【摘要】 在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,課堂提問(wèn)是課堂教學(xué)的最常見(jiàn)、最有效、最重要的組織形式,是傳播知識(shí),開(kāi)發(fā)智力, 訓(xùn)練口語(yǔ),培養(yǎng)表達(dá)能力、發(fā)展思維的重要手段,是師生交流的主要途徑。本文就教學(xué)中怎樣使提問(wèn)更高效、更藝術(shù)化、提出一點(diǎn)自己粗淺的看法。
【關(guān)鍵詞】 提問(wèn) 藝術(shù) 閱讀教學(xué)
【正文】 新課標(biāo)提出以后，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中, 課堂教學(xué)所采用的教學(xué)方法可謂是百花齊放。在教學(xué)實(shí)踐中，因?yàn)橹v授法與提問(wèn)法一直是水乳交融，談提問(wèn)法就不能繞開(kāi)講授法。講授法與提問(wèn)法作為傳統(tǒng)的教學(xué)法一直倍受詬病。“填鴨式”“滿(mǎn)堂問(wèn)”成了它們的代名詞。其實(shí)講授法與提問(wèn)法遠(yuǎn)比其他的教學(xué)法歷史悠久，中國(guó)的孔子、古希臘的蘇格拉底早在幾千年久使用了。時(shí)至今日，廣大教師一直在廣泛地使用 ，足以證明它們是高效、實(shí)用的。我想之所以倍受批評(píng)，大概是源自于國(guó)人“走極端”與“跟風(fēng)”的劣性吧。不否認(rèn)，任何一種教學(xué)法都有優(yōu)缺點(diǎn)，教師要做的事就是揚(yáng)其長(zhǎng)避其短。
提問(wèn)法,也稱(chēng)問(wèn)答法或談話法."它是以師生對(duì)話的形式進(jìn)行教學(xué)的一種方法."對(duì)教師而言，因?yàn)樘釂?wèn)法具有操作簡(jiǎn)便快捷、目標(biāo)明確且易達(dá)成，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的心智等諸多優(yōu)點(diǎn)。廣大教師一直在廣泛地使用。不可回避的是，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐中提問(wèn)法也存在諸多缺點(diǎn)：如問(wèn)題太多，問(wèn)題缺乏深度，沒(méi)有梯度，提問(wèn)不適時(shí)，問(wèn)題沒(méi)有針對(duì)性，趣味性。一位美國(guó)教學(xué)法專(zhuān)家曾說(shuō):“教師教學(xué)效率的高低,大部分可以從他們所提的問(wèn)題的性質(zhì)和發(fā)問(wèn)的方法查出來(lái)。中小學(xué)教師若不熟諳發(fā)問(wèn)的技巧,他的教學(xué)工作是不易收到成效的。”由此可見(jiàn),提問(wèn)不只是一種教學(xué)方法,也是一種比較復(fù)雜的教學(xué)藝術(shù)。這絕不是一篇論文所能涵蓋得了的。這里僅淺談自己平時(shí)在閱讀教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的實(shí)際和教學(xué)的要求使用提問(wèn)時(shí)的一點(diǎn)粗淺的體會(huì)。
一、重視提問(wèn)藝術(shù)對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的必要性及意義。
古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō):“思維從問(wèn)題、驚訝開(kāi)始。”偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾指出:"提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要.因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題,也許僅是技能而已,而提出新的問(wèn)題,新的可能性,從新的角度去看舊的問(wèn)題,卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步." 我國(guó)偉大教育家孔子提出：“疑是思之始，學(xué)之端”。 宋代關(guān)學(xué)創(chuàng)始人張載說(shuō)：“學(xué)者先要會(huì)疑，在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則需疑。”我國(guó)明代學(xué)者陳獻(xiàn)章也說(shuō):“疑者,覺(jué)悟之機(jī)也。”可見(jiàn)問(wèn)題與認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系,如果沒(méi)有問(wèn)題,思維也就停止了。作為一個(gè)教育工作者,明確這一點(diǎn)尤為重要。從心理學(xué)研究成果和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文教學(xué)的困境上看，注重課堂提問(wèn)的藝術(shù)性是一項(xiàng)不可拖延的任務(wù)。語(yǔ)文課通常不被人們重視，許多老師都可教語(yǔ)文，但能教、會(huì)教、教得好的卻不多，許多學(xué)生都聽(tīng)得懂語(yǔ)文，但喜歡語(yǔ)文、學(xué)好語(yǔ)文不多。語(yǔ)文課被稱(chēng)為“豆腐課”或“彈簧課”、“皮條課”，語(yǔ)文考試想得高分不容易，得低分也不容易。哪怕是生病請(qǐng)假多少節(jié)語(yǔ)文課不上，考試成績(jī)照樣不差。為什么呢？原因是多方面的，其中最重要的原因恐怕是語(yǔ)文教學(xué)重視人文性忽視工具性。許多語(yǔ)文課不像語(yǔ)文課，倒像思想品德課、地理課、生物課。真所謂“荒了自家的地，種了別人的田。”語(yǔ)文課華而不實(shí)：看似熱熱鬧鬧，其實(shí)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力沒(méi)有得到提高，更不必說(shuō)發(fā)展學(xué)生的心智和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。我國(guó)偉大的教育家孔子認(rèn)為:"疑"是"思之始,學(xué)之端".心理學(xué)研究也表明,問(wèn)題是思維的起點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí),激活學(xué)生的思維靈感.只有當(dāng)學(xué)生的思維出現(xiàn)強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí),強(qiáng)烈的感到自己需要問(wèn)"為什么"時(shí),其思維品質(zhì)才算真正達(dá)到較高程度的活躍性和深刻性.因此,教師在課堂上要著力培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí),引導(dǎo)學(xué)生積極思維,好問(wèn),多問(wèn),善問(wèn),并在探究和解決問(wèn)題的過(guò)程中鍛煉思維,提高能力.
二 教師的提問(wèn)要遵循幾個(gè)原則。
(一) 趣味性原則。孔子說(shuō)過(guò):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”興趣是最好的老師。學(xué)生一旦對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生了濃厚的興趣,就會(huì)全身心的投入學(xué)習(xí)和思考。問(wèn)題提出要有趣味性。教師于無(wú)疑處生出疑來(lái),引起學(xué)生的思考,就會(huì)刺激學(xué)生的探究欲,激發(fā)研讀興趣。比如特級(jí)教師于漪在教《孔乙己》一課時(shí),問(wèn)了這樣的一個(gè)問(wèn)題“作品的主人公姓甚名誰(shuí)?”特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍?jiān)诮獭队薰粕健窌r(shí),在解釋“孀妻、遺男”兩個(gè)詞語(yǔ)時(shí),問(wèn)學(xué)生:“這個(gè)孩子去幫助老愚公移山,那孩子的爸爸讓他去嗎?”類(lèi)似于這樣的巧問(wèn)、曲問(wèn)極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生閱讀課文的積極性,活躍了學(xué)生的思維,促進(jìn)了課堂教學(xué)的高潮的出現(xiàn)。
（二）簡(jiǎn)明性原則。提問(wèn)語(yǔ)言要精練,概括、明了，不能繁瑣冗長(zhǎng)。提問(wèn)對(duì)教學(xué)而言是畫(huà)龍點(diǎn)睛,而不是畫(huà)蛇添足，.時(shí)間掌握上要恰如其分.實(shí)踐中，往往出現(xiàn)出現(xiàn)老師提出問(wèn)題學(xué)生不知所云或答非所問(wèn)的情況。究其原因是多方面的。或?qū)W生注意力不集中、或?qū)W生理解片面。更多是教師語(yǔ)言啰嗦、給予學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)語(yǔ)言過(guò)多，表意含混不清。
（三）針對(duì)性原則。問(wèn)題的提出要有針對(duì)性。正如射箭打靶要瞄準(zhǔn),設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)要根據(jù)教學(xué)目標(biāo),扣住重點(diǎn),抓住難點(diǎn)。教學(xué)《記承天寺夜游》時(shí),文末的“但少閑人始悟兩人者耳。”中的“閑人”一詞是文章的文眼,如何使學(xué)生正確理解“閑人”為教學(xué)中的難點(diǎn)。注釋中譯為“清閑的人”,但更應(yīng)從中去領(lǐng)悟蘇軾身遭貶謫仍有如此閑情雅致的情懷,體現(xiàn)其樂(lè)觀曠達(dá)胸襟這一深意。教學(xué)中提出“從蘇軾自比閑人中我們看出他怎樣的情懷?”學(xué)生從相關(guān)注釋資料中明確了這一點(diǎn)。
(四)啟發(fā)性原則。問(wèn)題的提出要有啟發(fā)性。在常態(tài)的課堂教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，教師有時(shí)所提問(wèn)題或過(guò)于直白而顯得價(jià)值不大，或要求不明而不能令學(xué)生思維聚焦，或缺少必要知識(shí)鋪墊而使學(xué)生無(wú)所適從。因此，教師要高效地完成課堂教學(xué)任務(wù)，就必須注重對(duì)課堂提問(wèn)啟發(fā)性的研究。朱熹說(shuō)過(guò)“讀書(shū)無(wú)疑須教有疑,有疑者卻要無(wú)疑,到此方是長(zhǎng)進(jìn)。”如教師通過(guò)提問(wèn)來(lái)啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；通過(guò)追問(wèn)來(lái)啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程中自相矛盾之處，從而掌握正確知識(shí)；通過(guò)啟發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題，在自我評(píng)價(jià)與集體評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)價(jià)方式中有效提升自我學(xué)習(xí)能力。如教學(xué)《甜甜地泥土》時(shí)，設(shè)計(jì)這樣一問(wèn)題：埋在積雪里的奶糖真的會(huì)融化嗎？學(xué)生稍加思索回答“不可能”。我追問(wèn)：那么作者為什么要虛構(gòu)這個(gè)情節(jié)呢？學(xué)生都明白小說(shuō)中得虛構(gòu)是服務(wù)于主題的。最后水到渠成，得出本文的主旨：希望人間的愛(ài)像這大地一樣寬廣厚實(shí)，無(wú)處不在。如教學(xué)《諾曼底號(hào)遇難記》時(shí)，我問(wèn)學(xué)生：在沉船的最后一刻，哈爾威船長(zhǎng)能否跳海求生？學(xué)生討論得出跳海有機(jī)會(huì)活，不跳海必死無(wú)疑。正常情況下應(yīng)該跳海求生。我追問(wèn)：船長(zhǎng)為什么不跳海求生呢？我們討論結(jié)果是：作者有意這樣安排的。也就這個(gè)結(jié)尾是虛構(gòu)的。繼續(xù)問(wèn)：這樣結(jié)尾作者用意何在？學(xué)生們討論得出：這樣結(jié)尾會(huì)使故事更感人、更悲壯、船長(zhǎng)的形象更高大。
(五)發(fā)散性原則。問(wèn)題的提出要能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。課堂中的提問(wèn),教師應(yīng)善于從不同的角度啟發(fā)學(xué)生,可以使學(xué)生掌握解決同一問(wèn)題的多種解答方法,既拓寬思維的空間,又能培養(yǎng)發(fā)散型思維能力。尤其在教學(xué)寓言故事時(shí)，同一篇寓言，從不同的角度看，寓意往往不同。記得有則寓言說(shuō),一只猴子摘玉米桃子,往前走,看見(jiàn)樹(shù)上有桃子，就丟掉玉米摘桃子。再往前走，看見(jiàn)地里有西瓜,于是丟掉桃子抱西瓜;再往前走,看見(jiàn)一只兔子,于是又丟掉西瓜去追兔子,最后兔子也沒(méi)有追到。猴子一無(wú)所獲,傳統(tǒng)的寓意就是批評(píng)猴子見(jiàn)異思遷以至勞而無(wú)獲,但理解為贊揚(yáng)猴子永不滿(mǎn)足,雖受挫而精神可嘉,可謂新穎、獨(dú)到。如教學(xué)《黔之驢》時(shí)，教師問(wèn)：我們要學(xué)習(xí)老虎什么呢？學(xué)生們會(huì)得出：膽大、心細(xì)、敢于試探、果斷出擊。教師又問(wèn)：我們要吸取驢的那些教訓(xùn)呢？學(xué)生們會(huì)得出：做人不能光有強(qiáng)大的外表，要有真本領(lǐng)。很自然歸納出本文的兩個(gè)寓意。當(dāng)然從“好事者”的角度來(lái)看，他對(duì)驢的悲劇也有不可推卸的責(zé)任。驢不是沒(méi)有本領(lǐng)，推磨、拉車(chē)、載重，樣樣都是強(qiáng)項(xiàng)。只是它被運(yùn)往黔地，就失去了用武之地。自然得出第三個(gè)寓意：有一技之長(zhǎng)，還要有用武之地，才能夠充分發(fā)揮自己的才能。在教學(xué)《桃花源記》時(shí),教師提問(wèn)“你愿做陶淵明這樣的人嗎?”很多學(xué)生都認(rèn)識(shí)到“假如人人如此,那么社會(huì)就談不上發(fā)展。”這就很自然地引出了陶淵明消極避世的一面。
(六)創(chuàng)新性原則。問(wèn)題的提出要有創(chuàng)新 。 一般的課堂教學(xué)中充斥著繁雜、細(xì)碎、膚淺的提問(wèn),甚至是偽問(wèn)題。這些數(shù)量繁多的提問(wèn)使師生疲于奔命、心力交瘁。不僅費(fèi)時(shí)而且直接導(dǎo)致學(xué)生抓不住重點(diǎn)。教師的本意想面面俱到，實(shí)際上學(xué)生分不清主次，面面不到。,這就要求教師進(jìn)行課堂教學(xué)“主問(wèn)題”的設(shè)計(jì)研究,“主問(wèn)題”好比是綱，綱舉自能目張。它指那些對(duì)課文閱讀教學(xué)起主導(dǎo)作用、起支撐作用, 出現(xiàn)先后有序的，能從整體參與性上引發(fā)學(xué)生思考、討論、理解、品析、創(chuàng)造的重要的問(wèn)題或提問(wèn)。如教學(xué)《甜甜地泥土》一課,學(xué)生在預(yù)習(xí)了課文之后,教師提出了一個(gè)問(wèn)題:本文的線索是什么?學(xué)生可能想到奶糖。進(jìn)而概括小說(shuō)的情節(jié)：送奶糖、傳奶糖、分奶糖、吃奶糖、藏奶糖、挖奶糖、化奶糖。教師再讓學(xué)生找出本文的多處對(duì)比，進(jìn)而領(lǐng)悟主題。通過(guò)王小亮“過(guò)去的媽媽”在放學(xué)前后的對(duì)比，看出她對(duì)王小亮的“至愛(ài)親情”。通過(guò)傳達(dá)室老頭對(duì)王小亮“過(guò)去的媽媽”前后不同態(tài)度的對(duì)比，可以看出他的同情。通過(guò)吃糖時(shí)全班同學(xué)的快樂(lè)與老師悄悄背過(guò)身去得對(duì)比，可以看出老師的善良，同情心。總之除了王小亮的新媽媽和爸爸兩人外，包括過(guò)去的媽媽、傳達(dá)室的老頭、老師、同學(xué)們都關(guān)心、愛(ài)護(hù)王小亮的。得出離異家庭的孩子也能得到人類(lèi)的關(guān)愛(ài)，同樣能獲得生活的勇氣的動(dòng)力的主題。提醒人們要關(guān)注離異家庭的孩子。
(七)適時(shí)、適度、適人原則。孔子曾說(shuō)過(guò)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”本指教學(xué)中教師的點(diǎn)撥要適時(shí)，這個(gè)原則對(duì)提問(wèn)也同樣適用。適時(shí)，具體指在導(dǎo)入時(shí)，用新穎有趣的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在研究探討新知識(shí)時(shí)，在學(xué)生思維受阻時(shí)，教師要及時(shí)以問(wèn)題加以引導(dǎo)啟發(fā)。當(dāng)一堂課快要結(jié)束時(shí)，教師需要提出一些拓展性的問(wèn)題。啟示學(xué)生知識(shí)是無(wú)止境的,需要不斷探索和研究 。適度，具體指教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題難易程度適中。既不過(guò)大、過(guò)深、過(guò)難，也不過(guò)小、過(guò)淺、過(guò)易。提問(wèn)的頻率要適度，問(wèn)題的設(shè)置應(yīng)疏密相間,要留給學(xué)生充分思考的時(shí)間。有位教育家說(shuō)過(guò):“要把知識(shí)的果實(shí)放在學(xué)生跳一跳才能夠得著的位置。”這個(gè)比喻告訴我們,課堂提問(wèn)既不能讓學(xué)生望而生畏,又不能讓學(xué)生不動(dòng)腦筋就輕易答出。要讓學(xué)生感到三分生,七分熟,跳一跳,摘得到。適人，就是因材施教。基礎(chǔ)知識(shí)提問(wèn)就要面對(duì)中等生和差生,而知識(shí)難點(diǎn)的提問(wèn)應(yīng)面向優(yōu)等生和良好學(xué)生。每堂課的問(wèn)題設(shè)計(jì)都要有廣度、深度、坡度,要面向全體學(xué)生。
課堂提問(wèn)既是一門(mén)科學(xué),更是一門(mén)藝術(shù)。課堂上適時(shí)適度,而且富于藝術(shù)技巧的提問(wèn),能加快把知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文素質(zhì)能力訓(xùn)練的進(jìn)程,是發(fā)展學(xué)生思維,保證和提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。課堂的環(huán)境又是個(gè)變數(shù),隨時(shí)都在變化。課堂提問(wèn)要表現(xiàn)出更多的靈活性和有效性,不能拘泥于條條框框。只有這樣，讓課堂真正的成為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)園,使課堂教學(xué)收到事半功倍的效果。
宋廣明
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