【題目呈現(xiàn)】
【寫(xiě)作導(dǎo)引】
一、融入文本
要寫(xiě)好這次作文，必須進(jìn)入文本，深入了解文中的故事情節(jié)、人物形象，品味精彩語(yǔ)句，把握文本主旨。如《陳涉世家》中，要通過(guò)仔細(xì)揣摩陳涉的言行，明了陳勝的遠(yuǎn)大抱負(fù)和反抗精神；《桃花源記》中，要通過(guò)品味描寫(xiě)寧?kù)o美好生活環(huán)境的語(yǔ)句，感受純樸的社會(huì)風(fēng)尚；《捕蛇者說(shuō)》中，要從蔣氏講述三代人的悲慘遭遇，感悟到沉重賦稅下農(nóng)民生活的悲慘；《與朱元思書(shū)》中，通過(guò)奇山異水的描繪，感受到作者由山水所受到的啟迪；《岳陽(yáng)樓記》中，細(xì)讀遷客騷人登樓時(shí)或喜或悲的“覽物之情”，感受作者的博大情懷和政治抱負(fù)；《醉翁亭記》中，細(xì)讀對(duì)醉翁亭秀麗風(fēng)光和游人之樂(lè)的描寫(xiě)，領(lǐng)悟作者對(duì)美好山川的熱愛(ài)和與民同樂(lè)的情懷。
二、情景再現(xiàn)
寫(xiě)作時(shí)，同學(xué)們要調(diào)動(dòng)自己的積累，發(fā)揮想象，把一些場(chǎng)景生動(dòng)具體地再現(xiàn)出來(lái)，尤其要注意通過(guò)巧妙的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讓人物充分表現(xiàn)出個(gè)性，例如，可以在展現(xiàn)人物時(shí)精細(xì)雕刻每一個(gè)神態(tài)和動(dòng)作。下面做一些示范：
《陳涉世家》
情景再現(xiàn)一：一群光著脊背、赤著雙足的農(nóng)民在炎炎烈日下?lián)]鋤流汗，其中有一位青年，抬頭望著毒辣辣的太陽(yáng)，丟下手中的鋤頭，大喊一句：“在我們中間如果有誰(shuí)富貴了，不要彼此忘記了啊！”
情景再現(xiàn)二：一個(gè)伸手不見(jiàn)五指的夜晚，寒風(fēng)一陣陣吹來(lái)，駐扎在叢祠中的那群人一個(gè)緊挨著一個(gè)，生怕突然有一雙黑手伸向他們，這時(shí)，不遠(yuǎn)處的山崗上出現(xiàn)一團(tuán)忽明忽暗的火光。突然，人群中有人驚叫：“鬼火！”
情景再現(xiàn)三：太陽(yáng)已升起來(lái)，萬(wàn)丈光芒照得每個(gè)人的心里都亮堂堂的。陳勝一手提著一個(gè)將尉還淌著血的頭頸，一手高高舉起，慷慨激昂地說(shuō)：“兄弟們！我們不能白白送死，要死就成就大的名聲啊！……”
《桃花源記》
情景再現(xiàn)一：晨光中，一位詩(shī)人漫步在桃花林，看到含苞待放、嬌艷盡展的桃花，贊嘆道：“白云芳草疑無(wú)路，流水桃花別有天。”月夜，他順著小溪而行，聽(tīng)著潺潺的水聲，吟誦著“春秋滿四澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。”的詩(shī)句……
情景再現(xiàn)二：暖暖的陽(yáng)光溫情地灑在大地上，雞鳴狗叫的聲音一陣陣傳來(lái)。奧！前面有一排整齊的房屋，縱橫的田間小道還有個(gè)牧童騎在牛背上橫吹短笛，垂蔭的桑竹，還有一群踱著方步的、悠閑的白鵝引頸高歌……
三、融入情節(jié)
情景再現(xiàn)可以濃墨重彩地描繪，讓同學(xué)們充分展示自己的文采。如果你的描寫(xiě)功底稍有欠缺的話，還可以采用融入情節(jié)的方法，即讓自己走進(jìn)課文為我們營(yíng)造的情節(jié)中，親歷事情的來(lái)龍去脈，充當(dāng)事件的見(jiàn)證者。如《陳涉世家》中，可以把自己想象成這場(chǎng)農(nóng)民起義中的一個(gè)農(nóng)民或一個(gè)士卒，親歷起義的經(jīng)過(guò)，寫(xiě)出自我的見(jiàn)聞和感受；《桃花源記》中，可以把自己想象成一位旅游者，走進(jìn)這片圣潔的土地，用自己的眼光來(lái)欣賞這個(gè)人間仙境；在《捕蛇者說(shuō)》中，可以把自己想象為一位記者對(duì)捕蛇者進(jìn)行專題采訪，寫(xiě)作時(shí)，設(shè)計(jì)好幾個(gè)采訪問(wèn)題，抓住捕蛇者的神態(tài)進(jìn)行特寫(xiě)；《岳陽(yáng)樓記》中，可以把自己想象為一個(gè)與范仲淹悉心長(zhǎng)談的朋友，以現(xiàn)代人的眼光與他交流思想；《醉翁亭記》中，，可以把自己設(shè)計(jì)為一個(gè)跟從，在歐陽(yáng)修左右見(jiàn)證他的樂(lè)趣。
【范文展示】
走進(jìn)桃花源
手拾一片芳菲，腳踏一朵流云，沿澄澈的桃花源一路走來(lái)，芳草鮮美，落英繽紛。前方隱隱約約有些許光芒，舍船入山，穿過(guò)曲曲折折的山洞，眼前竟豁然開(kāi)朗。四下一望，好一派田園景象！
絲竹輕吟，笛聲悠揚(yáng)，流水潺潺，樹(shù)影婆娑。再往前走，土地平曠，屋舍儼然，良田美池綠樹(shù)修竹隨處可見(jiàn)。斜風(fēng)細(xì)水，柳蔭步道，小園香徑，花香四溢。如比作江南，江南則少大氣之美；如比作塞北，塞北則缺嬌柔之韻。桃花源果然是世外仙境，風(fēng)景秀麗，讓人留戀忘反。
溪水邊，有一詩(shī)人雙眼微閉，折扇輕搖。“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田。”與之攀談，原為風(fēng)流才子唐寅。他舍棄錦衣玉食，丟開(kāi)榮華富貴，只為來(lái)到桃花源。他說(shuō)此處無(wú)附庸風(fēng)雅、攀結(jié)富貴之風(fēng)氣，無(wú)諂媚奉承、爾虞我詐之腐敗，唯獨(dú)有寧?kù)o祥和、自由自在的生活以及禮尚往來(lái)、互幫互助的淳樸民風(fēng)。每日吟詩(shī)作對(duì)，同知己彈琴喝酒，有時(shí)揮把鋤頭，親自耕種，體會(huì)農(nóng)事之樂(lè)，不亦快哉！桃花源果然是世外仙境，生活閑適，自由自在。
天近中午，桃源主人盛情相邀，家家皆出酒食。在與他們的交談中，我了解到桃源中向來(lái)夜晚外戶不閉，盜竊亂賊不作。桃花源的村委書(shū)記告訴我，桃花源耕地充足，生活寬裕，男耕女織，民風(fēng)淳樸，人人安居樂(lè)業(yè)，家家倉(cāng)廩皆滿。農(nóng)閑時(shí)節(jié)，村民們聚集在一起吹拉彈唱，吟詩(shī)作賦。桃花源果然是世外仙境，民風(fēng)淳樸，社會(huì)和諧。
世外桃源的生活，寧?kù)o閑適；世外桃源的風(fēng)景，秀麗美好。走進(jìn)桃花源，就如同走進(jìn)了未來(lái)的和諧社會(huì)。真希望世外桃源的夢(mèng)想能有實(shí)現(xiàn)的一天。
【點(diǎn)評(píng)】本文根據(jù)陶淵明的《桃花源記》，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，以清新、凝練的筆調(diào)，再現(xiàn)了桃花源的迷人風(fēng)景和祥和安寧的社會(huì)氛圍。作者把自己融入情節(jié)，設(shè)計(jì)了在桃花源遇見(jiàn)江南四大才子之一的唐寅，想象大膽，又合情合理，是這篇文章的一個(gè)亮點(diǎn)。文章的另一個(gè)顯著的特色是流暢，音韻和諧，句式整齊，長(zhǎng)短句的交錯(cuò)運(yùn)用，令桃花源的美景更具詩(shī)化。
【題目呈現(xiàn)】
下面，我們以《小議“燕雀安知鴻鵠之志”》為題，來(lái)探討這篇議論文的寫(xiě)作。
【寫(xiě)作指導(dǎo)】
第一步：挖掘題目?jī)?nèi)涵，確立寫(xiě)作角度
題目中有四個(gè)關(guān)鍵字：“小議”“燕雀”“鴻鵠”“安知”。“小議”給我們提示了文章寫(xiě)作的切入口要小，不必面面俱到，開(kāi)口小，才有可能挖掘深入。“燕雀”“鴻鵠”在題目中分別象征了兩種人物：燕雀者，碌碌于平常生活的平凡者，胸?zé)o大志；鴻鵠者，志向高遠(yuǎn)的英雄人物。“安知”表明的是“鴻鵠”對(duì)“燕雀”的態(tài)度：“鴻鵠”鄙夷“燕雀”庸碌平凡的生活。
一個(gè)材料，可以從不同的角度去使用。通過(guò)以上發(fā)現(xiàn)，文章就有了多種角度寫(xiě)作和立意的可能：
可以肯定鴻鵠，否定燕雀：志當(dāng)存高遠(yuǎn)；不甘庸俗，積極進(jìn)取，搏擊人生。
也可以肯定燕雀，否定鴻鵠：人應(yīng)該腳踏實(shí)地，不應(yīng)好高騖遠(yuǎn)。
還可以辯證發(fā)現(xiàn)：“燕雀”“鴻鵠”各有其適合自身能力、特長(zhǎng)的生活方式，應(yīng)互相尊重。
一般來(lái)說(shuō)，最好選擇能夠跟你頭腦中儲(chǔ)備的經(jīng)驗(yàn)和情感相碰撞相融合的那個(gè)角度寫(xiě)作，這樣容易獲取寫(xiě)作素材。
第二步：搭建文章框架，確定邏輯結(jié)構(gòu)
1、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，亮出觀點(diǎn)。可以從“燕雀安知鴻鵠之志”這一成語(yǔ)的內(nèi)涵入手，先破后立，稍作發(fā)現(xiàn)，亮出觀點(diǎn)，當(dāng)然這需要一定的發(fā)現(xiàn)成語(yǔ)內(nèi)涵的能力。也可以以生活中“燕雀”般平凡人物活出精彩的一個(gè)小故事引入論題，從而自然闡發(fā)觀點(diǎn)，這樣寫(xiě)的好處是從感性材料出發(fā)，發(fā)現(xiàn)材料，引出觀點(diǎn)，讓事例成為形成思想、觀點(diǎn)的基礎(chǔ)，可以避免觀點(diǎn)先行的僵硬模式。
2、闡釋觀點(diǎn)內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)論述問(wèn)題。文章所確立的觀點(diǎn)的思想基礎(chǔ)是什么，有什么豐富內(nèi)涵，需要對(duì)觀點(diǎn)做一定的解釋發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上，這也就是議論文中對(duì)“是什么”的表述。在本文寫(xiě)作中就是要闡釋“燕雀”“鴻鵠”各有所長(zhǎng)之“長(zhǎng)”，一為長(zhǎng)空搏擊者，一為平凡生活的締造者，皆為因自身特點(diǎn)而為，不必厚此薄彼。
3、精選寫(xiě)作素材，支撐論述觀點(diǎn)。支撐一個(gè)觀點(diǎn)的素材可能很多，這就需要精選。一般來(lái)說(shuō)，在可以支撐觀點(diǎn)這個(gè)大范圍內(nèi)，選擇素材要注意它的時(shí)代性、生活性、典型性三個(gè)方面，同時(shí)避免素材陳舊、脫離生活，沒(méi)有說(shuō)服力等常見(jiàn)問(wèn)題。用相關(guān)素材佐證自己的觀點(diǎn)，素材可以是生活中鮮活的事例，也可以是充滿辯證色彩的名言或詩(shī)句。
像本文可以選取“毛澤東”“周恩來(lái)”等偉人成就大業(yè)之事例來(lái)論述鴻鵠對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用，同時(shí)選取新時(shí)期的“李素麗”“徐虎”等普通人物兢兢業(yè)業(yè)踏踏實(shí)實(shí)也一樣奉獻(xiàn)社會(huì)的事例跟前者共同論述觀點(diǎn)：燕雀鴻鵠各施所長(zhǎng)，并無(wú)優(yōu)劣之分。選好素材，還只是完成了材料的準(zhǔn)備工作，分析素材，才是議論文寫(xiě)作中最重要的一環(huán)。如果缺乏一定的理性分析，文章就可能成為材料的簡(jiǎn)單堆砌。
4、總結(jié)觀點(diǎn)，收束全文。
【寶典集要】
要寫(xiě)好議論文，必須注意下面幾點(diǎn)：
1、大量閱讀，積累豐富的知識(shí)，善于從書(shū)本與世態(tài)百相中讀出人生，掌握了科學(xué)的思維方式，有著自己的人生觀與價(jià)值判斷。
2、長(zhǎng)于獨(dú)立思考，見(jiàn)解不俗，思想深刻，能辯證地全面地看待人物與事件，能透過(guò)其表層的現(xiàn)象，洞察事物的本質(zhì)。
3、善于聯(lián)想與想象，大膽調(diào)動(dòng)自身的積累，既能做到邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男坜q，又能進(jìn)行入情入理的分析。
【佳作展示】
小議“燕雀安知鴻鵠之志”
“燕雀安知鴻鵠之志”這一成語(yǔ)，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是：比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。當(dāng)年傭耕于壟畝的陳涉曾這樣跟其鄉(xiāng)人慨嘆過(guò)，此一句話，不僅道出了陳涉的高遠(yuǎn)志向，更看出了“鴻鵠”對(duì)“燕雀”之流生活方式的不屑。繼陳涉此言之后，我們的主流價(jià)值觀更是宣揚(yáng)鴻鵠之志為主，教育孩子，教導(dǎo)公民，無(wú)不希望人人皆鴻鵠高飛，低飛之燕雀一時(shí)成為可笑之物。
燕雀可笑嗎？燕雀的生活方式就不值得肯定嗎？非也。我認(rèn)為燕雀鴻鵠各有所長(zhǎng)，只要適合自己特點(diǎn)發(fā)揮了自身長(zhǎng)處對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，燕雀鴻鵠，或翱翔高空或踐行于草蟲(chóng)，其生活方式并無(wú)優(yōu)劣之分。何況眾鳥(niǎo)之中鴻鵠有幾，燕雀終占多數(shù)。
鴻鵠者，大鳥(niǎo)也，其翅大有力，擅長(zhǎng)飛翔，非高空不能展其所能，它把志向確立為扶搖直上九萬(wàn)里之高空，是揚(yáng)其自身優(yōu)勢(shì)的選擇；燕雀，體型小，翅膀短以啄食草蟲(chóng)為生，即使懷有“高空”之志也徒勞，好在燕雀有自知之明，為生存生活奔波于草林之間而孜孜不倦。前者翱翔長(zhǎng)空自然值得敬仰，后者在規(guī)則之內(nèi)腳踏實(shí)地養(yǎng)兒育女做好自己也一樣該贏得尊重，所以燕雀不必羨慕鴻鵠之高遠(yuǎn)，鴻鵠不必笑燕雀之實(shí)際。
由此，我聯(lián)想到了我們?nèi)祟愗S富多彩的社會(huì)。自古以來(lái)，蕓蕓眾生中不乏鴻鵠之志的英雄人物，他們以己之偉力推動(dòng)了人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展、國(guó)家富榮。幼年時(shí)的項(xiàng)羽見(jiàn)秦王游街曾豪言“彼可取而代之”，后來(lái)果真成就霸王帝業(yè)，推翻暴秦之統(tǒng)治；周恩來(lái)以其少年之志“為中華之崛起而讀書(shū)”成就了個(gè)人更成就了國(guó)家；傳說(shuō)中的愚公，立志移山，經(jīng)過(guò)子子孫孫寒來(lái)暑往的努力，終于感到天地，移山成功。但是更多的人自身無(wú)項(xiàng)羽之霸氣、周恩來(lái)之偉志、愚公之執(zhí)著，我們更像燕雀一樣平凡卑微，奔波于生活、工作，但我們不妨在平凡生活中以燕雀之志，做社會(huì)好公民，遵紀(jì)守法、恪盡職守；也是社會(huì)需要，也一樣受到尊敬。新時(shí)期工人的榜樣徐虎、李素麗不也以燕雀之平凡實(shí)現(xiàn)個(gè)人之價(jià)值嗎？我看，其踏實(shí)本分的工作態(tài)度對(duì)社會(huì)引領(lǐng)價(jià)值未必就小于“鴻鵠”的偉業(yè)。
當(dāng)然，作為一個(gè)成語(yǔ)，它自有它約定俗成的含義，我尊重這種現(xiàn)象。但同時(shí)，我們看到大樹(shù)固然可以高聳入天被人稱為棟梁，小草也一樣以鋪天蓋地之勢(shì)綠化城市、美化自然，而且樹(shù)木成蔭之地必有芳草茵茵。正如燕雀鴻鵠各有所長(zhǎng)，鷹擊長(zhǎng)空、魚(yú)翔淺底一樣成就著世界的美。
【點(diǎn)評(píng)】本文有以下優(yōu)點(diǎn)值得肯定：一、立意新。小作者沒(méi)有落入成語(yǔ)本義的窠臼，以辯證的眼光全面地看待這個(gè)成語(yǔ)，翻出新意，非常可貴。二、論述有力。由題目本身的內(nèi)涵入手，由近及遠(yuǎn)，有物及人再及物，層層剖析，擺事實(shí)講道理，事理水乳交融，論述從容不迫，邏輯性強(qiáng)。三、語(yǔ)言干凈利落，顯示了較好的語(yǔ)言素養(yǎng)。
陶海保
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