古文觀止
一、先秦
曹劌論戰(zhàn)（《左傳》）
【作者小傳】《左傳》傳說是春秋末魯國史官左丘明所作。但對這書作者，歷來有爭議。一般認(rèn)為這部著作是戰(zhàn)國初期的一位歷史學(xué)家、散文家的作品。書名原為《左氏春秋》，后人把它配合《春秋》，作為解經(jīng)之作，稱為《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。作者寫這部書的目的，并不全是為解經(jīng)而作，而是從歷史家的角度，采取《春秋》的大綱，再參考當(dāng)時的許多史籍而寫成的。因此，《左傳》大大豐富了《春秋》的內(nèi)容。有些內(nèi)容與《春秋》的記載是一致的，有些則與《春秋》不一致，并比《春秋》多寫了十三年。
《左傳》是一部編年體史書，保存了我國自公元前722年以下二百多年的許多史料，比較詳細(xì)而完整地反映了春秋時期列國之聞?wù)巍④娛隆⑼饨灰约敖?jīng)濟(jì)、文化等方面的一些情況。《左傳》是研究我國古代社會很有價值的歷史文獻(xiàn)。它的文學(xué)價值很高，極善于用簡潔的語言寫出紛繁復(fù)雜的歷史事件，特別善于描寫戰(zhàn)爭，也善于刻劃人物的細(xì)微動作和心理活動，對后代散文的發(fā)展有很大影響。
【題解】魯莊公十年（公元前684年），齊桓公借口魯國曾經(jīng)幫助過同自己爭做國君的公子糾，出兵進(jìn)攻魯國。當(dāng)時，齊強魯弱，魯國處于防御地位。本文記述曹劌向魯莊公獻(xiàn)策，終于在長勺之戰(zhàn)中，使弱小的魯國擊敗了強大的齊國的進(jìn)攻，反映了曹劌的政治遠(yuǎn)見和卓越的軍事才能。
本文意在表現(xiàn)曹劌的“遠(yuǎn)謀”，故緊緊圍繞“論戰(zhàn)”來選取材料。第一段通過曹劌與魯莊公的對話，強調(diào)人心向背是取決于戰(zhàn)爭勝負(fù)的首要條件，突出了曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想；第二段簡述曹劌指揮魯軍進(jìn)行反攻、追擊和最后取得勝利的過程，顯示曹劌的軍事指揮才能，為下文分析取勝原因作伏筆；第三段論述取勝的原因，突出曹劌善于抓住戰(zhàn)機，謹(jǐn)慎而又果斷的戰(zhàn)術(shù)思想。全文敘事清楚，詳略得當(dāng)，人物對話準(zhǔn)確生動，要言不煩，是《左傳》中膾炙人口的名篇。
【原文】十年春（1），齊師伐我（2）。公將戰(zhàn)（3）。曹劌請見（4）。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉（5）？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)（6）？”公曰：“衣食所安（7），弗敢專也（8），必以分人（9）。”對曰：“小惠未徧（10），民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信（11）。”對曰：“小信未孚（12），神弗福也（13）。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情（14）。”對曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”
公與之乘。戰(zhàn)于長勺（15）。公將鼓之（16），劌曰：“未可。”齊人三鼓，劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之（17）。劌曰：“未可。”下視其轍（18），登軾而望之（19），曰：“可矣。”遂逐齊師。
既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈（20），故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
──選自《十三經(jīng)注疏》本《左傳》
【譯文】魯莊公十年的春天，齊國的軍隊攻打魯國，魯莊公準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。曹劌請求進(jìn)見，他的同鄉(xiāng)對他說：“大官們自會謀劃這件事的，你又何必參與其間呢？”曹劌說：“大官們目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。”于是入宮進(jìn)見魯莊公。曹劌問魯莊公：“您憑什么條件同齊國打仗？”莊公說：“衣食這類用來養(yǎng)生的東西，我不敢獨自亨用，一定把它分給別人。”曹劌回答說：“這是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不會跟從您的。”莊公說：“祭祀用的牛羊、玉帛之類，我不敢虛報，一定對神誠實。”曹劌回答說：“這是小信用，還不能使神信任您，神是不會保佑您的。”莊公說：“對于大大小小的訴訟案件，我雖不能一一明察，一定誠心誠意來處理。”曹劌回答說：“這是忠于職守的一種表現(xiàn)，可以憑這個條件打一仗。作戰(zhàn)時請讓我跟從您去。”魯莊公和曹劌同乘一輛戰(zhàn)車，在長勺和齊軍作戰(zhàn)。一開始，魯莊公就要擊鼓進(jìn)軍。曹劌說：“還不行。”齊軍擊鼓三次后，曹劌說：“可以擊鼓進(jìn)軍了。”齊軍被打得大敗。魯莊公就要下令驅(qū)車追擊齊軍，曹劌說：“還不行。”曹劌下車看了看地上齊軍戰(zhàn)車輾過的痕跡，又登上車前的橫木遠(yuǎn)望齊軍撤退的情況，說：“可以追擊了。”于是追擊齊軍。
戰(zhàn)勝以后，魯莊公問取勝的原因。曹劌回答說：“打仗是靠勇氣的，第一次擊崐鼓，能夠振作士兵的勇氣，第二次擊鼓，士兵的勇氣就減弱了，第三次擊鼓后士兵的勇氣就消耗完了。他們的勇氣已經(jīng)完了，我們的勇氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。但大國難以捉摸，恐怕有埋伏，我看到他們戰(zhàn)車的車輪痕跡很亂，望見他們的軍旗也已經(jīng)倒下了，所以下令追擊他們。”（陳必祥）
【注 釋】（1）十年：魯莊公十年（公元前684年）。 （2）齊師：齊國的軍隊。齊，在今山東省中部。我，指魯國。魯，在今山東西南部。《左傳》傳為魯國史官而作，故稱魯國為“我”。 （3）公：魯莊公。 （4）曹劌（ｇｕì貴）：魯國人。 （5）肉食者：吃肉的人，指居高位，得厚祿的人。間（ｊｉàｎ件）：參與。 （6）何以戰(zhàn)：即“以何戰(zhàn)”，憑什么作戰(zhàn)。 （7）衣食所安：衣食這類養(yǎng)生的東西。 （8）專：獨自亨有。 （9）人：這里指一些臣子。 （10）徧：同“遍”，遍及，普遍。 （11）犧牲玉帛：古代祭祀用的祭品。犧牲，指豬、牛、羊等。玉帛，玉石、絲織品。加：虛夸，這里是說以少報多。 （12）孚（ｆú浮）：誠信感人。 （13）福：作動詞，賜福，保佑。 （14）獄：訴訟案件。 （15）長勺：魯國地名，在今山東曲阜縣北。 （16）鼓：作動詞，擊鼓進(jìn)軍。 （17）馳：驅(qū)車（追趕）。 （18）轍（ｚｈé哲）：車輪滾過地面留下的痕跡。 （19）軾：古代車廂前邊的橫木，供乘車人扶手用。 （20）盈：充沛，旺盛。
宮之奇諫假道（《左傳》）
【題解】僖公五年（公元前655）晉國向虞國借道攻打虢國，是要趁虞國的不備而一舉兩得，即先吃掉虢國，再消滅虞國。具有遠(yuǎn)見卓識的虞國大夫?qū)m之奇，早就看清了晉國的野心。他力諫虞公，有力地駁斥了虞公對宗族關(guān)系和神權(quán)的迷信，指出存亡在人不在神，應(yīng)該實行德政，民不和則神不享。可是虞公不聽，最終落得了被活捉的可悲下場。
文章開頭只用“晉侯復(fù)假道于虞以伐虢”一句點明事件的起因及背景，接著便通過人物對話來揭示主題。語言簡潔有力，多用比喻句和反問句。如用“輔車相依，唇亡齒寒”比喻虞晉的利害關(guān)系，十分貼切、生動，很有說服力。
【原文】晉侯復(fù)假道于虞以伐虢（1）。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也（2）。虢亡，虞必從之。晉不可啟（3），寇不可翫（4）。一之謂甚，其可再乎（5）？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者（6），其虞、虢之謂也。”
公曰：“晉，吾宗也（7），豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 （8）。大伯不從，是以不嗣（9）。虢仲、虢叔，王季之穆也（10），為文王卿士，勛在王室，藏于盟府（11）。將虢是滅（12），何愛于虞！且虞能親于桓、莊乎，其愛之也（13）？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎（14）？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？”（15）
公曰：“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我（16）。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依（17）。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔（18）。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依（21），將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”（22）
弗聽，許晉使。宮之奇以其族行（23），曰：“虞不臘矣（24）。在此行也，晉不更舉矣。”（25）
冬，十二月丙子朔（26），晉滅虢，虢公醜奔京師（27）。師還，館于虞（28），遂襲虞，滅之。執(zhí)虞公，及其大夫井伯，從媵秦穆姬（29）。而修虞祀，且歸其職貢于王，故書曰：“晉人執(zhí)虞公（30）。”罪虞，言易也。
──選自《十三經(jīng)注疏》本《左傳》
【譯文】晉侯又向虞國借路去攻打虢國。
宮之奇勸阻虞公說：“虢國，是虞國的圍，虢國滅亡了，虞國也一定跟著滅亡。晉國的這種貪心不能讓它開個頭。這支侵略別人的軍隊不可輕視。一次借路已經(jīng)過分了，怎么可以有第二次呢？俗話說‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會寒冷’，就如同虞、虢兩國互相依存的關(guān)系啊。”
虞公說：“晉國，與我國同宗，難道會加害我們嗎？”宮之奇回答說：“泰伯、虞
仲是大王的長子和次子，泰伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執(zhí)掌國政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還藏在盟府中。現(xiàn)在虢國都要滅掉，對虞國還愛什么呢？再說晉獻(xiàn)公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個家族有什么罪過？可晉獻(xiàn)公把他們殺害了，還不是因為近親對自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對一個國家呢？”
虞公說：“我的祭品豐盛清潔，神必然保祐我。”宮子奇回答說：“我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》里說：‘上天對于人沒有親疏不同，只是有德的人上天才保祐他。’又說：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又說：‘人們拿來祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻(xiàn)給神靈，神靈難道會吐出來嗎？”
虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應(yīng)了晉國使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開了虞國。他說：“虞國的滅亡，不要等到歲終祭祀的時候了。晉國只需這一次行動，不必再出兵了。”
冬天十二月初一那天，晉滅掉虢囯，虢公醜逃到東周的都城。晉軍回師途中安營駐扎在虞國，乘機突然發(fā)動進(jìn)攻，滅掉了虞國，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。然而仍繼續(xù)祭祀虞國的祖先，并且把虞國的貢物仍歸于周天子。所以《春秋》中記載說“晉國人捉住了虞公。”這是歸罪于虞公，并且說事情進(jìn)行得很容易。（陳必祥）
【注釋】（1）晉：國名，在今山西省翼城縣東。晉侯：晉獻(xiàn)公。復(fù)假道：又借路。僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“復(fù)”。虞：國名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯國，在今山西省平陸縣東北。虢（ｇｕó國）：國名，姬姓。周文王封其弟仲于今陜西寶雞東，號西虢，后為秦所滅。本文所說的是北虢，北虢是虢仲的別支，在今山西平陸。虞在晉南，虢在虞南。 （2）表：外表，這里指屏障、藩籬。 （3）啟：啟發(fā)，這里指啟發(fā)晉的貪心。 （4）寇：凡兵作亂于內(nèi)為亂，于外為寇。翫（wáｎ完）：即“玩”，這里是輕視、玩忽的意思。 （5）其：反詰語氣詞，難道。 （6）輔：面頰。車：牙床骨。 （7）宗：同姓，同一宗族。晉、虞、虢都是姬姓的諸侯國，都同一祖先。 （8）大（ｔàｉ）伯、虞仲：周始祖大王的長子和次子。昭：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又說昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱為大王之子，都是大王之昭。 （9）不從：指不從父命。嗣：繼承（王位）。大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宮子奇認(rèn)為大伯沒繼承王位是不從父命的結(jié)果。 （10）虢仲、虢叔：虢的開國祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周為昭，昭生穆，故虢仲、虢叔為王季之穆。 （11）卿士：執(zhí)掌國政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宮府。 （12）將虢是滅：將滅虢。將，意同“要”。是，復(fù)指提前的賓語“虢”。 （13）桓莊：桓叔與莊伯，這里指桓莊之族。莊伯是桓叔之子，桓叔是獻(xiàn)公的曾祖，莊伯是獻(xiàn)公的祖父。晉獻(xiàn)公曾盡殺桓叔、莊伯的后代。其：豈能，哪里能。之：指虞。 （14）桓莊之族何罪，而以為戮：莊公25年晉獻(xiàn)公盡誅同族群公子。以為戮：把他們當(dāng)作殺戮的對象。唯：因為。偪（ｂì斃）：通“逼”，這里有威脅的意思。 （15）親：指獻(xiàn)公與桓莊之族的血統(tǒng)關(guān)系。寵：在尊位，指桓、莊之族的高位。況以國乎：此句承上文，因此省略了“以國”下的“偪”字。 （16）享祀：祭祀。絜（ｊｉé吉）：同“潔”。據(jù)我：依從我，即保佑我。 （17）實：同“是”復(fù)指提前的賓語。 （18）皇：大。輔：輔佐，這里指保佑。所引《周書》已亡佚，這兩句引見偽古文《尚書》，下同。 （19）黍：黃黏米；稷（ｊì寄）：不黏的黍子，黍稷這里泛指五谷。馨（ｘīｎ心）：濃郁的香氣。 （20）易物：改變祭品。繄（ｙì億）：句中語氣詞。 （21）馮：同“憑”。 （22）明德：使德明。馨香：指黍稷。其：語氣詞，加強反問。吐：指不食所祭之物。 （23）以：介詞，表率領(lǐng)。以其族行：指率領(lǐng)全族離開虞。 （24）臘：歲終祭祀。這里用作動詞，指舉行臘祭。 （25）此句以下有刪節(jié)。 （26）丙子：十二月初一正逢干支的丙子。朔：每月初一日。 （27）醜：虢公名。京師：東周都城。今河南洛陽。 （28）館：為賓客們設(shè)的住處。這里用作動詞，駐扎的意思。 （29）媵（ｙìｎｇ映）：陪嫁的奴隸。秦穆姬：晉獻(xiàn)公女，嫁秦穆公。 （30）書：指《春秋》經(jīng)文。
子魚論戰(zhàn)（《左傳》）
【題解】公元前638年，宋、楚兩國為爭奪中原霸權(quán)，在泓水邊發(fā)生戰(zhàn)爭。當(dāng)時鄭國親近楚國，宋襄公為了削弱楚國，出兵攻打鄭國。楚國出兵攻宋救鄭，就爆發(fā)了這次戰(zhàn)爭。當(dāng)時的形勢是楚強宋弱。戰(zhàn)爭開始時，形勢對宋軍有利，可宋襄公死抱住所謂君子“不乘人之危”的迂腐教條不放，拒絕接受子魚的正確意見，以致貽誤戰(zhàn)機，慘遭失敗。子魚的觀點和宋襄公的迂執(zhí)形成鮮明對比。子魚，宋襄公同父異母兄目夷的字。他主張抓住戰(zhàn)機，攻其不備，先發(fā)制人，徹底消滅敵人的有生力量，這樣才能奪取戰(zhàn)爭的勝利。
文章前半部分?jǐn)⑹鰬?zhàn)爭經(jīng)過及宋襄公慘敗的結(jié)局，后半部分寫子魚駁斥宋襄公的迂腐論調(diào)：總的先說“君未知戰(zhàn)”，后分駁“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再駁“不禽二毛”、“不重傷”，最后指出正確的做法。寥寥數(shù)語，正面反面的議論都說得十分透辟。
【原文】宋公及楚人戰(zhàn)于泓（1）。宋人既成列，楚人未既濟(jì)（2）。司馬曰（3）：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請擊之。”公曰：“不可。”既濟(jì)而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陳而后擊之（4），宋師敗績。公傷股（5），門官殲焉（6）。
國人皆咎公。公曰：“君子不重傷（7），不禽二毛（8）。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余（9），不鼓不成列（10）。”
子魚曰：“君未知戰(zhàn)。勍敵之人（11），隘而不列（12），天贊我也（13）。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勍者，皆我敵也。雖及胡耇（14），獲則取之，何有于二毛（15）！明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉（16）。三軍以利用也（17），金鼓以聲氣也（18）。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳可也（19）。”
── 選自《十三經(jīng)注疏》本《左傳》
【譯文】宋襄公與楚軍在泓水作戰(zhàn)。宋軍已擺好了陣勢，楚軍還沒有全部渡過泓水。擔(dān)任司馬的子魚對宋襄公說：“對方人多而我們?nèi)松伲弥麄冞�沒有全部渡過泓水，請您下令進(jìn)攻他們。”宋襄公說：“不行。”楚國的軍隊已經(jīng)全部渡過泓水還沒有擺好陣勢，子魚又建議宋襄公下令進(jìn)攻。宋襄公還是回答說：“不行。”等楚軍擺好了陣勢以后，宋軍才去進(jìn)攻楚軍，結(jié)果宋軍大敗。宋襄公大腿受了傷，他的護(hù)衛(wèi)官也被殺死了。
宋國人都責(zé)備宋襄公。宋襄公說：“有道德的人在戰(zhàn)斗中，只要敵人已經(jīng)負(fù)傷就不再去殺傷他，也不俘虜頭發(fā)斑白的敵人。古時候指揮戰(zhàn)斗，是不憑借地勢險要的。我雖然是已經(jīng)亡了國的商朝的后代，卻不去進(jìn)攻沒有擺好陣勢的敵人。”
子魚說：“您不懂得作戰(zhàn)的道理。強大的敵人因地形不利而沒有擺好陣勢，那是老天父幫助我們。敵人在地形上受困而向他們發(fā)動進(jìn)攻，不也可以嗎？還怕不能取勝！當(dāng)前的具有很強戰(zhàn)斗力的人，都是我們的敵人。即使是年紀(jì)很老的，能抓得到就該俘虜他，對于頭發(fā)花白的人又有什么值得憐惜的呢？使士兵明什么是恥辱來鼓舞斗志，奮勇作戰(zhàn)，為的是消滅敵人。敵人受了傷，還沒有死，為什么不能再去殺傷他們呢？不忍心再去殺傷他們，就等于沒有殺傷他們；憐憫年紀(jì)老的敵人，就等于屈服于敵人。軍隊?wèi){著有利的戰(zhàn)機來進(jìn)行戰(zhàn)斗，鳴金擊鼓是用來助長聲勢、鼓舞士氣的。既然軍隊作戰(zhàn)要抓住有利的戰(zhàn)機，那末敵人處于困境時，正好可以利用。既然聲勢壯大，充分鼓舞起士兵斗志，那么，攻擊未成列的敵人，當(dāng)然是可以的。”（陳必祥）
【注釋】（1）宋公：宋襄公，名茲父。泓：泓水，在今河南省柘（ｚｈè這）城縣西。 （2）既：盡。濟(jì)：渡過。 （3）司馬：統(tǒng)帥軍隊的高級長官，此指子魚。 （4）陳：同“陣”，這里作動詞，即擺好陣勢。 （5）股：大腿。 （6）門官：國君的衛(wèi)士。 （7）重（ｃｈóｎｇ從）再次。 （8）禽：通“擒”。二毛：頭發(fā)斑白的人。 （9）寡人：國君自稱。亡國之余：亡國者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。 （10）鼓：擊鼓（進(jìn)軍）。 （11）勍（ｑíｎｇ情）敵：強敵。勍：強而有力。 （12）隘：這里作動詞，處在險隘之地。 （13）贊：助。 （14）胡耈（ｇǒｕ茍）：很老的人。 （15）何有于二毛：即“于二毛有何（愛）。” （16）服：向敵人屈服。 （17）三軍崐：春秋時，諸侯大國有三軍，即上軍，中軍，下軍。這里泛指軍隊。用：施用，這里指作戰(zhàn)。 （18）金鼓：古時作戰(zhàn)，擊鼓進(jìn)兵，鳴金收兵。金：金屬響器。聲氣：振作士氣。 （19）儳（ｃｈáｎ讒）：不整齊，此指不成陣勢的軍隊。
燭之武退秦師（《左傳》）
【題解】本篇見于《左傳》僖公三十年（前630）。在僖公二十八年發(fā)生的城濮（在今河南陳留縣）之戰(zhàn)中，晉文公戰(zhàn)勝楚國，建立了霸業(yè)。僖公二十九年，晉、周、魯、宋、齊、陳、蔡、秦在翟泉（在今河南洛陽）會盟，晉國在會上“謀伐鄭”。僖公三十年，晉國和秦國合兵圍鄭。圍鄭對秦國沒有什么好處，鄭國大夫燭之武看到這點，所以向秦穆公說明利害關(guān)系，勸秦穆公退兵，然鄭、秦結(jié)盟，讓秦國在鄭國駐軍，秦穆公因此退兵，晉文公也只得撤退，一場戰(zhàn)爭被瓦解了。
本篇以對話著名。有鄭文公與燭之武的對話，有燭之武與秦穆公的對話。燭之武對鄭文公的話里有話；對秦穆公說的話，完全看到了秦、晉間的矛盾，看到圍鄭對秦、晉的利害關(guān)系，所以能打動秦穆公。最后寫子犯請擊秦軍，晉文公不同意，這里預(yù)伏后來的秦晉殽之戰(zhàn)。
【原文】九月甲午（1），晉侯、秦伯圍鄭（2），以其無禮于晉（3），且貳于楚也（4）。晉軍函陵（5），秦軍晉南（6）。
佚之狐言于鄭伯曰（7）：“國危矣！若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已！”公曰：“吾不能早用子；今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。
夜縋而出。見秦伯曰：“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事（8）。越國以鄙遠(yuǎn)（9），君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰（10）？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主（11），行者之往來（12），共其乏困（13），君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕（14），朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉厭之有（15）？既東封鄭（16），又欲肆其西封；若不缺秦（17），將焉取之？缺秦以利晉，唯君圖之！”
秦伯說（18），與鄭人盟。使杞子、逢孫、揚孫戍之（19），乃還。子犯請擊之（20）。公曰：“不可！微夫人之力不及此（21）。因人之力而敝之（22），不仁；失其所與（23），不知；以亂易整，不武（24）。吾其還也。”亦去之。
── 選自《十三經(jīng)注疏》本《左傳》
【譯文】九月甲午日，晉侯和秦伯合兵圍困鄭國，因為鄭伯曾經(jīng)對待晉侯沒有禮貌，并且懷有二心親近楚國。晉國軍隊駐扎在函陵，秦國軍隊駐扎在汜水南面。
佚之狐對鄭伯說：“國勢危急了！倘派燭之武去見秦君，秦兵一定退去。”鄭伯聽從了他的話。燭之武推辭道：“我的壯年，還不及人；現(xiàn)在老了，不能做什么了！”鄭伯說：“我不能及早重用您；現(xiàn)在碰到急難來求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也有不利！”燭之武答應(yīng)去。
在夜里用繩子捆住身子從城上掛下去。見秦伯說：“秦晉合兵圍困鄭國，鄭國已經(jīng)知道要亡了！倘使滅掉鄭國對您有好處，我怎么敢用這件事來煩勞您。越過晉國把遠(yuǎn)處的鄭國作為秦國的邊界，您知道它的困難；怎么能用滅掉鄭國來加強鄰國？鄰國實力的加強，即您實力的削弱。倘使放棄進(jìn)攻鄭國，作為您東路上的主人，您的外交使者的來往，鄭國可以供給他們資糧館舍，對您沒什么害處。況且您曾經(jīng)對晉惠公施恩了；晉惠公應(yīng)允把焦、瑕兩城給您，可是他早上渡過黃河，晚上就在那里構(gòu)筑防御工事，這是您所知道的。晉國怎么會滿足呢？已經(jīng)要把鄭國作為她東面的疆界，又要擴(kuò)展它西面的疆界；倘使不來損害*
秦國，還會到哪兒去擴(kuò)展呢？損害秦國來使晉國得到好處，只請您仔細(xì)考慮吧！”
秦伯聽了高興，跟鄭國人結(jié)盟。派杞子、逢孫、揚孫在鄭國駐防，才回去。子犯請求發(fā)兵攻打秦軍，晉文公說：“不行！不是這個人的力量我到不了今天。依靠人家的力量反過來傷害人家，不仁慈；失掉了自己的同盟國，不明智；用戰(zhàn)亂來改變出兵時的整肅，是不武，我還是應(yīng)該回去。”也離開了鄭國。（周振甫）
【注釋】（1）甲午：古代用干支記日，具體日期已無考。 （2）晉侯、秦伯：晉文公和秦穆公。 （3）無禮于晉：晉文公未即位前，曾流亡到鄭國，鄭文公不以禮相待。 （4）貳于楚：對晉有二心而親近楚。 （5）函陵：在今河南新鄭縣。 （6）氾（ｆàｎ范）南：汜水南面，在今河南中牟縣南。 （7）佚之狐：鄭大夫。鄭伯：鄭文公。 （8）執(zhí)事：辦事人，借辦事人代指秦君，是對崐君的敬稱。 （9）越國：秦在晉西，秦到鄭國，要越過晉國。鄙遠(yuǎn)：以距離遠(yuǎn)的鄭國作為秦國的邊境。鄙，邊境，這里作動詞用。 （10）陪，增加。句意為，滅了鄭國，鄭國的土地只能歸晉。 （11）東道主：東方路上的主人。（12）行者：外交使者。 （13）共：同供。乏困：乏，指缺乏資糧；困，指困頓需要休息。 （14）焦、瑕：晉國城邑，在今河南陜縣。 （15）厭，同饜，滿足。 （16）封：疆界，作動詞用。 （17）缺：侵略。 （18）說：同悅。 （19）杞子、逢孫、揚孫：都是秦大夫。 （20）子犯：晉國大夫。 （21）微：非。 （22）因：依靠。敝：傷害。 （23）所與：猶同盟國。 （24）武：武定禍亂。見《書大禹謨》“乃武乃文”傳。
邵工諫厲王弭謗（《國語》）
【題解】我國古代歷史家在記述歷史事件時，有尚實錄、寓褒貶的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們往往忠于歷史真實，并從那些孤立甚至偶然的事件中，去挖掘帶有普遍性、規(guī)律性的東西，以供后代統(tǒng)治者借鑒。《國語》這篇文章記載了周厲王被逐的過程。他執(zhí)政時，由于殘暴無道，遭到人們的譴責(zé)，然而他非但不思改弦易轍，反而采取高壓手段堵塞輿論的批評。結(jié)果，人民在忍無可忍的情況下舉起反叛的旗幟，把他從國君的寶座上拉了下來。它告訴人們一條真理：“防民之口，甚于防川。”用今天的話說，如果統(tǒng)治者濫施暴政，且又堵塞言路，終將自食其果。全篇文字簡潔，敘述有條有理，邏輯性強，很有說服力。
【原文】厲王虐（1），國人謗王（2）。邵公告曰（3）：“民不堪命矣（4）！”王怒，得衛(wèi)巫（5），使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。
王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣（6），乃不敢言。”邵公曰：“是障之也（7）。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)（8），為民者宣之使言（9）。故天子聽政（10），使公卿至于列士獻(xiàn)詩（11），瞽獻(xiàn)曲（12），史獻(xiàn)書（13），師箴（14），瞍賦（15），曚誦（16），百工諫（17），庶人傳語（18），近臣盡規(guī)，親戚補察（19），瞽、史教誨，耆、艾修之（20），而后王斟酌焉，是以事行而不悖（21）。民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其原隰之有衍沃也（22），衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興（23）。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也（24）。夫民慮之于心而宣之于口（25），成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何（26）？”
王不聽，于是國人莫敢出言（27）。三年（28），乃流王于彘（29）。
選自上海古籍出版社標(biāo)點本《國語》
周厲王殘暴無道，老百姓紛紛責(zé)罵他。邵穆公對厲王說：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厲王聽了勃然大怒，找到一個衛(wèi)國的巫者，派他暗中監(jiān)視敢
于指責(zé)自己的人，一經(jīng)巫者告密，就橫加殺戮。于是人們都不敢隨便說話，在路上相遇，也只能以眼神表達(dá)內(nèi)心的憤恨。
周厲王頗為得意，告訴邵公說：“我能制止毀謗啦，老百姓再也不敢吭聲了。”邵公回答說：“你這樣做只能堵住人們的嘴。可是防范老百姓的嘴，比防備河水泛濫更不易。河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也將如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于開導(dǎo)而讓人說話。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩，樂師進(jìn)獻(xiàn)民間樂曲，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫，平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達(dá)給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的內(nèi)親外戚都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，年長的師傅再進(jìn)一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不背理。老百姓有口，就象大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產(chǎn)；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這樣社會的衣食財富就會日益豐富，不斷增加。人們心中所想通過嘴巴表達(dá)出來，朝廷以為行得通的就照著實行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？”
周厲王不聽，于是老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。（高章采）
【注釋】（1）厲王：周夷王之子，名胡，在位三十七年（前878前842）。 （2）國人：居住在國都里的人，這里指平民百姓。 （3）邵公：名虎，周王朝卿士，謚穆公。邵，一作召。 （4）命：指周厲王苛虐的政令。 （5）衛(wèi)巫：衛(wèi)國的巫者。巫，以裝神弄鬼為職業(yè)的人。 （6）弭（ｍǐ米）：消除。 （7）障：堵塞。 （8）為川者：治水的人。 （9）宣：疏導(dǎo)。 （10）天子：古代帝王的稱謂。 （11）公卿：指執(zhí)政大臣。古代有三公九卿之稱。《尚書周官》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公。”九卿指少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空。列士：古代官員有上士、中士、下士之分，統(tǒng)稱列士。位在大夫之下。詩：指有諷諫意義的詩篇。 （12）瞽（ｇǔ鼓）：盲人。因古代樂官多由盲人擔(dān)任，故也稱樂官為瞽。 （13）史：史官。書：指史籍。 （14）師：少師，樂官。箴：一種具有規(guī)戒性的文辭。 （15）瞍（ｓǒｕ）：沒有眼珠的盲人。賦：有節(jié)奏地誦讀。 （16）曚（ｍéｎｇ蒙）：有眼珠的盲人。瞍曚均指樂師。 （17）百工：周朝職官名。指掌管營建制造事務(wù)的官員。 （18）庶人：平民。 （19）親戚：指君王的內(nèi)外親屬。 （20）耆（ｑí其）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。這里指年長的師傅。修：整理修飾。 （21）悖（ｂèｉ倍）：違背道理。 （22）原隰（ｘí席）：平原和低濕之地。衍沃：指平坦肥沃的良田。《左傳襄公二十五年》“井衍沃”。疏：“衍沃并是平美之地。衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者并是良田。” （23）興：興起、表露之意。 （24）阜：豐盛。 （25）夫（ｆú扶）：發(fā)語詞，無義。 （26）與：語助詞，無義。一說為“偕從”之意，句謂老百姓跟從你的能有多少？亦通。 （27）國人：“國”下原無“人”字，據(jù)別本補。 （28）三年：周厲王于公元前842年被國人放逐到彘，據(jù)此邵公諫厲王事當(dāng)在公元前845年。 （29）流：放逐。彘（ｚｈì智）：地名，在今山西霍縣東北。
趙宣子論比與黨（《國語》）
【題解】這篇文章記敘了晉國政治家趙宣子舉薦韓獻(xiàn)子為晉司馬的故事。舉賢薦能的事跡本來代不乏人，且多被傳為佳話。然而象趙宣子那樣，不僅認(rèn)識到舉薦賢能對于國家的重要性，而且認(rèn)為舉薦無能之輩就是最大的結(jié)黨營私，這是十分卓越的見解。但趙宣子為了考驗韓獻(xiàn)子，故意指使馬車夫用車騎沖撞行軍的隊伍，致使一個無辜者喪失了生命。這種不以人命為重的做法，反映了當(dāng)時人的價值的微賤。
【原文】趙宣子言韓獻(xiàn)子于靈公（1），以為司馬（2）。河曲之役（3），趙孟使人以其乘車干行（4），獻(xiàn)子執(zhí)而戮之。眾咸曰（5）：“韓厥必不沒矣（6）。其主朝升之，而暮戮其車（7），其誰安之！”宣子召而禮之（8），曰：“吾聞事君者比而不黨。夫周以舉義（9），比也；舉以其私，黨也。夫軍事夫犯，犯而不隱（10），義也。吾言女于君（11），懼女不能也。舉而不能（12），黨孰大焉！事君而黨，吾何以從政？吾故以是觀女（13）。女勉之。茍從是行也（14），臨長晉國者（15），非女其誰？”皆告諸大夫曰（16）：“二三子可以賀我矣（17）！吾舉厥也而中（18），吾乃今知免于罪矣。”
選自上海古籍出版社標(biāo)點本《國語》
【譯文】趙宣子向晉靈公進(jìn)言推薦韓獻(xiàn)子，讓他擔(dān)任司馬。秦晉河曲之戰(zhàn)時，趙宣子故意指使車夫以其車騎沖犯行軍的隊伍。韓獻(xiàn)子將車夫逮捕并予處死。大家全都說：“韓厥的官一定做不長久了，那車夫的主人剛剛提升了他，而他馬上將其車夫處死，有誰還能讓他穩(wěn)坐在這高位上呢？”
趙宣子卻召見他并給予禮遇。說道：“我聽講侍奉君王的人應(yīng)做到比而不黨。對朝廷忠誠守信以舉薦恪守大義的人，叫做比；利用舉薦以謀私，叫做黨。軍事行動是不準(zhǔn)冒犯的，觸犯了則不徇私隱瞞，就叫做義。我將你推薦給國君，卻擔(dān)心你難以勝任；如果舉薦了無能之輩，實在沒有比這更大的結(jié)黨營私了。侍奉君王的臣子卻結(jié)黨營私，那我今后還怎么執(zhí)政呢？所以我以這件事來觀察你，希望你能勉力而行。倘若能照著這樣干下去，將來掌管晉國大政的除了你還有誰呢？”趙宣子一一告訴眾大夫說：“諸位可以祝賀我了！我推舉韓厥完全合適，如今我已知道將不會獲罪于朝廷了。”（高章采）
【注釋】（1）趙宣子：春秋晉國人，名盾，又稱宣孟，為晉正卿，卒謚宣子。言：進(jìn)言推薦。韓獻(xiàn)子：名厥。晉悼公時，韓厥為政，曾救宋伐鄭，復(fù)霸諸侯。卒謚獻(xiàn)子。靈公：晉襄公之子，名夷皋，為人奢侈暴虐，后被趙盾之弟趙穿殺于桃園，在位十四年（前620前606）。 （2）司馬：官名，掌管軍事。 （3）河曲：晉地，故址在今山西永濟(jì)縣西蒲州。魯文公十二年（前615，即晉靈公六年）秦晉戰(zhàn)于河曲。 （4）趙孟：即趙宣子。干：觸犯。行：指行軍的行列。 （5）咸：都。 （6）不沒：不能終其位的意思。 （7）車：指車仆。朝、暮，這里喻迅速。 （8）禮之：以禮相待。 （9）周：忠信。 （10）不隱：不徇私包庇。 （11）女：同“汝”，你。 （12）不能：無能。 （13）是：指“使人以其乘車干行”這件事。 （14）茍：如果。 （15）臨長（ｚｈǎｎｇ掌）：主管、統(tǒng)領(lǐng)。 （16）大夫：職官名，古代官員有卿、大夫、士之分。 （17）二三子：猶言諸位。 （18）中：合適。
吳子使札來聘（《公羊傳》）
【作者小傳】本篇節(jié)選自《春秋公羊傳》。《公羊傳》的始作者是戰(zhàn)國時齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。 《公羊春秋》作為家學(xué)，世代相傳至玄孫公羊壽。漢景帝時，公羊壽與齊人胡母子都合作，方才將《春秋公羊傳》定稿“著于竹帛”。所以《公羊傳》的作者，班固《漢書藝文志》籠統(tǒng)地稱之為“公羊子”，顏師古說是公羊高，《四庫全書總目》則署作漢公羊壽，說法不一。但比較起來把定稿人題為作者更合理一些。今本《公羊傳》的體裁特點，是經(jīng)傳合并，傳文逐句傳述《春秋》經(jīng)文的大義，與《左傳》以記載史實為主不同。寫作方法多以設(shè)問、自答展開傳述。如本篇“吳子使札來聘”即是《春秋》襄公二十九年經(jīng)文中的一句，以下部分都是《公羊傳》對這句話的“微言大義”所作的傳述和解釋。
【題解】魯襄公二十九年（公元前544），吳國派公子札訪問魯國，《左傳》對經(jīng)過情形有詳細(xì)記載。當(dāng)時的吳王馀祭是公子札的二哥。吳國在公子札的父親壽夢就位時（公元前585年）就已稱王。但中原諸國還是視吳國為蠻夷之邦，《春秋》記事稱之為“吳子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以實際上是貶稱。而《公羊傳》出于“諸夏”的民族偏見和地域偏見，甚至否認(rèn)吳國“有君、有大夫”，對《春秋》記事用語理解為抬高了吳國的地位。本文就是《公羊傳》解釋《春秋》為什么用“吳子”肯定吳國“有君”，用“聘”肯定吳國“有大夫”的。全文層層設(shè)問，步步深入，以事實說明公子札的賢、仁、深明大義，使吳國在諸夏心目中的地位得到了提高。
【原文】“吳子使札來聘（1）。”
吳無君，無大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也（2）。何賢乎季子？讓國也（3）。其讓國奈何？謁也（4），馀祭也（5），夷昧也（6），與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。謁曰：“今若是迮而與季子國（7），季子猶不受也。請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。”皆曰諾。故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：“天茍有吳國，尚速有悔于予身（8）。”故謁也死（9），馀祭也立。馀祭也死（10），夷昧也立。夷昧也死（11），則國宜之季子者也，季子使而亡焉（12）。僚者長庶也（13），即之。季之使而反，至而君之爾。闔廬曰（14）：“先君之所以不與子國，而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，則國宜之季子者也；如不從先君之命與，則我宜立者也。僚惡得為君乎？”于是使專諸刺僚（15），而致國乎季子（16）。季子不受，曰：“爾殺吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。”去之延陵（17），終身不入?yún)菄９示右云洳皇転榱x，以其不殺為仁，賢季子。則吳何以有君，有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。札者何？吳季子之名也。春秋賢者不名（18），此何以名？許夷狄者，不一而足也（19）。季子者，所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。
選自《十三經(jīng)注疏》本《春秋公羊傳》
【譯文】（《春秋》記載：）“吳子派札來（魯國）訪問。”
吳國本無所謂國君，無所謂大夫，這則記載為什么承認(rèn)它有國君，有大夫呢？為了表明季子的賢啊。季子賢在哪里呢？辭讓國君的位置啊。他辭讓君位是怎么一回事呢？謁、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄長們都愛他，一起想立他做國君。謁說：“現(xiàn)在如果就這樣倉促地把君位給他，季子還是不接受的。我愿不傳位給兒子而傳位給弟弟，由弟弟依次接替哥哥做國君，最后把君位傳給季子。”馀祭、夷昧都說行。所以幾個哥哥在位時都勇敢不怕死，每次就餐必定祈禱，說：“上天如果讓吳國存在下去，就保祐我們早點遭難吧。”所以謁死了，馀祭做國君。馀祭死了，夷昧做國君。夷昧死了，國君的位置應(yīng)當(dāng)屬于季子了。季子出使在外，僚是壽夢的庶長子，就即位了。季子出訪回國，一到就把僚當(dāng)作國君。闔閭說：“先君所以不傳位給兒子，而傳位給弟弟，都是為了季子的緣故。要是遵照先君的遺囑呢，那么國君應(yīng)該季子來做；要是不照先君的遺囑呢，那么我該是國君。僚怎么能做國君呢？”于是派專諸刺殺僚，而把國家交給季子。季子不接受，說：“你殺了我的國君，我受了你給予的君位，這樣我變成跟你一起篡位了。你殺了我哥哥，我又殺你，這樣父子兄弟相殘殺，一輩子沒完沒了了。”就離開國都到了延陵，終身不入?yún)菄鴮m廷。所以君子以他的不受君位為義，以他的反對互相殘殺為仁，稱許季子的賢德。
那么吳國為什么有國君，有大夫呢？既承認(rèn)季子是臣，就應(yīng)該有君啊。札是什么呢？吳季子的名啊。《春秋》對賢者不直稱其名，這則記載為什么稱名呢？認(rèn)可夷狄，不能只憑一事一物就認(rèn)為夠條件了。季子是被認(rèn)為賢的，為什么季子還不夠條件呢？認(rèn)可做人臣子的，一定要使他象個臣子；認(rèn)可做人兒子的，一定要使他象個兒子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的兒子，就要在用語遣詞上顯示出這一點來。這就是所謂“《春秋》筆法”。）（王維堤）
【注釋】（1）聘：古代諸侯國之間派使者相問的一種禮節(jié)。使者代表國君，他的身分應(yīng)是卿；“小聘”則派大夫。 （2）賢：用作以動詞。季子：公子札是吳王壽夢的小兒子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以“季子”為字。《史記》稱他“季札”。 （3）讓國：辭讓國君之位。據(jù)《史記吳世家》記載，壽夢生前就想立季札，季札力辭，才立長子諸樊（即謁）。壽夢死后，諸樊又讓位季札，季札棄其室而耕，乃止。 （4）謁：壽夢長子，一作“遏”，號諸樊。《春秋》經(jīng)寫作“吳子遏”，《左傳》、《史記》稱“諸樊”。 （5）馀祭：壽夢次子，《左傳》記其名一作“戴吳”，馬王堆三號墓出土帛書《春秋事語》作“余蔡”。 （6）夷昧：壽夢三子。《左傳》作“夷末”，《史記》作“馀昧”。 （7）迮（ｚé責(zé)，又讀ｚｕò做）：倉促。 （8）尚：佑助。悔：咎，災(zāi)禍，這里指亡故。 （9）謁也死：謁在位十三年，魯襄公二十五年（公元前548）在伐楚戰(zhàn)爭中，中冷箭死于巢（今安徽巢縣）。 （10）馀祭也死：馀祭在位四年（《史記》誤作十七年），魯襄公二十九年（公元前544）在視察戰(zhàn)船時被看守戰(zhàn)船的越國俘虜行刺身亡。 （11）夷昧也死：夷昧在位十七年（《史記》誤作四年），魯昭公十五年（公元前527）卒。 （12）使而亡：出使在外。《史記吳世家》所記與此不同：“王馀眛卒，季札讓，逃去。”認(rèn)為季札是為讓位而逃走的。 （13）僚：《公羊傳》這里說他是“長庶”，即吳王壽夢妾所生的長子，季札的異母兄。《史記吳世家》則說他是“王馀眛之子”。以《公羊傳》為是。 （14）闔廬（ｌǘ閭）：公子光即吳王位后的號，《史記》說他是諸樊之子，《世本》說他是夷昧之子。 （15）專諸：伍了胥為公子光找到的勇士，吳王僚十三年四月丙子，公子光請王僚喝酒，使專諸藏匕首于炙魚之中，進(jìn)食時取出匕首刺王僚胸而殺之。 （16）致國乎季子：把王位給季札。《史記吳世家》謂闔廬刺殺王僚后即承吳王位，無讓國于季札之意。 （17）延陵：春秋吳邑，今江蘇常州。季札食邑于此，所以又號“延陵季子”。 （18）不名：不直稱名。古人生三月取名，年二十行冠禮，另取字。對人表示尊敬，就稱其字而不稱名。 （19）不一而足：不因為一事一物就認(rèn)為夠條件了。與今義不同。
虞師晉師滅夏陽（《穀梁傳》）
【作者小傳】本篇節(jié)選自《春秋穀梁傳》。《穀梁傳》是《春秋》三傳之一，它的作者，《漢書藝文志》班固自注署為魯人穀梁子；唐楊士勛說他名俶，字元始，一名赤；顏師古說他名喜；另外還有名嘉、名淑、名寊的各種說法。清阮元以為當(dāng)作淑。穀梁子和公羊高都受學(xué)于子夏，《穀梁傳》和《公羊傳》體裁特點也相似。原來經(jīng)、傳是分別成書的，今本《穀梁傳》經(jīng)、傳合并，傳文逐句傳述經(jīng)文大義。如本篇第一句“虞師、晉師滅夏陽”是《春秋》經(jīng)文中的一句，后面部分是《穀梁傳》的傳文。《四庫全書總目》以為《穀梁傳》與《公羊傳》一樣，也是穀梁子初傳，經(jīng)數(shù)世才由后學(xué)著作成書的。也許穀梁子歧名這么多即與此有關(guān)。晉范寧評《春秋》三傳的各自特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”清而婉，就是清通而含蓄。
【題解】魯僖公二年（公元前658），晉獻(xiàn)公準(zhǔn)備伐虢。虞國地處晉、虢之間，若繞道則受阻于中條山。獻(xiàn)公聽從荀息之計，以重禮賄虞君，借道伐虢。虞、虢都是小國，虞賢臣宮之奇看出晉國居心不良，有各個擊破、一箭雙雕的用意，勸諫虞君不要上當(dāng)。虞君不但不聽，而且自告奮勇愿出兵開路打頭陣，幫助晉國攻下了虢邑夏陽。這以后的事，《穀梁傳》所述與《左傳》有點不同。《穀梁傳》以為晉國當(dāng)年就滅了虢國，五年以后又滅虞。《左傳》則以為晉拿下下陽（即夏陽）以后僅作為據(jù)點，未即滅虢。三年以后，晉師再次假道虞國，揮軍南下，滅了虢國，還師途中把虞國也滅了。虞君終于做了俘虜。《穀梁傳》用簡煉的語言述評了這一歷史事件，深刻地說明了“唇亡齒寒”的道理。
【原文】“虞師、晉師滅夏陽（1）。”
非國而曰滅，重夏陽也。虞無師，其曰師，何也？以其先晉，不可以不言師也。其先晉何也？為主乎滅夏陽也。夏陽者，虞、虢之塞邑也。滅夏陽而虞、虢舉矣（2）。虞之為主乎滅夏陽何也？晉獻(xiàn)公欲伐虢（3），荀息曰（4）：“君何不以屈產(chǎn)之乘（5）、垂棘之璧（6），而借道乎虞也？”公曰：“此晉國之寶也。如受吾幣而不借吾道，則如之何？”荀息曰：“此小國之所以事大國也。彼不借吾道，必不敢受吾幣。如受吾幣而借吾道，則是我取之中府（7），而藏之外府，取之中廄，而置之外廄也。”公曰：“宮之奇存焉（8），必不使也。”荀息曰：“宮之奇之為人也，達(dá)心而懦，又少長于君。達(dá)心則其言略，懦則不能強諫，少長于君，則君輕之。且夫玩好在耳目之前，而患在一國之后，此中知以上乃能慮之。臣料虞君中知以下也。”公遂借道而伐虢。宮之奇諫曰：“晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便于虞。”虞公弗聽，遂受其幣，而借之道。宮之奇又諫曰：“語曰：‘唇亡齒寒。’其斯之謂與！”挈其妻、子以奔曹（9）。獻(xiàn)公亡虢，五年而后舉虞。荀息牽馬操璧而前曰：“璧則猶是也，而馬齒加長矣（10）。”
選自《十三經(jīng)注疏》本《春秋穀梁傳》
【譯文】（《春秋》記載：）“虞師、晉師滅夏陽。”
不是國都而說滅，是看重夏陽。虞國的軍隊不足一個師，《春秋》說是師，為什么呢？因為虞國寫在晉國之前，不可以不說師。它寫在晉國之前是為什么呢？滅夏陽是它為主的。夏陽，是虞、虢交界處虢國的一個要塞。夏陽一失，虞、虢兩國都可占領(lǐng)了。虞國為什么要為主滅夏陽呢？晉獻(xiàn)公想要討伐虢國，荀息說：“君主為什么不用北屈出產(chǎn)的馬，垂棘出產(chǎn)的璧，向虞國借路呢？”獻(xiàn)公說：“這是晉的國寶，如果受了我的禮物而不借路給我，那又拿它怎么辦？”荀息說：“這些東西是小國用來服事大國的。它不借路給我們，一定不敢接受我們的禮物。如受了我們的禮而借路給我們，那就是我們從里面的庫藏里拿出來，而藏在外面的庫藏里，從里面的馬房里拿出來，而放在外面的馬房里。”獻(xiàn)公說：“宮之奇在，一定不讓的。”荀息說：“宮之奇的為人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了幾歲。心里明白，話就說得簡短，怯懦就不能拚命諫阻，比虞君大不了幾歲，虞君就不尊重他。再加上珍玩心愛的東西就在耳目之前，而災(zāi)禍在一個國家之后，這一點要有中等智力以上的人才能考慮到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”獻(xiàn)公就借路征伐虢國。宮之奇勸諫說：“晉國的使者言辭謙卑而禮物隆重，一定對虞國沒有好處。”虞公不聽，就接受了晉國的禮物而借路給晉國。宮之奇又諫道：“俗語說：‘唇亡齒寒。’豈不就說的這件事嗎！”他帶領(lǐng)自己的老婆孩子投奔到曹國去了。晉獻(xiàn)公滅了虢國，五年以后占領(lǐng)了虞國。荀息牽著馬捧著璧，走上前來說：“璧還是這樣，而馬的牙齒增加了。”（王維堤）
【注釋】（1）虞：周文王時就已建立的姬姓小國，在今山西省平陸縣北。晉：西周始封姬姓國，晉獻(xiàn)公時都于絳（今山西省翼城縣東南）。師：可泛指軍隊，也可專指古代軍隊的編制單位。《荀子禮論》：“師旅有制。”五百人為旅，五旅為師。下面?zhèn)魑恼f“虞無師”，就是專指二千五百人的軍隊編制。夏陽：虢邑，在今山西省平陸縣東北約三十五里。《左傳》作下陽，因另有上陽，以作下陽為是。夏、下同音通假。 （2）虢：周初始封姬姓國，有東、西、北虢之分，東虢、西虢已先亡于鄭、秦。晉獻(xiàn)公所伐為北虢，占地當(dāng)今河南三門峽和山西平陸一帶，建都上陽（今河南陜縣李家窯村）。舉：攻克，占領(lǐng)。 （3）晉獻(xiàn)公（？前651）：名詭諸，晉武公子，在位二十六年。在此期間伐滅了周圍一些小國，為其子晉文公稱霸打下了基礎(chǔ)。據(jù)《史記晉世家》，晉獻(xiàn)公伐虢的借口是虢國在晉國內(nèi)亂中支持了他先君的政敵。 （4）荀息（？前651）：晉獻(xiàn)公最親信的大夫，食邑于荀，亦稱荀叔。獻(xiàn)公病危時以荀息為相托以國政，獻(xiàn)公死后在宮廷政變中為里克所殺。 （5）屈：即北屈，晉地名，在今山西省吉縣東北。乘（ｓｈèｎｇ勝）：古以一車四馬稱為一乘。這里專指馬。 （6）垂棘：晉地名，在今山西省潞城縣北。 （7）府：古時國家收藏財物、文書的地方。 （8）宮之奇：虞大夫，劉向《說苑尊賢》說：“虞有宮之奇，晉獻(xiàn)公為之終死不寐。” （9）曹：西周始封姬姓國，都陶丘（今山東省定陶縣西南）。 （10）馬齒：馬每歲增生一齒。加長（ｚｈǎｎｇ掌）：增添。
晉獻(xiàn)文子室成（《禮記》）
【作者小傳】本篇節(jié)選自《禮記檀弓下》。《漢書藝文志》著錄《（禮）記》有一百三十一篇，班固自注說：“七十子后學(xué)者所記也。”到漢代，戴德傳《記》八十五篇，稱《大戴禮》，今佚存四十篇。戴圣傳《記》四十九篇，稱《小戴禮》，即《禮記》。所以《禮記》的作者，最初應(yīng)是孔門弟子及后學(xué)者，經(jīng)世代相傳授，至戴圣始成書。戴圣，梁郡（治所在今河南省商丘南）人，漢宣帝時做過博士（掌古今史事待問和書籍典守的官）、九江太守，為漢初魯人高堂生的五傳弟子，師承后倉，又傳《禮記》于橋仁、楊榮。
【題解】趙氏是嬴姓的一個分支，從晉文侯（前780前746）時起成為晉國的一個大族，以其歷代事晉侯有功勛，到趙衰、趙盾父子時，已成為專國政的重臣。據(jù)《史記趙世家》說，趙盾之子趙朔于晉景公三年娶成公（景公父）姊為夫人。就在這一年，晉國司寇屠岸賈勾結(jié)諸將軍構(gòu)罪族滅趙氏，趙朔的夫人懷著身孕躲進(jìn)公宮，后來生下趙武，就是本篇所記的文子，也就是有名的“趙氏孤兒”。十五年后，趙武得到韓厥的幫助，攻屠岸賈，滅族報仇，后來成為晉國的正卿。本篇所記趙武筑新室成，當(dāng)是復(fù)位后不久的事。他年紀(jì)還不大，所以張老在贊頌的同時，還有規(guī)勸之意。
【原文】晉獻(xiàn)文子成室（1），晉大夫發(fā)焉（2）。張老曰（3）：“美哉輪焉（4）！美哉奐焉（5）！歌于斯（6），哭于斯（7），聚國族于斯（8）。”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯。聚國族于斯，是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也（9）。”北面再拜稽首（10）。君子謂之善頌善禱。
選自《十三經(jīng)注疏》本《禮記檀弓下》
【譯文】晉國祝賀趙武房屋落成，晉國的大夫前往送禮。張老說：“美啊，這么高大！美啊，這么鮮亮！在這兒祭祀，在這兒辦喪禮，還可以在這兒宴飲賓客。”趙武說：“我趙武能夠在這兒祭祀，在這兒辦喪禮，在這兒宴飲賓客，這是希望保全性命，來追隨亡祖亡父于九原啊。”向北面一再深深地跪拜。君子說他們贊揚得好，祈禱得也好。（王維堤）
【注釋】（1）獻(xiàn)：進(jìn)獻(xiàn)禮物，引申為祝賀。文子：趙武（前596前545）的謚號。這是后人追記，所以稱謚號。 （2）發(fā)：指送禮。 （3）張老：前去送禮的晉大夫。張氏是姬姓的一個分支，三家分晉后，多屬韓國。 （4）輪：盤旋屈曲而上，引申為高大。 （5）奐：同煥，鮮明，光亮。成語“美輪美奐”本此。 （6）歌：指祭祀。古代祭祀要奏樂歌頌。 （7）哭：指舉行喪禮。 （8）國族：指晉國的貴族。聚國族：指宴飲。以上祭祀、喪禮、宴飲是古代禮制的重要活動。（9）要：同腰。領(lǐng)：頭頸。古代刑戮，罪重腰斬，稍次殺頭。全要領(lǐng)，即免受刑戮的意思。這是趙武對趙氏被滅族記憶猶新的表示。先大夫：指亡父趙朔等人。九京：即九原，春秋時晉國卿大夫的墓地。 （10）北面：面向北。古代堂禮，長輩面南而坐，小輩北向而拜。這里是表示悼念。稽首：叩頭到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九種拜的禮節(jié)）中最恭敬的。
苛政猛于虎（《禮記》）
【題解】孔子提出“德治”，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之”（《論語為政》）；孟子提出施“仁政”，“君行仁政，斯民親其上 ，死其長也”（《孟子梁惠王下》）。表達(dá)的都是儒家的政治主張。這則小故事，形象地說明了“苛政猛于虎”的道理，發(fā)人深省。
【原文】孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之（1），使子路問之曰（2）：“子之哭也，壹似重有憂者（3）。”而曰（4）：“然！昔者吾舅死于虎（5），吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛 政（6）。”夫了曰：“小子識之（7），苛政猛于虎也！”
選自《十三經(jīng)注疏》本《禮記檀弓下》
【譯文】孔子路過泰山邊，有個婦人在墳?zāi)古钥薜煤鼙瘋？鬃臃鲋嚽暗姆职迓犞勺勇穯査f：“你這樣哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。”她就說：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在這虎上，現(xiàn)在我兒子又被虎咬死了。”孔子說：“為什么不離開這兒呢？”回答說：“這兒沒苛政。”孔子說：“弟子們記著，苛政比老虎還厲害！”（王維堤）
【注釋】（1）式：同軾，車前的伏手板，這里用作動詞。 （2）子路（前542前480）：孔子弟子，魯國卞（今山東省泗水縣）人，仲氏，名由，一字季路。 （3）壹：真是，實在。 （4）而：乃。 （5）舅：指公公。古以舅姑稱公婆。 （6）苛政：包括苛煩的政令，繁重的賦役等。 （7）小子：古時長輩對晚輩，或老師對學(xué)生的稱呼。識（ｚｈì志）：記住。
蘇秦以連橫說秦（《戰(zhàn)國策》）
【作者小傳】《戰(zhàn)國策》是西漢劉向根據(jù)秘室所藏有關(guān)戰(zhàn)國史事的幾種本子匯集編纂校訂而成的，原來的幾種本子分別叫《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《長書》、《修書》，這些本子的作者，劉向沒有留下名來。內(nèi)容雜記上繼春秋、下至秦漢之間計二百四十五年間的史事，因為主要記述了戰(zhàn)國游士的策謀說辭，所以劉向把書名定為《戰(zhàn)國策》，分列十二國，三十三篇。到宋朝殘佚了十一篇，曾鞏訪書補缺，重加考校，復(fù)定為三十三篇，分成四百八十六章。今傳《戰(zhàn)國策》各種校注本，都出自曾鞏校定本，與古本稍有出入。劉向編《戰(zhàn)國策》，所采底本既有六種之多，可見其各篇章不是一時一人所作。一般認(rèn)為有些是戰(zhàn)國時人所作，有些是楚漢之際人所作，也有些是西漢時人所作，作者大抵是縱橫家之流。清人及近代學(xué)者也有考證作者是楚漢之際曾游說韓信取齊、叛漢的策士蒯通的，但證據(jù)并不充分。只能說，《戰(zhàn)國策》部分篇章可能來源于蒯通所作《雋永》八十一篇；大多數(shù)的篇章，作者已無可考了。劉向認(rèn)為，《戰(zhàn)國策》所記，“皆高才秀士”，因勢據(jù)時為國君“出奇策異智，轉(zhuǎn)危為安，運亡為存”的故事，雖然反映的是“兵革不休，詐偽并起”，不足以“臨國教化”，但其史其文還是“皆可觀”的。其中不少章節(jié)，原作者有相當(dāng)高的寫作水平，文筆酣暢，辭句辯給，氣勢磅礴，長于體情狀物，善用修辭手段，堪稱先秦散文中的優(yōu)秀之作，對漢以后散文的發(fā)展有很大影響。
【題解】戰(zhàn)國時期諸侯林立，爾虞我詐，一批謀臣策士周旋其間，縱橫馳騁，朝秦暮楚，以逞其智能，獲取功名。本文記載了蘇秦始以連橫之策說秦，而其說不行，于是發(fā)憤讀書、終于相趙的故事。其中刻劃了當(dāng)時具有代表性的策士形象。正如南宋鮑彪所說：“（蘇）秦之自刺，可謂有志矣。而志在金玉卿相，故其所成就，適足以夸嫂婦。”（《戰(zhàn)國策注》）為使人物個性鮮明突出，作者移花接木，將蘇秦游說路過洛陽，周顯王“除道效勞”（元吳師道注）的史實，移植到其親屬身上，以親屬的前倨而后卑，映襯蘇秦的前窘困、后通顯，并以前抑后揚的對比表現(xiàn)，造成諷刺當(dāng)時世態(tài)人情、社會風(fēng)氣的強烈效果。此外，文中寫蘇秦的說辭，鋪陳夸飾，氣勢充盈，可視為漢賦鋪張揚厲文風(fēng)的濫觴。
【原文】 蘇秦始將連橫（1），說秦惠王曰（2）：“大王之國，西有巴、蜀、漢中之利（3），北有胡貉、代馬之用（4），南有巫山、黔中之限（5），東有肴、函之固（6）。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬（7），沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府（8），天下之雄國也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請奏其效。”
秦王曰：“寡人聞之：毛羽不豐滿者，不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之（9），愿以異日（10）。”
蘇秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神農(nóng)伐補遂（11），黃帝伐涿鹿而禽蚩尤（12），堯伐驩兜（13），舜伐三苗（14），禹伐共工（15），湯伐有夏（16），文王伐崇（17），武王伐紂（18），齊桓任戰(zhàn)而伯天下（19）。由此觀之，惡有不戰(zhàn)者乎（20）？古者使車轂擊馳（21），言語相結(jié)，天下為一，約從連橫，兵革不藏。文士并飾（22），諸侯亂惑，萬端俱起（23），不可勝理。科條既備，民多偽態(tài)，書策稠濁（24），百姓不足。上下相愁，民無所聊（25），明言章理（26），兵甲愈起。辯言偉服（27），戰(zhàn)攻不息，繁稱文辭，天下不治。舌弊耳聾，不見成功，行義約信，天下不親。于是乃廢文任武，厚養(yǎng)死士，綴甲厲兵（28），效勝于戰(zhàn)場。夫徒處而致利（29），安坐而廣地，雖古五帝三王五伯（30），明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能。故以戰(zhàn)續(xù)之，寬則兩軍相攻，迫則杖戟相橦（31），然后可建大功。是故兵勝于外，義強于內(nèi)，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌萬乘（32），詘敵國（33），制海內(nèi)，子元元（34），臣諸侯，非兵不可。今不嗣主（35），忽于至道（36），皆惛于教（37），亂于治，迷于言，惑于語，沈于辯，溺于辭。以此論之，王固不能行也。”
說秦王書十上而說不行（38），黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸，羸縢履蹻（39），負(fù)書擔(dān)橐（40），形容枯槁，面目犁黑（41），狀有歸色（42）。歸至家，妻不下紝（43），嫂不為炊。父母不與言。蘇秦喟嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也。”乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公陰符之謀（44），伏而誦之，簡練以為揣摩（45）。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足（46），曰：“安有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說當(dāng)世之君矣。”于是乃摩燕烏集闕（47），見說趙王于華屋之下（48），抵掌而談（49），趙王大悅，封為武安君（50）。受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬溢（51），以隨其后，約從散橫以抑強秦，故蘇秦相于趙而關(guān)不通（52）。當(dāng)此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從，故曰：式于政不式于勇（53）；式于廊廟之內(nèi)（54），不式于四境之外。當(dāng)秦之隆（55），黃金萬溢為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫熿于道，山東之國從風(fēng)而服（56），使趙大重（57）。且夫蘇秦，特窮巷掘門桑戶棬樞之士耳（58），伏軾撙銜（59），橫歷天下，廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉（60）。
將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲（61），郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也（62）？”嫂曰：“以季子之位尊而多金（63）。”蘇秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉（64）？”
選自士禮居覆宋本《戰(zhàn)國策》
【譯文】蘇秦起先主張連橫，勸秦惠王說：“大王您的國家，西面有巴、蜀、漢中的富饒，北面有胡貉和代馬的物產(chǎn)，南面有巫山、黔中的屏障，東面有殽山、函谷關(guān)的堅固。耕田肥美，百姓富足，戰(zhàn)車有萬輛，武士有百萬，在千里沃野上有多種出產(chǎn)，地勢形勝而便利，這就是所謂的天府，天下顯赫的大國啊。憑著大王的賢明，士民的眾多，車騎的充足，兵法的教習(xí)，可以兼并諸侯，獨吞天下，稱帝而加以治理。希望大王能對此稍許留意一下，我請求來實現(xiàn)這件事。”
秦王回答說：“我聽說：羽毛不豐滿的不能高飛上天，法令不完備的不能懲治犯人，道德不深厚的不能驅(qū)使百姓，政教不順民心的不能煩勞大臣。現(xiàn)在您一本正經(jīng)老遠(yuǎn)跑來在朝廷上開導(dǎo)我，我愿改日再聽您的教誨。”
蘇秦說：“我本來就懷疑大王不會接受我的意見。過去神農(nóng)討伐補遂，黃帝討伐涿鹿、擒獲蚩尤，堯討伐驩兜，舜討伐三苗，禹討伐共工，商湯討伐夏桀，周文王討伐崇國，周武王討伐紂王，齊桓公用武力稱霸天下。由此看來，哪有不用戰(zhàn)爭手段的呢？古代讓車輛來回奔馳，用言語互相交結(jié)，天下成為一體，有的約從有的連橫，不再儲備武器甲胄。文士個個巧舌如簧，諸侯聽得稀里胡涂，群議紛起，難以清理。規(guī)章制度雖已完備，人們卻到處虛情假意，條文記錄又多又亂，百姓還是衣食不足。君臣愁容相對，人民無所依靠，道理愈是清楚明白，戰(zhàn)亂反而愈益四起。穿著講穿服飾的文士雖然善辯，攻戰(zhàn)卻難以止息。愈是廣泛地玩弄文辭，天下就愈難以治理。說的人說得舌頭破，聽的人聽得耳朵聾，卻不見成功，嘴上大講仁義禮信，卻不能使天下人相親。于是就廢卻文治、信用武力，以優(yōu)厚待遇蓄養(yǎng)勇士，備好盔甲，磨好兵器，在戰(zhàn)場上決一勝負(fù)。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想擴(kuò)展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，賢明的君主，常想坐而實現(xiàn)，勢必不可能。所以用戰(zhàn)爭來解決問題，相距遠(yuǎn)的就兩支隊伍相互進(jìn)攻，相距近的持著刀戟相互沖刺，然后方能建立大功。因此對外軍隊取得了勝利，對內(nèi)因行仁義而強大，上面的國君有了權(quán)威，下面的人民才能馴服。現(xiàn)在，要想并吞天下，超越大國，使敵國屈服，制服海內(nèi)，君臨天下百姓，以諸侯為臣，非發(fā)動戰(zhàn)爭不可。現(xiàn)在在位的國君，忽略了這個根本道理，都是教化不明，治理混亂，又被一些人的奇談怪論所迷惑，沉溺在巧言詭辯之中。象這樣看來，大王您是不會采納我的建議的。”
勸說秦王的奏折多次呈上，而蘇秦的主張仍未實行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黃金也用完了，錢財一點不剩，只得離開秦國，返回家鄉(xiāng)。纏著綁腿布，穿著草鞋，背著書箱，挑著行李，臉上又瘦又黑，一臉羞愧之色。回到家里，妻子不下織機，嫂子不去做飯，父母不與他說話。蘇秦長嘆道：“妻子不把我當(dāng)丈夫，嫂子不把我當(dāng)小叔，父母不把我當(dāng)兒子，這都是我的過錯啊！”于是半夜找書，擺開幾十只書箱，找到了姜太公的兵書，埋頭誦讀，反復(fù)選擇、熟習(xí)、研究、體會。讀到昏昏欲睡時，就拿針刺自己的大腿，鮮血一直流到腳跟，并自言自語說：“哪有去游說國君，而不能讓他拿出金玉錦繡，取得卿相之尊的人呢？”滿一年，研究成功，說：“這下真的可以去游說當(dāng)代國君了！”于是就登上名為燕烏集的宮闕，在宮殿之下謁見并游說趙王，拍著手掌侃侃而談，趙王大喜，封蘇秦為武安君。拜受相印，以兵車一百輛、錦繡一千匹、白璧一百對、黃金一萬鎰跟在他的后面，用來聯(lián)合六國，瓦解連橫，抑制強秦，所以蘇秦在趙國為相而函谷關(guān)交通斷絕。在這個時候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，謀臣的權(quán)力，都要被蘇秦的策略所決定。不化費一斗糧，不煩勞一個兵，一個戰(zhàn)士也不作戰(zhàn)，一根弓弦也不斷絕，一枝箭也不彎折，諸侯相親，勝過兄弟。賢人在位而天下馴服，一人被用而天下順從，所以說：應(yīng)運用德政，不應(yīng)憑借勇力；應(yīng)用于朝廷之內(nèi)，不應(yīng)用于國土之外。在蘇秦顯赫尊榮之時，黃金萬鎰被他化用，隨從車騎絡(luò)繹不絕，一路炫耀，華山以東各國隨風(fēng)折服，從而使趙國的地位大大加重。況且那個蘇秦，只不過是出于窮巷、窯門、桑戶、棬樞之中的貧士罷了，但他伏在車軾之上，牽著馬的勒頭，橫行于天下，在朝廷上勸說諸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下沒有人能與他匹敵。
蘇秦將去游說楚王，路過洛陽，父母聽到消息，收拾房屋，打掃街道，設(shè)置音樂，準(zhǔn)備酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，側(cè)著耳朵聽他說話。嫂子象蛇一樣在地上匍匐，再三再四地跪拜謝罪。蘇秦問：“嫂子為什么過去那么趾高氣揚，而現(xiàn)在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答說：“因為你地位尊貴而且很有錢呀。”蘇秦嘆道：“唉！貧窮的時候父母不把我當(dāng)兒子，富貴的時候連親戚也畏懼，人活在世上，權(quán)勢地位和榮華富貴，難道是可以忽視的嗎？”（方智范）
【注釋】（1）蘇秦：戰(zhàn)國時洛陽人，著名策士。連橫：戰(zhàn)國時代，合六國抗秦，稱為約從（或“合從”）；秦與六國中任何一國聯(lián)合以打擊別的國家，稱為連橫。 （2）說（ｓｈｕì稅）：勸說，游說。秦惠王：公元前336至公元前311年在位。 （3）巴：今四川省東部。蜀：今四川省西部。漢中：今陜西省秦嶺以南一帶。 （4）胡：指匈奴族所居地區(qū)。貉（ｈè赫）：一種形似狐貍的動物，毛皮可作裘。代：今河北、山西省北部。以產(chǎn)良馬聞世。 （5）巫山：在今四川省巫山縣東。黔中：在今湖南省沅陵縣西。限：屏障。 （6）肴：同“殽”，殽山在今河南省洛寧縣西北。函：函谷關(guān)，在今河南省靈寶縣西南。 （7）奮擊：奮勇進(jìn)擊的武士。 （8）天府：自然界的寶庫。 （9）儼然：莊重矜持。 （10）愿以異日：愿改在其它時間。 （11）神農(nóng)：傳說中發(fā)明農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的遠(yuǎn)古帝王。補遂：古國名。 （12）黃帝：姬姓，號軒轅氏，傳說中中原各族的共同祖先。涿鹿：在今河北省涿鹿縣南。禽：通“擒”。蚩尤：神話中東方九黎族的首領(lǐng)。 （13）驩（ｈｕāｎ歡）兜（ｄōｕ都）：堯的大臣，傳說曾與共工一起作惡。 （14）三苗：古代少數(shù)民族。 （15）共工傳為堯的大臣，與驩兜、三苗、鯀并稱四兇。 （16）有夏：即夏桀。“有：字無義。 （17）崇：古國名，在今陜西省戶縣東。 （18）紂：商朝末代君主，傳說中的大暴君。 （19）伯：同“霸”，稱霸。 （20）惡：同“烏”，何。 （21）轂（ｇǔ谷）：車輪中央圓眼，以容車軸。這里代指車乘。 （22）飾：修飾文詞，即巧為游說。 （23）萬端俱起：群議紛起。 （24）稠濁：多而亂。 （25）聊：依靠。 （26）章：同“彰”，明顯。 （27）偉服：華麗的服飾。 （28）厲：通“礪”，磨礪。 （29）徒處：白白地等待。 （30）五伯：伯同“霸”，“五伯”即春秋五霸。指春秋時先后稱霸的五個諸侯：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。 （31）杖：持著。橦（ｃｈōｎｇ沖）：沖刺。 （32）凌：凌駕于上。萬乘：兵車萬輛，指大國。（33）詘：同“屈”，屈服。 （34）元元：人民。 （35）嗣主：繼位的君王。 （36）至道：指用兵之道。 （37）惛：不明。 （38）說不行：指連橫的主張未得實行。 （39）羸（ｌéｉ縲）：纏繞。縢（ｔéｎｇ謄）：綁腿布。蹻（ｊｕé決）草鞋。 （40）橐（ｔｕó駝）：囊。 （41）犁：通“黧”（ｌí梨）：黑色。 （42）歸：應(yīng)作“愧”。 （43）紝（ｒèｎ任）：紡織機。 （44）太公：姜太公呂尚。陰符：兵書。 （45）簡：選擇。練：熟習(xí)。 （46）足：應(yīng)作“踵”，足跟。 （47）摩：靠近。燕烏集：宮闕名。 （48）華屋：指宮殿。 （49）抵：通“抵”（ｚｈǐ紙），拍擊。 （50）武安：今屬河北省。 （51）溢：通“鎰”。一鎰二十四兩。 （52）關(guān)：函谷關(guān)，為六國通秦要道。 （53）式：用。 （54）廊廟：謂朝廷。 （55）隆：顯赫。 （56）山東：指華山以東。 （57）使趙大重：謂使趙的地位因此而提高。 （58）掘門：同窟門，窰門。桑戶：桑木為板的門。棬（ｑｕāｎ圈）樞：樹枝做成的門樞。 （59）軾：車前橫木。撙（ｚǔｎ尊上聲）：節(jié)制。 （60）伉：通“抗”。 （61）張：設(shè)置。 （62）倨：傲慢。 （63）季子：蘇秦的字。 （64）蓋：同“盍”，何。
范雎說秦王（《戰(zhàn)國策》）
【題解】范雎，據(jù)漢墓出土帛書作范且，本是戰(zhàn)國魏人，在魏不得意，又遭誣受冤屈，遂入秦獻(xiàn)書昭王，昭王悅而召見。本篇所記，就是昭王初見范雎時，昭王執(zhí)禮甚恭，范雎試探再三，然后進(jìn)說的情景。后來，秦王毅然廢太后，逐穰侯，用范雎為相，封為應(yīng)侯。
【原文】范雎至秦，王庭迎（1），敬執(zhí)賓主之禮。范雎辭讓。
是日見范雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：“先生何以幸教寡人（2）？”范雎曰：“唯唯。”有間，秦王復(fù)請，范雎曰：“唯唯。”若是者三。
秦王跽曰（3）：“先生不幸教寡人乎？”
范雎謝曰：“非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也（4），身為漁父而釣于渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已一說而立為太師（5），載與俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚，卒擅天下而身立為帝王（6）。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣，羇旅之臣也（7），交疏于王，而所愿陳者，皆匡君之事（8），處人骨肉之間（9）。愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲（10），披發(fā)而為狂，不足以為臣恥。五帝之圣而死（11），三王之仁而死（12），五伯之賢而死（13），烏獲之力而死（14），奔、育之勇焉而死（15）。死者，人之所必不免也。處必然之勢，可以少有補于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關(guān)（16），夜行而晝伏，至于蔆水（17），無以餌其口，坐行蒲服（18），乞食于吳市（19），卒興吳國，闔廬為霸（20）。使臣得進(jìn)謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復(fù)見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿（21），漆身而為厲，被發(fā)而為狂，無益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接輿，漆身可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶也（22），是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴(yán)（23），下惑奸臣之態(tài)，居深宮之中，不離保傅之手（24），終身闇惑，無與照奸，大者宗廟滅覆（25），小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢于生也。”
秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國僻遠(yuǎn)，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生（26），而存先王之廟也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此！事無大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，無疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。
選自上海古籍出版社標(biāo)點本《戰(zhàn)國策秦策五》
【譯文】范雎來到秦國，秦昭王在宮庭里迎接，恭敬地執(zhí)行賓主的禮節(jié)。范雎表示辭讓。
這一天接見范雎，看到那場面的人無不臉色變得嚴(yán)肅起來。秦王屏退左右的人，宮中沒有別人了，秦王跪著請求說：“先生拿什么來賜教寡人？”范雎說：“對，對。”過了一會兒，秦王再次請求，范雎說：“對，對。”象這樣有三次了。
秦王長跪著說：“先生不肯賜教寡人嗎？”
范雎表示歉意說：“不是臣子敢這樣啊。臣子聽說當(dāng)初呂尚遇到文王的時候，身分只是個漁父，在渭水北岸垂釣罷了。象這種情況，關(guān)系可說是生疏的。結(jié)果一談就任他做太師，請他同車一起回去，這是他們交談得深啊。所以文王果真得到呂尚為他建立的功勛，終于據(jù)有天下而自身成了帝王。假如文王因為跟呂望生疏而不跟他深談，這樣周就沒有天子的德行，文王、武王也就不能成為王了。現(xiàn)在臣子是個客處他鄉(xiāng)的人，與大王關(guān)系疏遠(yuǎn)，而所想要面陳的，又都是糾正國君偏差錯失的事。處在人家骨肉之間，臣子愿意獻(xiàn)上一片淺陋的忠誠，卻不知大王的心意如何，所以大王連問三次而不回答，就是這個原因。臣子并非有什么害怕而不敢說，即使知道今天說在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能實行臣子的話，死不足成為臣子的禍殃，流亡不足成為臣子的憂慮，渾身涂漆象生癩瘡，披頭散發(fā)裝作發(fā)狂，不足成為臣子的恥辱。五帝這樣的圣人要死，三王這樣的仁人要死，五伯這樣的賢人要死，烏獲這樣的力士要死，孟奔、夏育這樣的勇士要死。死，是人無法逃避的。處在難免一死的形勢下，可以對秦國稍為有些益處，這就是臣子最大的希望了，臣子還擔(dān)心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭關(guān)，夜間趕路，白天隱蔽，到了蔆水，沒東西可吃，坐著走，爬著行，在吳市討飯，最后振興了吳國，吳王闔廬成為霸主。假如臣子進(jìn)獻(xiàn)謀略能象伍子胥那樣，就是把我禁閉起來，終身不再見大王，只要臣子的主張實行了，臣子憂慮什么呢？箕子、接輿他們，渾身涂漆象生癩瘡，披頭散發(fā)裝作發(fā)狂，可是對殷朝、楚國并無好處。假如臣子可以跟箕子、接輿有相同的行為，渾身涂漆能對我認(rèn)為賢明的君主有所幫助，這就是臣子最大的榮耀了，臣子又有什么恥辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子盡了忠而身體倒下，從此鎖住了嘴，裹住了腳，沒有人再愿到秦國來罷了。大王上怕太后的嚴(yán)厲，下受奸臣的偽裝迷惑，居住在深宮之中，離不開輔臣的手，終身受到蒙蔽，沒法洞察奸佞，大則王室覆滅，小則自身陷于孤立危險的境地。這才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的禍殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦國能夠治理好，比活著更有意義。”
秦王直跪著說：“先生這是什么話！秦國遠(yuǎn)離中原，僻處西方，寡人又笨拙而不賢明，先生竟能光臨此地，這是上天要寡人來煩勞先生，從而使先王的宗廟得以保存啊。寡人能夠受到先生的教誨，這是上天賜恩于先王而不拋棄他的兒子啊。先生為什么要這樣說呢！事不論大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教導(dǎo)寡人，不要懷疑寡人啊。”范雎向秦王拜了兩拜，秦王也向范雎拜了兩拜。（王維堤）
【注釋】（1）庭：指宮廷。舊本《古文觀止》此句作“王庭迎范雎”。按原文“王庭迎”下無“范雎”二字，本篇從原文。 （2）幸：表示尊敬對方的用語。寡人：古代諸侯向下的自稱。即所謂自謙是“寡德之人”。 （3）跽：古人席地而坐，姿勢是雙膝著地，臀部坐在自己腳跟上。“跽”是雙膝仍然著地，而把上身挺直起來；是一種表示恭敬，有所請求的姿勢。也稱為長跪。 （4）呂尚：姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號太公望。博聞多謀，處殷之末世，不得志，垂釣于渭水之陽，后遇文王輔周滅殷。文王：姬姓，名昌，生前稱周西伯或西伯昌，武王滅殷后追謚文王。遇呂尚于渭水北岸。 （5）太師：商周之際高級武官名，軍隊的最高統(tǒng)帥。與后世作為太子的輔導(dǎo)官或樂師的“太師”，名同實異。 （6）擅天下：擁有天下。按文王生前未及“擅天下”，也未“身立為帝王”。這里是合文王、武王二人籠統(tǒng)言之。 （7）羇（ｊī機）旅：作客他鄉(xiāng)。 （8）匡君：糾正君王的偏差錯誤。 （9）骨肉：這里指宣太后與秦昭王的母子關(guān)系。 （10）厲：借作“癩”。 （11）五帝：傳說中的上古帝王，《史記》據(jù)《世本》、《大戴禮》定為黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。 （12）三王：指夏、商、周三代的開創(chuàng)者夏禹、商湯、周文王武王。 （13）五伯：即春秋五霸。本文指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。 （14）烏獲：秦國力士，傳說能舉千鈞之重。秦武王愛好舉重，所以寵用烏獲等力士，烏獲位至大官，年至八十余歲。 （15）奔、育：孟奔（一作賁）、夏育。戰(zhàn)國時衛(wèi)人（一說齊人）。據(jù)說孟賁能生拔牛角，夏育能力舉千鈞，都為秦武王所用。 （16）伍子胥：名員，字子胥，春秋楚人。楚平王殺其父兄伍奢及伍尚，子胥逃奔鄭，又奔吳，幫助吳王闔閭即位并成就霸業(yè)。橐（ｔｕó駝）：袋子。昭關(guān)：春秋時楚吳兩國交通要沖，地在今安徽含山縣北。伍子胥逃離楚國，入?yún)峭局薪?jīng)此。 （17）蔆水：即溧水，在今江蘇省西南部，鄰近安徽省。 （18）蒲服：同“匍匐”。 （19）吳市：今江蘇溧陽。《吳越春秋》卷三：“（子胥）至吳，疾于中道，乞食溧陽。” （20）闔廬：吳王闔閭，前514前496年在位。參見《吳子使札來聘》注（14）。 （21）箕子：商紂王的叔父，封于箕（今山西太谷東北）。因諫紂王而被囚禁。武王克殷，才得到釋放。接輿：春秋楚隱士，人稱楚狂，曾唱《鳳兮》歌諷勸孔子避世隱居。據(jù)史籍記載，箕子、接輿都曾佯狂，但未見有“漆身為厲”的事。 （22）蹶：跌倒。 （23）太后：指秦昭王之母宣太后，姓羋。秦武王舉鼎膝部骨折而死，子昭王即位才十九歲，尚未行冠禮，宣太后掌握實權(quán)。 （24）保傅：太保、太傅。周代以太師、太傅、太保為三公。這里泛 指輔佐國王的大臣。 （25）宗廟：古代帝王、諸侯等祭祀祖宗的處所，引申為王室的代稱。 （26）慁（ｈùｎ混）：打擾，煩勞。
鄒忌諷齊王納諫（《戰(zhàn)國策》）
【題解】這篇寫齊相鄒忌，有自知之明，從而領(lǐng)悟到一個被偏愛者、敬畏者、有求者包圍的人，可能因聽不到真話而導(dǎo)致完全錯誤的判斷。他用切身的體會勸諫齊威王，終于使威王聽從。本文語言簡潔，句法多變，如鄒忌與妻、妾、客的對話，三問三答，表達(dá)的內(nèi)容完全一樣，但由于句法上稍作變化，文章就顯得活潑而不板滯了。“諷”，指用委婉的語言來進(jìn)行勸告。
【原文】鄒忌修八尺有余（1），形貌昳麗（2）。朝服衣冠窺鏡（3），謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日（4），客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”
明日，徐公來。孰視之（5），自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮，寢而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝見威王曰（6）：“臣誠知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之 客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內(nèi)，莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議于市朝（7），聞寡人之耳者，受下賞。”
令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。數(shù)月之后，時時而間進(jìn)。期年之后（8），雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
選自《四部叢刊》本《戰(zhàn)國策齊策一》
【譯文】鄒忌身高八尺以上，體形容貌俊美。他穿著禮服戴上冠對著鏡子細(xì)看，問他的妻子說：“我跟城北徐公誰美？”他妻子說：“您美極了，徐公怎么能比得上您呀！”城北徐公，是齊國的美男子。鄒忌不太自信，就再問他的侍妾：“我跟徐公哪個美？”侍妾說：“徐公哪能及得上您啊！”第二天，客人從外邊來，一塊兒坐著說話，又問客人說：“我跟徐公誰美？”客人說：“徐公不如您美。”
過了一天，徐公來訪。鄒忌仔細(xì)端詳他，自以為不如；再照鏡子看自己，更感差得很遠(yuǎn)。夜晚躺著，心里在想這件事：“我妻子說我美，是偏愛我啊；侍妾說我美，是怕著我啊；客人說我美，是想有求于我啊！”
于是，進(jìn)朝廷見威王說：“臣子確實知道不如徐公美，臣子的妻偏愛臣子，臣子的妾怕臣了，臣子的客人想對臣子有所求，都說我比徐公美。現(xiàn)在齊國土地方圓千里，有一百二十座城邑，國王的后宮嬪妃左右親信，沒一個不偏愛王；滿朝大臣，沒一個不怕王；一國之內(nèi)，沒一個不有求于王。從這點看來，國王看不清真相就很嚴(yán)重了！”威王說：“說得好。”就發(fā)布命令：“當(dāng)官的、當(dāng)差的、當(dāng)老百姓的，能當(dāng)面指責(zé)我國王過錯的，得上等獎；呈上書信勸諫我國王的，得中等獎；能在公共場所說壞話傳到我國王耳中的，得下等獎。”
命令剛發(fā)下時，臣子們上朝進(jìn)諫，從宮門到殿堂好象集市一樣。幾個月以后，還經(jīng)常有人斷斷續(xù)續(xù)來進(jìn)諫。一年以后，即使想說，也沒什么可以向上提的了。燕國、趙國、韓國、魏國聽到這件事，都來朝拜威王。這就是所謂戰(zhàn)勝敵國于朝廷之內(nèi)。 （王維堤）
【注釋】 （1）鄒忌：《史記》作騶忌，齊人。齊桓公時就任大臣，威王時為相，封于下邳（今江蘇邳縣西南），號成侯。后又事宣王。修：長。八尺：戰(zhàn)國時各國尺度不一，從出土文物推算，每尺約相當(dāng)于今18到23公分左右不一。 （2）昳：通“佚”，美。 （3）朝（ｚｈāｏ）服衣冠：早上穿戴衣帽。 （4）旦日：明日。 （5）孰：通“熟”。孰視：注目細(xì)看。 （6）威王：齊威王嬰齊（？前320），春秋五霸之一齊桓公之子。在位三十七年，知人善任，改革政治，是個較有作為的國君。 （7）市朝：指人眾會集的地方。 （8）期（ｊī基）年：一整年。
馮諼客孟嘗君（《戰(zhàn)國策》）
【題解】戰(zhàn)國時期各國盛行養(yǎng)士之風(fēng)，士成為社會上一種特殊勢力。最著名的養(yǎng)士者如齊國孟嘗君，趙國平原君，魏國信陵君，楚國春申君（以上號稱戰(zhàn)國四公子），秦國呂不韋等，都廣招門客至數(shù)千人，極力擴(kuò)大自己的政治影響。本篇所記，就是孟嘗君禮待食客馮諼，馮諼知恩報答，為孟嘗君出謀劃策、奔走效勞，使孟嘗君既獲美名，又得實益的故事。其中矯命燒債券之舉，雖然目的是為孟嘗君收買民心，但在當(dāng)時歷史條件下，是有一定進(jìn)步意義的。關(guān)于這則故事，《戰(zhàn)國策》和《史記》的記載頗有出入。
【原文】齊人有馮諼者（1），貧乏不能自存，使人屬孟嘗君（2），愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。”左右以君賤之也，食以草具（3）。
居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之魚客（4）。”居有頃，復(fù)彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車。”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”于是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我（5）。”后有頃，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！無以為家。”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰：“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復(fù)歌。
后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習(xí)計會，能為文收責(zé)于薛者乎（6）？”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見也。”請而見之，謝曰：“文倦于事，憒于憂（7），而性愚（8），沉于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之。”于是約車治裝（9），載券契而行（10），辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反（11）？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”
驅(qū)而 之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來合券。券遍合，起，矯命以責(zé)賜諸民（12），因燒其券，民稱萬歲。
長驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責(zé)畢收乎？來何疾也？”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廊，美人充下陳（13）。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民（14），因而賈利之（15）。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不說（16），曰：“諾，先生休矣！”
后期年，齊王謂孟嘗君曰（17）：“寡人不敢以先王之臣為臣（18）。”孟嘗君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼曰：“先生所為文市義者，乃今日見之。”馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復(fù)鑿二窟。”孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西游于梁（19），謂梁王曰（20）：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強。”于是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅(qū)誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。”梁使三反，孟嘗君固辭不往也。齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千斤（21），文車二駟，服劍一，封書謝孟嘗君曰：“寡人不祥（22），被于宗廟之祟（23），沉于諂諛之臣，開罪于君，寡人不足為也。愿君顧先王之宗廟，姑反國統(tǒng)萬人乎？”馮諼誡孟嘗君曰：“愿請先王之祭器，立宗廟于薛。”廟成，還報孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕 為樂矣。”孟嘗君為相數(shù)十年，無纖介之禍者（24），馮諼之計也。
選自上海古籍出版社標(biāo)點本《戰(zhàn)國策齊策四》
【譯文】齊國有個叫馮諼的人，窮得沒法養(yǎng)活自己，請人囑托孟嘗君，愿意投奔門下做個食客。孟嘗君問：“他有什么愛好？”回說：“他沒什么愛好？”“他有什么才干？”“他沒什么才干。”孟嘗君笑著收下他說：“行啊。”手下的人以為孟嘗君看不起他，給他吃粗劣的食物。
住了一段時間，馮諼靠著柱子彈他的劍，唱道：“長長的劍把，咱們回去吧！沒魚吃的啥。”底下人報告上去。孟嘗君說：“給他吃魚，跟中等門客一個樣。”又住了一段時間，馮諼又彈起他的劍把，唱道：“長長的劍把，咱們回去吧！出外沒車駕。”底下人都笑話他，又報告上去。孟嘗君說：“給他駕車，跟上等門客一個樣。”于是他駕著車子，舉著劍，到朋友家串門說：“孟嘗君把我當(dāng)成上客。”后來過了一陣，又彈起他的劍把，唱道：“長長的劍把，咱們回去吧！沒法照顧家。”底下人都討厭他了，認(rèn)為他貪心不知足。孟嘗君問：“馮先生有親人嗎？”回答說：“有個老母親。”孟嘗君派人供給馮母吃的用的，不讓短缺。于是馮諼不再唱了。
后來孟嘗君張貼文告征詢家里養(yǎng)的眾門客：“哪一位熟悉會計，能為我到薛邑去收債？”馮諼寫下名字說：“我能。”孟嘗君驚詫地問：“這位是誰？”底下人說：“就是唱‘長長的劍把，咱們回去吧’的人啊。”孟嘗君笑道：“這位客人果然是有才干的，我對不起他了，一直沒會過他面。”請他相見，賠禮說：“我瑣事纏身精疲力倦，憂慮掛心頭昏腦脹，個性懦弱生來笨拙，埋頭于國家的事務(wù)中，對先生多有得罪。先生不見怪我，竟有意想為我到薛邑去收債嗎？”馮諼說：“愿意。”于是套馬備車，整理行裝，帶上債券契約啟程了，告辭說：“債收完，買些什么回來呢？”孟嘗君說：“看我家缺少的買吧。”
馮諼趕著馬車到薛邑，叫辦事員把該還債的鄉(xiāng)民們都召集攏來核對債券。憑證全部對過，馮諼站起來，假傳孟嘗君的命令把欠的債賞賜給眾鄉(xiāng)民，借此把他們的債券燒了，鄉(xiāng)民都呼叫萬歲。
馮諼一路馬不停蹄回到齊都，大清早就求見。孟嘗君奇怪他這么快回來，穿衣戴冠接見他，問：“債收完了嗎？回來得為什么這么快啊？”“收完了。”“買些什么回來了？”馮諼說：“您說‘看我家缺少的?
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