曲靖市西城中學(xué) 余忠方
摘 要:目前初中語(yǔ)文教學(xué)模式上仍有以傳授知識(shí)為主，忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的情況。這種教學(xué)理念嚴(yán)重束縛了學(xué)習(xí)主體主動(dòng)性的充分發(fā)揮。本文結(jié)合筆者自己的教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合語(yǔ)文閱讀教學(xué)，挖掘教材中所蘊(yùn)含的創(chuàng)造性因素，探討如何通過(guò)恰到好處地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維；通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)學(xué)生的想象空間；通過(guò)質(zhì)疑研討，啟發(fā)學(xué)生碰撞出創(chuàng)造性思維的火花。
關(guān)鍵詞: 語(yǔ)文閱讀教學(xué) 創(chuàng)造性思維 培養(yǎng)方法
時(shí)至今日,關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要性已無(wú)須贅述。關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，已成為各學(xué)科教學(xué)的一大任務(wù)，語(yǔ)文閱讀教學(xué)也不例外。語(yǔ)文新教材中選用的課文大都文質(zhì)兼美，是作者創(chuàng)造智慧的結(jié)晶。那如何較好地利用教材，在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢？下面從課堂教學(xué)的角度，結(jié)合具體實(shí)例，談點(diǎn)淺見(jiàn)。
一、激發(fā)需要法
閱讀應(yīng)該是自覺(jué)的。自覺(jué)的閱讀必定有強(qiáng)烈的閱讀需要，它是培養(yǎng)閱讀思維品質(zhì)的有效動(dòng)力。
初中語(yǔ)文教材中的文藝作品，諸如小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇的閱讀，自然饒有興趣，這類(lèi)文章無(wú)論是人物或情節(jié)，均有較強(qiáng)的感染力，適合青少年的閱讀心理特征，能滿(mǎn)足他們的閱讀欲望。教學(xué)中，教師要有意識(shí)地針對(duì)學(xué)生和教材的實(shí)際情況，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，恰當(dāng)?shù)貍魇谝恍┧季S方面的知識(shí)，傳授一些思維的方法，那么，其教學(xué)效果和不這樣做是絕對(duì)不一樣的。為了提高閱讀教學(xué)的效果，作為一名語(yǔ)文教師必須要變“自在”為“自覺(jué)”，增強(qiáng)在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生思維能力的意識(shí)，并要有目的、有步驟地進(jìn)行。
應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)行語(yǔ)文教材的編寫(xiě)，已經(jīng)較以往有很大的進(jìn)步，能夠注意到對(duì)學(xué)生思維能力及情感的培養(yǎng)了。這就要求我們教師在進(jìn)行具體教學(xué)的時(shí)候，不僅要鉆研某一年級(jí)的教材，還要研究整個(gè)初中段的語(yǔ)文課本，從中了解它的邏輯體系，并把相關(guān)的心理學(xué)知識(shí)、思維發(fā)展的知識(shí)融入其中，使對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)爭(zhēng)取到方式多樣并且系統(tǒng)化。
有的中學(xué)教師認(rèn)為教學(xué)任務(wù)繁重，課時(shí)緊張，哪有時(shí)間去培養(yǎng)學(xué)生的思維能力呢？其實(shí)，這種顧慮是沒(méi)有必要的。這是因?yàn)殚喿x教學(xué)中思維能力的培養(yǎng)并不是在完成預(yù)定教學(xué)任務(wù)之后，另外添加上去的教學(xué)內(nèi)容，而是自始自終融注在整個(gè)閱讀教學(xué)過(guò)程之中的。教師在具體教授一篇課文時(shí)，總是要想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，或分析，或綜合，或比較，或歸納，或遷移。
當(dāng)然，僅有教師的“自覺(jué)”行動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行的，只能是單方面的。要想取得好的教學(xué)效果，必須使學(xué)生開(kāi)展積極的腦力勞動(dòng)，促使學(xué)生去主動(dòng)思維。要開(kāi)動(dòng)學(xué)生的腦筋，首先就要激發(fā)學(xué)生的需要感。需要是獲取知識(shí)的動(dòng)機(jī)，是進(jìn)行智力訓(xùn)練的動(dòng)力。需要的意識(shí)越是強(qiáng)烈，智力的發(fā)展?jié)摿驮酱蟆．?dāng)需要變成追求的時(shí)候，大腦就趨于高度的興奮和緊張，思維就會(huì)呈現(xiàn)出一種積極活躍的狀態(tài)。那么在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中具體如何去激發(fā)學(xué)生的需要感呢？筆者結(jié)合本人實(shí)踐認(rèn)為通常可以從以下幾個(gè)方面著手進(jìn)行。
1、以情激思法
首先教師要投入情感。教師要充分關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境來(lái)誘發(fā)他們的創(chuàng)新欲望，使學(xué)生“親其師，信其道，樂(lè)其學(xué)”。在課堂教學(xué)中，教師要放下架子，作為學(xué)生的“朋友”參與課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，真摯、坦率地與學(xué)生平等相處，交流思想，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種暢所欲言、勇于思考、勇于創(chuàng)新的開(kāi)放性教學(xué)情境。教學(xué)過(guò)程中教師還可以用激勵(lì)性的語(yǔ)言，如“誰(shuí)最聰明？”“誰(shuí)的答案更好？”“誰(shuí)能把老師問(wèn)倒了……？”“××同學(xué)，大家都很想聽(tīng)聽(tīng)你對(duì)這句話(huà)的理解，我們大家知道你能行！”給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種心靈愉悅、和諧的氛圍，使學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于與老師、同學(xué)討論，從而激發(fā)起自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)生求異思變的興趣得到培養(yǎng)。
其次教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教學(xué)“情境”。就是教學(xué)過(guò)程中，教師運(yùn)用語(yǔ)言描述或其它形象化手段，把某種情形、某種狀況、某種景象具體表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生進(jìn)入文中意境，使他們能帶著一種高漲的激動(dòng)的情緒去思考、探索，體會(huì)創(chuàng)造的歡樂(lè)，逐步培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力。這種氛圍的創(chuàng)造，可以是老師生動(dòng)的語(yǔ)言，也可以借助教學(xué)媒體，或讓學(xué)生自己動(dòng)手去找一找。學(xué)生在特定情境之下，比較容易進(jìn)入角色，思考問(wèn)題就比較容易切入。這種思考是積極主動(dòng)的，因而能推動(dòng)閱讀理解的速度，激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維。如教學(xué)《白楊禮贊》一文，考慮到文章寫(xiě)作背景是離學(xué)生實(shí)際感受很遠(yuǎn)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，按通常的教學(xué)方法，學(xué)生會(huì)感到這篇抒情散文很枯燥，無(wú)法引起學(xué)生的情感共鳴。于是我就說(shuō)：“本節(jié)課，我們要學(xué)習(xí)《白楊禮贊》，先請(qǐng)大家默讀一遍，然后告訴我，你喜不喜歡它？”結(jié)果喜歡的同學(xué)寥寥無(wú)幾，我故作神秘地說(shuō)：“既然大家不喜歡這篇課文，那我就不教了。”學(xué)生一片嘩然，我接著說(shuō)：“我不教，不等于我們不學(xué)。”學(xué)生問(wèn)：“你不教，我們?cè)趺磳W(xué)？”，“當(dāng)然是自學(xué)，每個(gè)人先提出一個(gè)問(wèn)題。”我激勵(lì)學(xué)生，愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，在某種程度上，提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。”隨后我就規(guī)定了提問(wèn)的范圍：“大家要針對(duì)《白楊禮贊》一文中，你認(rèn)為重要的詞句的意思及其表達(dá)效果進(jìn)行提問(wèn)。”聽(tīng)了這番鼓動(dòng)后，同學(xué)們或掩卷沉思，或交頭接耳，或再次閱讀課文。不久，黑板上出現(xiàn)了同學(xué)們的問(wèn)題。
2、質(zhì)疑啟智法。
創(chuàng)新思維往往發(fā)端于疑問(wèn)。葉圣陶說(shuō)：“教師教會(huì)了學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難就是教會(huì)了學(xué)生最好的讀書(shū)方法，將使他們一生受用無(wú)窮”。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話(huà)過(guò)程。”語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)質(zhì)上是師生之間的一種對(duì)話(huà)與交流。質(zhì)疑教學(xué)適切自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，便于語(yǔ)文教學(xué)在師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行。但長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教師不敢放手讓學(xué)生質(zhì)疑，怕學(xué)生質(zhì)疑后自己下不了臺(tái)，收不了場(chǎng)。我們的學(xué)生也普遍存在著發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題，提不出問(wèn)題的現(xiàn)象。古人云:“學(xué)貴有疑,小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)。”發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。學(xué)生提不出問(wèn)題，學(xué)習(xí)就不能深入，理解就不會(huì)透徹，思維就缺乏敏銳性，深刻性，思維能力也就得不到訓(xùn)練。因此，培養(yǎng)創(chuàng)新思維要從質(zhì)疑開(kāi)始。
首先，要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行質(zhì)疑。要放手讓學(xué)生討論，培養(yǎng)他們好求甚解的精神。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”。教師要引導(dǎo)學(xué)生在“無(wú)疑-有疑-無(wú)疑-有疑”的循環(huán)中去探求，從而培養(yǎng)他們的刻苦鉆研精神，提高創(chuàng)新思維的能力。
其次，要激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生敢于質(zhì)疑。如在講《孔乙己》時(shí)，有學(xué)生問(wèn)：“孔乙己到底姓甚名誰(shuí)呢？”教師對(duì)提問(wèn)給予肯定，并引導(dǎo)激發(fā)大家思維的興趣，就可逐步深入探究主題。
二、分析比較法
指在講授新課時(shí)，把與之相關(guān)的知識(shí)放在一起綜合分析，縱向比較，也可橫向比較，找出其異同點(diǎn)。分析比較的過(guò)程，可促使學(xué)生新舊知識(shí)的聯(lián)系，溫故而知新，更好地辨別事物之間的不同特點(diǎn)，養(yǎng)成深思慎取的思維習(xí)慣；運(yùn)用比較，還可以促使學(xué)生知識(shí)發(fā)生遷移，收到舉一反三、有所創(chuàng)新的效果。如在教授《狼》時(shí)問(wèn)：課文第一層有兩句話(huà)，如果改成“一屠歸，兩狼綴行”，行不行？學(xué)生在比較后覺(jué)得，無(wú)“晚”字 ，沒(méi)有時(shí)間；無(wú)“途中”， 沒(méi)有故事的地點(diǎn)；“甚遠(yuǎn)”說(shuō)明狼的狡黠。“肉盡”“剝骨”與下文情節(jié)關(guān)系緊密。文中原句不可改，然后教師乘機(jī)要學(xué)生誦讀，一遍下來(lái)，幾乎全班都能背誦。于漪老師在上《孔乙己》時(shí)，讓學(xué)生比較“排”和“摸”兩字，明白作者通過(guò)前后兩字的置換，刻畫(huà)出了孔乙己精神徹底被摧毀的悲慘景象。學(xué)生對(duì)作者遣詞造句的工力贊嘆不已。
比較可以是橫向的，也可以是縱向的。如相同題材不同主旨，不同表現(xiàn)手法的作品的比較，相同作家不同時(shí)期作品的比較等，通過(guò)比較不僅可發(fā)現(xiàn)值得探究的問(wèn)題，而且還可提高對(duì)文章的整體認(rèn)知水平。如把魯迅《一件小事》中對(duì)車(chē)夫背影的描寫(xiě)與朱自清《背影》中對(duì)父親背影的描寫(xiě)內(nèi)容比較，學(xué)生探究到：同樣是背影描寫(xiě)，其作用有何不同呢？學(xué)生直接就發(fā)現(xiàn)了寫(xiě)作內(nèi)容一定與作者的寫(xiě)作目的有關(guān)，而且主要內(nèi)容與中心密切相關(guān)，抓住這樣的重要內(nèi)容，就可以幫助理解全文中心。又如孟子《生于憂(yōu)患、死于安樂(lè)》與范仲淹《岳陽(yáng)樓記》兩文中心思想的比較，找到值得探究的問(wèn)題中心，并發(fā)現(xiàn)中華民族的憂(yōu)患意識(shí)由來(lái)已久，令人可敬可佩。課后，學(xué)生們?cè)陔S筆中表達(dá)了自己的憂(yōu)患意識(shí)。
三、發(fā)散思維訓(xùn)練
為了創(chuàng)新，必須強(qiáng)調(diào)發(fā)散思維，沒(méi)有發(fā)散思維（求異思維、逆向思維、多向思維）就不會(huì)有任何創(chuàng)造性的萌芽和創(chuàng)造性的成果。可以說(shuō)一切創(chuàng)造都起源于發(fā)散思維。
1、反向思維。反向思維即逆向思維。即拋開(kāi)所提供的條件和思維方向，進(jìn)行反方面的思考，培養(yǎng)學(xué)生在特殊情況下解決問(wèn)題的能力。這種逆向思維具有批判性、挑戰(zhàn)性和獨(dú)特性的特點(diǎn)。敢于對(duì)傳統(tǒng)的、習(xí)慣的進(jìn)行挑戰(zhàn)和批判。在人們想不到的地方獨(dú)辟蹊徑，往往會(huì)得出新奇的結(jié)果。例如教師可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)杜牧的七絕《赤壁》：作者并沒(méi)從正面來(lái)描摹東風(fēng)如何幫助周郎取得了勝利，卻從反向假設(shè)：假使這次東風(fēng)不給周郎以方便，那么，勝敗雙方就要易位，歷史就將重寫(xiě)。同時(shí)，通過(guò)品讀此詩(shī)中的人物形象與事物,又能引到學(xué)生產(chǎn)生形象化的聯(lián)想,想起極其豐富的故事內(nèi)容,訓(xùn)練了形象思維。
2、求異思維。常常見(jiàn)到在教學(xué)中教師煞費(fèi)苦心用盡手段想把學(xué)生引入既定的答案之中。其實(shí)，讓學(xué)生大膽說(shuō)出他們的見(jiàn)解，是一種很重要的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。求異思維就要求敢于懷疑，不迷信。求異思維是創(chuàng)造性思維的核心，它要求學(xué)生憑借自己的智慧和能力積極、獨(dú)立地思考問(wèn)題，主動(dòng)探求知識(shí)。如《孔乙己》一文的主題，以前參考書(shū)都認(rèn)為是揭露科舉制度對(duì)人的毒害。但有位同學(xué)卻認(rèn)為，科舉考不上的人很多，像孔已己的人很少，孔乙己自身有許多問(wèn)題應(yīng)是主要的，好吃懶做、死要面子、不負(fù)責(zé)任。這些都應(yīng)是他悲劇的根源。況且文中對(duì)科舉制度批判一字末見(jiàn)，而別人嘲笑孔乙己的描寫(xiě)卻有多處，這應(yīng)是揭露世人的涼薄。如此求異，能說(shuō)不是一種很好的創(chuàng)新嗎？教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生不要死守現(xiàn)成答案，而要敢于批判，以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。又如，在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，教參上明確指出本文是寓言，主要表現(xiàn)愚公大智若愚的精神。可學(xué)生可能認(rèn)為愚公搬家是更省事，現(xiàn)代移民不正是一個(gè)很好的例子嗎，如果學(xué)生有這種認(rèn)識(shí)又未嘗不可呢？應(yīng)多鼓勵(lì)，對(duì)于學(xué)生的不同理解，只要基本符合事理，教師都應(yīng)加以肯定，以保護(hù)學(xué)生的自尊心，這樣才能讓學(xué)生保存心中那熠熠生輝的創(chuàng)新火花，真正培養(yǎng)起學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。
3、多向思維與大膽想象。如教學(xué)《孔乙己》時(shí)，我們可以讓學(xué)生發(fā)散思維，聯(lián)想到當(dāng)今大學(xué)生中的孔乙己，他們大事做不了，小事不愿做的現(xiàn)象。也可以大膽想象，孔乙己斷腿之后會(huì)怎樣。再如，教學(xué)《我的叔叔于勒》時(shí)，可讓學(xué)生作假設(shè)性想象，如果遇到的是百萬(wàn)富翁的于勒，文章情節(jié)會(huì)怎樣。通過(guò)這樣的發(fā)散與想象，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力自然就會(huì)培養(yǎng)起來(lái)。
四、問(wèn)題討論法
閱讀教學(xué)中，采用研究討論的學(xué)習(xí)方法，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師在講課時(shí)，結(jié)合課文實(shí)際和學(xué)生實(shí)際提出問(wèn)題，引起爭(zhēng)論，力求爭(zhēng)出新意，活躍學(xué)生的創(chuàng)造思維。如我在教學(xué)《故鄉(xiāng)》這篇課文時(shí)，有的學(xué)生認(rèn)為閏土的知識(shí)多，也有學(xué)生認(rèn)為還是“我”的知識(shí)多。針對(duì)這種情況，我讓同學(xué)按不同的觀點(diǎn)進(jìn)行分組，學(xué)生結(jié)合課文，結(jié)合生活，結(jié)合收集的資料來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。在辯論的過(guò)程中，如果學(xué)生覺(jué)得對(duì)方言之有理，可改變選擇，并變動(dòng)座位。這種形式不僅使學(xué)生感悟了語(yǔ)言，發(fā)展了思維，訓(xùn)練了表達(dá)，同時(shí)他們的情感、興趣、人格在爭(zhēng)辯交流中得以反映。
還可針對(duì)文學(xué)作品中一些看似矛盾的地方進(jìn)行討論，如《孔乙己》文末寫(xiě)到：“大約孔已己的確死了。”“大約”與“的確”用在一句話(huà)之中，這是矛盾的，可以依據(jù)此矛盾質(zhì)疑：（1）孔乙己到底死沒(méi)死？這兩個(gè)詞用在一起說(shuō)明了什么？通過(guò)討論，學(xué)生理解了課文的實(shí)質(zhì)，訓(xùn)練了深入思考問(wèn)題的方法。
五、綜合訓(xùn)練法
指對(duì)事物整體把握、整體感知的能力。這是思維能力的一個(gè)重要方面。在閱讀教學(xué)中，如何在較短的時(shí)間獲得較大的效率，這就需要教師培養(yǎng)學(xué)生思維的整體感知能力。教師可運(yùn)用初讀、研讀、品讀的閱讀方法，培養(yǎng)學(xué)生思維的整體性。采用這種方法，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生初步感知課文，在學(xué)生腦海中形成一個(gè)知覺(jué)整體，然后進(jìn)入逐步研讀，分層遞進(jìn)，把思維導(dǎo)入，最后，再回到文章的整體，對(duì)整體進(jìn)行豐富的理解。這就較好地注重了整體和部分的關(guān)系，注重了知識(shí)的新舊聯(lián)系，也就能使學(xué)生的思維更趨整體性、系統(tǒng)性。這樣的過(guò)程也符合人的思維認(rèn)知規(guī)律，易為學(xué)生所接受。
如在《皇帝的新裝》的教學(xué)中，在學(xué)生初步閱讀課文時(shí)就拋出問(wèn)題：“能不能用一個(gè)字概括這個(gè)故事的內(nèi)容？”學(xué)生思維高度活躍，最后，大家一致認(rèn)為“騙”字最為準(zhǔn)確。兩個(gè)騙子騙人，而其余人：皇帝、大臣、騎士、百姓，都是既受騙，又騙已騙人。這樣，一個(gè)問(wèn)題促使學(xué)生整體感知思維得到訓(xùn)練。
當(dāng)前，還沒(méi)有一整套訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維的辦法，語(yǔ)文閱讀教學(xué)自覺(jué)承擔(dān)起這一重任，語(yǔ)文教師應(yīng)加強(qiáng)教師理論修養(yǎng)、更新教育觀念，樹(shù)立新的學(xué)生觀。教師自身要具有創(chuàng)造性思維，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)，把創(chuàng)新思維的培養(yǎng)當(dāng)作一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)去落實(shí)，因文而異，找準(zhǔn)創(chuàng)新思維訓(xùn)練的突破口和切入點(diǎn)，積極引導(dǎo)學(xué)生多角度、全方位的思考問(wèn)題；在教學(xué)過(guò)程中，一定要鼓勵(lì)學(xué)生多思、敢思，勇于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)；建立起創(chuàng)新型評(píng)價(jià)機(jī)制，使之成為發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的動(dòng)力。這樣，語(yǔ)文閱讀教學(xué)是能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的。
總之，學(xué)生創(chuàng)造性思維品質(zhì)的形成，要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的系統(tǒng)訓(xùn)練過(guò)程，只要我們真正對(duì)此加以重視，并有計(jì)劃、有目的、有步驟地加以科學(xué)訓(xùn)練，是能夠獲得成功的。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維品質(zhì)的方法是多種多樣的，本文只是筆者的一點(diǎn)淺見(jiàn)。
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余忠方
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