯迅用報(bào)紙打兒子屁股
魯迅和許廣平僅有一子，即周海嬰。兒子出生時(shí)，許廣平出現(xiàn)難產(chǎn)跡象，當(dāng)醫(yī)生向魯迅征求意見是留大人還是留孩子時(shí)，他果斷回答：“留大人。”結(jié)果母子平安。
魯迅與周海嬰一起生活了七年，稱其為“小紅象”，因?yàn)樵谛胖恤斞阜Q許廣平為“小白象”，周海嬰剛生下來時(shí)皮膚紅紅的，所以叫“小紅象”。
在兒子成長過程中，魯迅基本按照《我們現(xiàn)在怎樣做父親》的思想來實(shí)行，讓他“完全的解放”，其中又說：“我現(xiàn)在心以為然的，便只是愛。”據(jù)周海嬰所著《魯迅與我七十年》介紹，魯迅的教育方式是“順其自然，極力不多給他打擊，甚或不愿拂逆他的喜愛，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之內(nèi)”。有一天，周海嬰死活不肯去上學(xué)，魯迅用報(bào)紙打他屁股。后來，魯迅向母親寫信解釋道：“打起來，聲音雖然響，卻不痛的。”這足以顯示出父愛來了。
1936年10月19日，魯迅去世，次日，天津《大公報(bào)》發(fā)表了他的遺囑，其中第五條寫道：“孩子長大，倘無才能，可尋點(diǎn)小事情過活，萬不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。”周海嬰正是這樣做的，他畢業(yè)于北京大學(xué)[微博]核物理系，成為無線電專家，一生“做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的普通人”。
梁啟超求學(xué)問不是求文憑
梁啟超有九個(gè)子女，在他的教育、引導(dǎo)下，個(gè)個(gè)成為某一領(lǐng)域的專家，甚至還產(chǎn)生了“一門三院士”的佳話。這“三院士”是建筑學(xué)家梁思成、考古學(xué)家梁思永、火箭控制系統(tǒng)專家梁思禮。另外，四兒子梁思達(dá)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，次女梁思莊是圖書館學(xué)家，三女兒梁思懿是社會(huì)活動(dòng)家。
梁啟超對(duì)于子女的愛，是全方位的，不僅在求學(xué)，在為人處世，甚至理財(cái)、時(shí)政等諸多方面，皆以平和、平等的態(tài)度展開。閱讀《梁啟超家書》，就會(huì)了解在寫給孩子們的信中梁啟超教育子女的表現(xiàn)堪稱典范。
寫信時(shí)，梁啟超毫不掩飾自己的愛。1927年6月的一封信中，他寫道：“你們須知你爹爹是最富于感情的人，對(duì)于你們的愛情，十二分熱烈。你們無論功課若何忙迫，最少隔個(gè)把月總要來一封信，便幾個(gè)字報(bào)報(bào)平安也好。”
在求學(xué)這一方面，梁啟超根本不看重文憑，而是強(qiáng)調(diào)打好基礎(chǔ)，掌握好“火候”。他對(duì)梁思莊說：“未能立進(jìn)大學(xué)，這有什么要緊，‘求學(xué)問不是求文憑’，總要把墻基越筑得厚越好。”并教孩子們求學(xué)問、做學(xué)問的方法--“總要‘猛火燉’和‘慢火燉’兩種工作循環(huán)交互著用去”。
同時(shí)，梁啟超強(qiáng)調(diào)責(zé)任的重要。1923年，他寫給長女梁思順的信中說：“天下事業(yè)無所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物。”當(dāng)然，寫信教導(dǎo)自己的孩子之余，梁任公沒忘了夸一夸女婿、兒媳。
胡適平時(shí)不親熱，只知責(zé)怪
1908年9月，胡適尚就讀于上海中國新公學(xué)，他發(fā)表了《論家庭教育》一文，在文中，強(qiáng)調(diào)“這家庭教育最重要的便是母親”。
胡適和妻子江冬秀育有三個(gè)子女，女兒五歲時(shí)夭折，長子胡祖望、小兒子胡思杜圍繞在江冬秀身邊，胡適忙于公務(wù)，無暇顧及。江冬秀雖然出身官宦之家，但僅讀了幾年私塾，又酷愛打牌，對(duì)于孩子的管教，少投入精力，多有責(zé)怪，不甚得法。
在家庭教育中，胡適雖然倡導(dǎo)“獨(dú)立、合群、重學(xué)”，但自身也有不懂得如何愛孩子的嫌疑。1929年，胡適給胡祖望寫信，希望鍛煉他過獨(dú)立、合群、用功讀書的生活，其中說：“功課及格，那算什么？在一班要趕在一班最高一排，在一校要趕在一校最高一排。功課要考最優(yōu)等，品行要列最優(yōu)等，做人要做最上等的人，這才是有志氣的孩子。”這時(shí)，胡祖望十歲，離開父母，獨(dú)自在外上學(xué)，父親如此高的期望，恐怕只會(huì)感到“壓力山大”。次年，胡適即大失所望，接到學(xué)校發(fā)來的“成績欠佳”的報(bào)告單，怒道：“你的成績有八個(gè)‘4’，這是最壞的成績。你不覺得可恥嗎？你自己看看這表。”
最終，胡祖望雖然上過大學(xué)，但遠(yuǎn)未達(dá)到胡適對(duì)他的期望；胡思杜讀了兩所大學(xué)都未能畢業(yè)，卻染上了不少壞習(xí)氣。晚年，胡適對(duì)秘書說：“娶太太，一定要受過高等教育的；受了高等教育的太太，就是別的方面有缺點(diǎn)，但對(duì)子女一定會(huì)好好管理教養(yǎng)的。母親有耐心，孩子沒有教不好的；孩子教不好，那是做母親的沒有耐心的關(guān)系。”可謂沉痛之語，意味深長。
在給江冬秀的信中，胡適亦自我反省道：“我真有點(diǎn)不配做老子。平時(shí)不同他們親熱，只曉得責(zé)怪他們功課不好，習(xí)氣不好。祖望你交給我，不要罵他，要同他做朋友。”
錢基博做仁人君子比做名士要緊
錢基博乃一代國學(xué)大[微博]師，是學(xué)者、作家錢鐘書的父親。據(jù)說，錢鐘書周歲時(shí)“抓周”，小手沒有抓玩具，沒有抓糖果，沒有抓銅錢，而是抓起了一本書，錢基博自己喜好讀書，“于車塵馬足間，也總手執(zhí)一卷”，因而喜出望外，取其名為“鐘書”。
錢鐘書出生后出嗣給伯父錢基成，伯父上午帶他上茶館、聽說書，四處閑走，下午才授課，鐘書玩得開心。1920年，伯父去世后，由錢基博直接進(jìn)行教育，錢鐘書慢慢開始潛心讀書。
錢基博對(duì)兒子管教極嚴(yán)，錢鐘書十六歲時(shí)，還曾被痛打一頓。1926年秋至次年夏天，錢基博北上清華[微博]任教，寒假?zèng)]回?zé)o錫，此時(shí)的錢鐘書正讀中學(xué)，沒有溫習(xí)課本，而是一頭扎進(jìn)了小說的世界。等父親回來考問功課，錢鐘書過不了關(guān)，于是挨了打。此后，他才真正奮發(fā)讀書，為日后治學(xué)打下了“童子功”。
1929年，錢鐘書考入清華大學(xué)[微博]外文系后，錢基博還時(shí)常寫信給他。一封信中說，“做一仁人君子，比做一名士尤切要”，隨后一封信則表示：“現(xiàn)在外間物論，謂汝文章勝我，學(xué)問過我，我固心喜；然不如人稱汝篤實(shí)過我力行過我，我尤心慰。”希望錢鐘書能“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，我望汝為諸葛公、陶淵明；不喜汝為胡適之、徐志摩。”
錢基博對(duì)當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)保持距離，埋首國學(xué)，他這樣告誡錢鐘書，不過出于一個(gè)儒者的文化立場。“用我們今天的話，他是一個(gè)保守主義者。”在《家世》一書中，學(xué)者余世存寫道。
梁漱溟補(bǔ)考通知單只瞟一眼
1918年11月7日，自殺前三天，梁濟(jì)問兒子梁漱溟：“這個(gè)世界會(huì)好嗎？”時(shí)在北京大學(xué)任哲學(xué)講師的梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。”“能好就好啊！”說罷，梁濟(jì)離開了家。
梁漱溟亦兩度欲自殺，但最終，現(xiàn)實(shí)中國的問題和人生問題縈繞著他，他不停思考，積極奔走。梁漱溟育有二子梁培寬、梁培恕，對(duì)于他們，給予最大自由空間。接受采訪時(shí)，梁培恕說：“我們受到的可能是最自由的教育，擁有了別人沒有的最大的自主權(quán)。”這種教育，也與梁漱溟受到梁濟(jì)的影響有關(guān)，梁濟(jì)對(duì)他就是“信任且放任”的。可以說，這也是一種“中國式傳家”。
梁培寬追憶梁漱溟時(shí)，時(shí)常會(huì)提到一次考試。當(dāng)時(shí)，梁培寬考了59分，內(nèi)心忐忑地拿著學(xué)校要求補(bǔ)考的通知給父親看。“他只看了一眼，就又還給了我。”梁培寬說，他后來明白父親的用意，“自己的事情自己負(fù)責(zé)”。
相比于課堂成績，梁漱溟更在意教人過社會(huì)生活。“唯人類生活仍需要教育，然教育徒為生活而已，將以為人類生命之無限發(fā)展焉。”在《教育與人生》一書中，梁漱溟一再強(qiáng)調(diào)“生活本身的教育”。
豐子愷反對(duì)培養(yǎng)“小大人”
豐子愷育有七個(gè)子女，他認(rèn)為童年是人生的黃金時(shí)代，極力反對(duì)把孩子培養(yǎng)成“小大人”，專門創(chuàng)作了一幅諷刺漫畫《小大人》，緣起是他曾看見：男孩被父母穿上小長袍馬褂，戴上小銅盆帽，教他學(xué)父親走路；女孩被父母帶到理發(fā)店里去燙頭發(fā)，在臉上涂脂抹粉，教她學(xué)母親一樣。在豐子愷眼中，這樣的“小大人”簡直是“畸形發(fā)育的怪人”。
在生活中，豐子愷稱外出做事為“無聊”，和孩子們在一起則內(nèi)心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。有一次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，“滿滿地擒了兩手回來”，到家時(shí)，卻熟睡在父親肩頭，手里的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：“這是何等可佩服的真率、自然與熱情！大人間的所謂‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的！”
接受采訪時(shí)，豐家“老六”豐一吟說：“爸爸特別反對(duì)家長[微博]按照成人的觀念去干預(yù)孩子，他從不要求孩子們做什么，在我們成長的過程中，任由我們根據(jù)興趣發(fā)展。”豐一吟讀完初一，“不想讀了”，豐子愷送她去學(xué)美術(shù)，但豐一吟沒有什么興趣，在學(xué)校，別人學(xué)繪畫，她逃課去學(xué)唱京劇，“父親沒有怪我，還去看過我的京劇表演”。
除了讓孩子在愛的空氣中自由成長，豐子愷還重視培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神。1947年，他步入知天命之年，與子女“約法”，強(qiáng)調(diào)最多的便是“獨(dú)立”，其中一條寫道：“大學(xué)畢業(yè)后，子女各自獨(dú)立生活，并無供養(yǎng)父母之義務(wù)，父母亦更無供給子女之義務(wù)。”同時(shí)，子女獨(dú)立后，要與父母分居，“雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質(zhì)，絕非義務(wù)。” （吳亞順）
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