8、“切莫走近”
陜西 /一考生
古語有去:君子這交淡如水。小時候?qū)@句話大為不解，總覺得是朋友就應(yīng)該親密無間，為什么要：“淡如水”呢？后來才明白，這句話是蘊(yùn)含著深刻的人生哲學(xué)。細(xì)細(xì)玩味，就會愈發(fā)贊嘆古人的智慧與超然。
人是感情的動物，就是因?yàn)檫@樣，人類才成為萬物的靈長，也是因?yàn)檫@樣，人類常為自己的情感而左右了對事物的判斷。所以，"淡如水"亦是一種境界:真正品行高尚的人，是不屑于酒肉歡顏的交往，而只是追求清淡、理智的溝通和淡泊如水的明澈。
過于濃烈的感情或親近會像迷霧一樣遮住自己的眼睛，對事物的認(rèn)識和判斷便也要不可避免地因此受到影響。偏見、袒護(hù)也由此而來。面對矛盾，選擇，如果只一味地想要維護(hù)那份親密，便會導(dǎo)致我們的片面和錯誤。
馬克思和恩格斯這兩位偉大的革命導(dǎo)師，一個窮困潦倒，一個則是商人。馬克思的小女兒病死了，他無錢為她舉行葬禮，即使如此，他卻從未向他的朋友恩格斯要求過任何經(jīng)濟(jì)上的幫助。然而這樣一份友誼卻維持了幾十年之久，成為佳話。這段偉大友誼的背后就是兩位偉人對公正、平等、真誠的理解，也體現(xiàn)著他們對人生的追求。
"切莫走近"，這樣的一句話，并非真正的警告人們不要親近，這只是一種長久而深切的提醒。提醒我們，保持一點(diǎn)距離，并享受這種距離所帶來的美。這樣的距離并沒有真正隔閡了人與人的感情，而是透過一份距離留出了思辨的空間和冷靜的余地，留出了平和的面對和公正的認(rèn)識。
從小時候?qū)Ω改赣H的盲目崇拜，覺得大人的話都是對的，直到我們逐漸成長，有了自己的思考和判斷，其實(shí)我們對這個世界的認(rèn)識也隨著所謂"距離"而微妙地改變著。而我們正是在這種改變中日漸成熟。
"切莫走近"，就要這樣一份淡泊如水的清醒與明澈，讓心靈沫浴在冷靜的和風(fēng)中，成就屬于自己的那份智慧和高尚!
【點(diǎn)評】聽唱新翻楊柳枝
黑格爾曾說:"距離產(chǎn)生美。"這句名言被無數(shù)評論家所用，而眼前這篇文章的作者卻從另一角度重新闡釋了它的含義。
文章的觀點(diǎn)很明確(標(biāo)題"切莫走近"也清楚地概括)，告誡人們交往時恪守“淡如水”的原則，因?yàn)椤斑^于濃烈的感情或親近會像迷霧一樣遮住自己的眼睛”。對于古語的闡釋準(zhǔn)確恰當(dāng)，又輔以馬克思和恩格斯偉大友誼之例，高度凝練了其申的深刻哲理。論述并不武斷，而是反復(fù)說理，從自己的體會認(rèn)知到理性分析，可見作者對問題的把握和解決能力，更可見思路的清晰曉暢。文章語言也清新自然，顯出文字駕馭的能力。
9、感情與理智
陜西 /一考生
常言道:情之所傾，心之所向。感情和親疏與人們對事物的認(rèn)知之間有著很大的牽連。
一、王朝轉(zhuǎn)興衰
自第一個封建王朝建立起來之后，封建王朝便在華夏大地上歷代繁衍，代代相傳，有暴君侯臣，亦有明君凈臣。殘暴昏庸的商紂王寵幸申公豹，事事聽他的諫言，然而申公豹只貪圖榮華富貴，只知阿諛逢迎討帝王歡心，身為國家佐相而生活奢侈揮霍。一味沉浸于歌舞升平的環(huán)境中，文恬武嬉，朝政敗落，宮廷一片奢糜，紂王身邊并非沒有忠臣，比干可謂是一個忠心耿耿的臣子了。一心為國，不計較其他奸臣對其排擠，一心想著國家社棱，為百姓鞠躬盡瘁，可這一切又有什么用，紂王根本就聽不進(jìn)他的諍言，只因其不能投君之好，不能得到君主親近。
二、作品的成敗
但凡作家，只要是在文壇略有名望的，都有幾部成名作品流通于社會人群中，作為讀者最初也許真是在賞讀作品，可是當(dāng)我們在心中無意識之間豎立起崇拜偶像之后，我們便會對其作品有一種由衷的厚愛，然而此時，我們欣賞的往往已不再是其作品本身，只是我們對作者產(chǎn)生的一種膜拜，任何作家的作品都不可能完全是名作，其中勢必會參差不齊，而當(dāng)我們被那些作者無意中征服了之后，便會無意識的籠統(tǒng)地接受他們的一切作品，而對其他新的真正優(yōu)秀的作品充耳不聞，視而不見，無疑這會造成許多無法估量的損失。
三、民族的存亡
對于自己民族不可釋懷的感情，這可以理解，然而假如因?yàn)檫@樣而一味因循守舊、墨守成規(guī)，盲目封閉，消極排外，則會引發(fā)不可預(yù)知的嚴(yán)重后果。南非一味守舊，與外界隔絕，使原本就不豐富的文化更加閉塞，注定了要衰落，中華民族掙脫舊我，開拓創(chuàng)新，改革開放，對外互市，與諸多國家建立了友好關(guān)系，大膽引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)，大量吸收國外投資發(fā)展中國企業(yè)，如今一個盛世中國己赫然屹立在了新世紀(jì)前沿。
理智不受感情左右，才會對事物有透徹的認(rèn)知。
【點(diǎn)評】解析興衰存亡 透視頂禮膜拜
"情之所傾，心之所向"，作者開門見山，道出感情對認(rèn)知的作用。文章以小標(biāo)題的形式，緊扣感情與認(rèn)知之間的關(guān)系從容展開。從古代君王的"情之所傾"決定興衰落筆，寫到賞讀作品的"膜拜"情結(jié)，再到對中華"擺脫舊我，開拓創(chuàng)新"的欣喜、禮贊，作者的思想在歷史與現(xiàn)實(shí)、個人與民族之間縱橫馳騁。分析透徹，語言簡練;首尾照應(yīng)，文氣貫通，顯示了作者較高的布局謀篇駕馭文字的能力。
10、不要讓眼光帶上感情
陜西/一考生
大是有感情的，所以往往在某些事情上表現(xiàn)出個人主義。由于感情，許多人處世不公，甚至于包庇罪犯，往往造成極不好的影響。"一葉障目，不見泰山。"撥開這障眼的"一葉"就能夠認(rèn)識到、處理好生活中的一切事。
在當(dāng)代社會，我們的生活已經(jīng)離不開與社會的交流與溝通，然而頻繁的溝通與交流要求我們有犀利的眼光，而不能感情化。在歷史上，"女人禍水"這一說法雖然現(xiàn)在來看實(shí)在片面，但是這背后的故事是值得人們深思的。商朝滅亡是由于"女人"，但這表現(xiàn)了什么?約王由于寵愛姐己，事事皆聽信于她，忠臣良將直言勸誅，卻被一一殺害，最終走向滅亡!假如他能認(rèn)真地思考群臣的勸誅，商還會亡國嗎?歷史也許就會另一個樣了。"兼聽則明"。所以說，感情就像一副有色眼鏡，它往往歪曲了現(xiàn)實(shí)，也許看到的景觀更美麗，然而這已是自己被欺騙了由此可見耍認(rèn)識到事物的本質(zhì)，必須摘掉"有色鏡"，不要讓眼光帶上感情。
"劍傷肉體，話傷靈魂。"有些話讓人喜歡，有些話讓人難以接受，但是不要讓一時的喜怒哀樂使你失去明智。"良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。"一次乘車出去旅游，跟幾個朋友一塊，一路上樂得沒完，到了景點(diǎn)的山腳下后，一看滿山還是雪，山民告訴我們:"上山路滑，要出事的。"我猶豫了一下，這時一友說:"晦氣，還沒上就說這樣的話。咱們這么多人，有什么困難不能克服的呢擴(kuò)我們立刻同意了，當(dāng)然結(jié)果是可想而知的，友首當(dāng)其沖，摔傷嚴(yán)重，我只是把腳扭傷了。后悔已來不及了，吸收教訓(xùn):不要感情化，讓認(rèn)識摘掉感情化的"眼鏡"冕"
人之處事，或多或少會因?yàn)楦星橐蛩氐挠绊憽Ｈ缃裼行┱賳T濫用、亂用職權(quán)、為親友，家屬行方便，偏信于熟人，給社會造成極為惡劣的影響。黨中央掀起了"反腐倡廉"的運(yùn)動，這是為建設(shè)國家做出的重大決策。
再次敬告:不要讓眼光帶上感情，人人公正，事事公正，我們的社會才有進(jìn)步,我們祖國才更強(qiáng)大!
【點(diǎn)評】開宗明義，條分縷析。
這是一篇結(jié)構(gòu)完整、論證充分的議論文。
文章開門見山，先擺出自己的觀點(diǎn):"一葉障目，不見泰山九 感情之霧遮住了人們的視線，由此而提出挑戰(zhàn)，"撥開一葉"，重見天日，接下來是兩個舉例論證，并夾敘夾議，不落枯燥之味之嫌。從商針滅亡的歷史事實(shí)到自己的切身冒險經(jīng)歷，小作者作了深挖掘，說明感情化行事的巨大危害性，使材料圍繞中@G而展開，做到了少而精，吵、而細(xì)。
文章末尾一聲棒喝，是水到渠成，卻又如晴天霹霹，強(qiáng)烈的語氣震撼人心，同時回應(yīng)全文，也表現(xiàn)出小作者強(qiáng)烈的社會、民族責(zé)任感。
讀罷文章，掩卷而思，原來豐富的事例就在我們身邊，關(guān)鍵是我咱"要有一雙發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘它們的眼睛”。
11、切莫感情用事
陜西 /一考生
魏徵在《課太宗十思疏》中寫道:"無因喜以謬賞，無以怒而濫刑"，是勸唐太宗在賞罰上不能因?yàn)樽约旱南才范阗p罰不公正，我們這些凡夫俗子也明白這些道理，但往往我們真的遇到一些事情無法判斷時，總會選擇距離我們關(guān)系密切的，這就是感情用事。
如果你是一名律師，你的親人犯了罪，在法庭上你是依法辦事，一切按法理講，還是運(yùn)用你的口才，抓一些漏洞，為親人盡量擺脫罪名，這實(shí)在很難選擇:一邊是法理，一邊是人情，該顧哪邊。違背哪一邊你都會不安。但大義滅親，法理可容，人們也會慢慢理解你;若你違背法理，自己良心不安不說，整個社會都會鄙視你。選擇正義，有罪就該罰，這才是你的正確選擇，切莫感情用事。
物理史上，人們在理解光的本質(zhì)時，由于著名物理學(xué)家牛頓堅持微粒學(xué)說，光波學(xué)說其時已經(jīng)得到驗(yàn)證，但牛頓在科學(xué)界的影響很大，人們寧愿相信牛頓，也不愿相信真理，使光波學(xué)說埋沒了100多年，直到在實(shí)驗(yàn)室里面重新被演示以后，人們d慢慢相信，接受光波學(xué)說。在科學(xué)史上，人們寧愿相信著名科學(xué)家，而不去相信真理，這一切都是因?yàn)槿藗兏星橛檬拢J(rèn)為名人不會錯，孰不知名人也會有失誤乃至錯誤的時候。孔子曾說:人非圣賢，孰能無過。切莫因一個人的名聲，而決定他所說的所做的一切。
毛澤東是我們偉大的領(lǐng)袖，在抗日戰(zhàn)爭期間，對蘇共派來的使者，他并不因?yàn)樽约撼绨蓠R列主義，而相信使者所指揮的一切都是正確的，而是根據(jù)當(dāng)時的抗戰(zhàn)形勢來決定抗戰(zhàn)的路線，并且在井岡山創(chuàng)立了一套適合中國國情的革命策略。對人感情的親疏，往往會影響我們對事物的認(rèn)知，從而造成一些不必要的錯誤。
判斷一件事情的對錯、是非，切不能因?yàn)楦星橛檬露龀鲥e誤的判斷，不能因?yàn)槊つ康某绨荻嘈潘说囊磺校鍪聭?yīng)冷靜，仔細(xì)考慮認(rèn)真研究來判斷正誤"排除一切感情因素，是我們以后工作做事時首先要做的。
切莫感情用事!
【點(diǎn)評】中規(guī)中矩 論證精當(dāng)
這是一篇規(guī)范的議論文，文章以魏徵的一句名言"無因喜以謬賞，無以怒而濫刑"開篇，引出了感情用事這一話題。緊接著以律師為親人辯護(hù)，人們對牛頓的盲目崇拜以及毛澤東排除干擾，探索出適合中國國情的革命策略為例，論證了感情用事的危害性，排除感情辦事所取得的成績。結(jié)尾旗幟鮮明地提出了自己的觀點(diǎn):切莫感情用事，總結(jié)了全文，又照應(yīng)了開頭，既擺事買，又講道理，語言曉暢通達(dá)，符合優(yōu)秀議論文的要求。
考場作文，當(dāng)然歡迎成功的創(chuàng)新之作，但并不排斥這類一般寫法的優(yōu)秀之作，這兩類文章都有可能得滿分。
12、呼喚理智
陜西 /一考生
對于一個富有感情的人，與毫無知覺的機(jī)器相比來說，判斷是非為感情所遮障，是不可避免也無可厚非的。但為了追求一種思想的成熟，我們需要理智。
眼前迷霧索繞，煙霧氖氧，有時還出現(xiàn)怡人的景觀，感情告訴你，前方一定是一片美景，而理智卻告訴你那T可能是萬丈深淵。很清楚地選擇，卻常有人落人深淵，一邊下落，一邊呼喊著理智的名字;選擇了感情，往往讓人后悔，選擇了理智，即使有莫大的艱難，事后也會無怨無悔。
正因?yàn)楦星槌尸F(xiàn)在人眼前的，是美侖美英的畫面，是悅耳動聽的音樂，是親密無間的家人，是面如西施的戀人，是形影不離的友人，是關(guān)云長的誠信，是項(xiàng)羽的大氣，是寶璧之間的默契……這才會造就無數(shù)大大小小的悲劇，
我們常說讓理智戰(zhàn)勝情感，這是何等的艱難。包拯面對將他撫養(yǎng)長大如親娘的嫂娘，任憑她苦苦哀求依然鐵面無私，揮手壓鍘。但誰又不懷疑他內(nèi)心的矛盾和痛苦。然作為朝廷命官，是容不得意氣用事的。還有孔明揮淚斬馬謾，這些都是何等哀傷之事啊。
盡管感情給我們的是何等美妙的感受。而理智帶給我們的仍是無盡的痛 擴(kuò)苦。但我們?nèi)耘f需要理智，守候理智。因?yàn)闊o數(shù)偉業(yè)都是在理智中產(chǎn)生的。愛因斯坦在理智中研究宇宙，牛頓在理智中研究天體，霍金也在理智中繼承前人的事業(yè)。可以說人類研究出的任何對自己有用的事物時，頭腦都處于理智中，而不理智僅憑自己的感情異想天開的人終不會有所成就。那個狂妄的亞里士多德就是個例證。
我們允許人們在感情沖動時暫時的恍憾、停頓。因?yàn)槿魏稳硕紩桓星檎`導(dǎo)。但如果這種狀態(tài)持續(xù)較長時間的話，那便會以理智喪失為代價。
我相信，人是富有感情的，同時也是富有理智的。只不過在有的情況下感占了上風(fēng)，人們是有能力使自己處在理智的指導(dǎo)下對是非曲折進(jìn)行分辨的。理智并不是天邊難以遇知的云彩，只要用心呼喚一定會伴隨人的旅途。
【點(diǎn)評】旁征博引文采飛揚(yáng)。
此考生的這篇文章能從考題所給的智子疑鄰的故事生發(fā)出自己對于感情(與事物的親疏)和理智(真理性的認(rèn)識)的認(rèn)知，先以家人、音樂、戀人、項(xiàng)羽、關(guān)羽、寶繁為例，分析出感情的負(fù)面影響。而后，以包拯鍘親一事，帶著理智的重要性，以牛頓、愛因斯坦、霍金等成偉業(yè)者為例，說明理智的舉足輕重。先破后立，邏輯清晰，思路嚴(yán)密，是該文超撥于一般文章的一個閃光點(diǎn)。而且，在說明道理的方法上，正反兼用，手法含蓄，較具散文氣息，避免論說文易流于枯燥的"常理"，是文章又一值得肯定處。
邱琳
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