他的名字叫莫言。現(xiàn)在，所有人都在因為這個名字發(fā)言。有自豪，有激動，有理性，也有反思。
祝賀莫言，感謝莫言。這位中國本土作家，昨晚獲得2012年諾貝爾文學獎，讓中國文學在世界上，從此有了一個新的辨識坐標。
由此，世界可以更好地傾聽中國聲音，可以更好地理解中國文化，可以更好的感受中國價值。
更要感謝諾貝爾文學獎。把這項至高榮榮譽授予中國作家莫言，這是一種文明價值的尊重與理解，這是一種文化交流的平等與友善。在文化面前，必須拋開所有的傲慢與偏見。
現(xiàn)在瑞典皇家科學院做到了。更應(yīng)該做到的，還有我們自己。
莫言獲得諾貝爾文學獎，對中國文學來說，是一次開始；對中國文化來說，是一個機遇。因為文學，是一個國家民族心靈史的記錄，是一個國家文化價值的承載。諾貝爾文學獎的份量，無疑就是在提供一個無比巨大暢通的價值交流渠道。
那么，莫言的文化價值在哪里？
對此，瑞典皇家科學院對莫言作品的評價，就是最好的證明與解讀--“將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起”。這些融合的元素，有西方的，有中國的，有民間的，有歷史的，有社會的。
從《紅高粱家族》到《檀香刑》、《生死疲勞》、《蛙》，莫言數(shù)十年艱苦創(chuàng)作，一直堅守自己文學立場。讀懂莫言，從某種意義上講，其實也就是讀懂中國人的生存方式、人性困境、人性倫理、社會制度。
因為莫言一個人的文學創(chuàng)作，就是在持續(xù)鋪陳一部中國社會豐富、深刻、苦難的歷史�！都t高粱》與《豐乳肥臀》的歷史敘事是一種勇敢突圍，《檀香刑》里的文化梳理是一次價值重構(gòu)，《生死疲勞》的農(nóng)民困境是一種制度反思，《蛙》里直面計劃生育問題更是直接介入現(xiàn)實政治。
這些作品的價值力量，就在于勇敢碰觸現(xiàn)實黑暗，表達良知，傳遞人文關(guān)懷，展現(xiàn)人性力量。特別是莫言太多關(guān)于苦難人性的刻畫，展示了文學作品中“人道主義”的力量。就像俄羅斯的陀思妥耶夫斯基“完成了關(guān)于人的偉大發(fā)現(xiàn)，以他為開端開始了人的內(nèi)心史的新紀元”一樣，莫言向世界展示一顆偉大而又苦難的中華民族心靈，帶著無限的悲憫與反思。
也正是因為莫言把自己的創(chuàng)作與國家命運、人性良知與文明價值緊密聯(lián)系在一起的，他才配得上諾貝爾文學獎。在這些作品中，可以梳理出太多中國符合世界認同的文化價值元素，這就是全球化時代的中國文化重大貢獻，這就是莫言獲得諾貝爾文學獎的最大的價值意義。
莫言獲得諾貝爾文學獎，讓中國文學擁有至高的榮耀，但是，對中國文學來說，對中國價值來說，僅有一個人的莫言是遠遠不夠的。現(xiàn)在，我們應(yīng)該期待，有更多作家能夠堅持自己獨立人格，堅定自己的寫作立場，對符合人類的價值文明的秩序進行堅守，對破壞這種價值秩序的行為進行批評抵制，以更大的中國文化力量介入現(xiàn)實社會。
這樣的獨立人格與價值堅守，才是中國文學的出路，才能中國價值找到輸出的路徑。諾貝爾文學獎不會辜負獨立精神與自由思想，永遠在永遠守護對人類有益的價值與文明�，F(xiàn)在，莫言獲得諾貝爾文學獎的價值啟示，就是鼓勵更多作家以獨立自由的姿態(tài)，勇敢地站到世界文明的舞臺上。
王群
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