問題的提出：在很多學生心目中，文言文就如一門外語，語文課堂上有一種較普遍的現象，一上文言文，學生筆記就記得唰唰響，滿滿當當全是關于文言字、詞、句的有關解釋、翻譯。文言文教學變成了單純的古代漢語教學。筆者認為，在文言文教學中，教師要站在語言、文化的立場上去看待文言文，尋求文言文文本、文化和學生的三重回歸，站在學生的角度去教文言文，挖掘文言文的魅力，將文言文與現代生活的距離拉近，讓學生愛上文言文。
上學期末，在期末口語讀書交流活動中，有很多同學介紹的書是《明朝那些事兒》，我對這些網絡小說是有一些偏見的，看得很少。但是有這么多同學都隆重推薦這本書，我想這本書還是有他獨特的地方，并且有的同學說：“老師，我已經看了好幾遍了，你還沒看，落伍了！”找來看了之后，感覺確實收獲很多，而且一發不可收拾，后來我又讀了網絡歷史小說賈志剛的《原來這才是春秋》。讀過之后，發現自己是一口氣讀下來的，掩卷沉思，一個深刻的感受是：這些網絡小說已經超出了最初網絡文學的“輕舞飛揚”，對歷史是正說，但又能與現實緊密聯系起來，最大限度的激發了讀者的閱讀興趣，讀過之后，你會感覺歷史和現實是何其相像，好像對現實生活又多了一層理解。后來我就想如果我們的文言文教學也能像這樣吸引人該多好，那學起來不是很省心。所以在這學期的文言文教學中我一直都在拉近學生與文言文的距離，拉近文言文與現代生活的距離，調動學生的興趣。
第一，讓造句大放異彩。
造句，是語文學習中最基本、最常見的語言訓練方法，是貫穿整個小學語文學習的一個重要內容。寫作的過程就是體驗生命的文字呈現的過程。而造句是學生作文的重要基礎，也是作文訓練的一部分。學生在小學階段已經對造句非常熟悉了，在文言文學習時，讓造句大放異彩，用這種熟悉的形式能拉近學生與文言文的距離。幾乎每一課中的重點生詞，在課堂上講完之后，就口頭造幾個句子。而且這些句子的內容都是和同學有關的，比如：講到《小石潭記》的“佁然不動;俶爾遠逝”時，我順口造了一個:張兆銘上課時佁然不動，下課鈴一響就俶爾遠逝。全班同學的注意力馬上就去觀察張兆銘佁然不動的狀態去了。自然對這個詞語也理解了。造句必須植根于我們的生活，用自己的心靈去造句，課后作業中的一項就是用學過的生詞造句，我總是表揚那些用生活中的人和事進行造句的同學，比如李仲添，他在每次作業中設置一個主人公，有時是郭笑，有時是李俊威，然后這次作業中所有造句語都是圍繞他們杜撰的。同時鼓勵學生別人造過的句子我不造，我要別出心裁地造別人沒有造過的句子，應當積極主動地去“奇思妙想”，漸漸的同學們的造句中應付的成分少了，貼近生活的東西越來越多了。無形中也拉近了課文與生活的距離。我也經常與辦公室的老師們分享學生作業中富有創新的造句。造句對寫作也有幫助，一舉兩得。
第二，把文言文中人和事與現實生活聯系起來。從《原來這就是春秋》中
中得到的一點啟發，把古人古事古代的景物與現實生活緊密聯系起來，找到現實生活中的可比點，尋找課文和學生現實感觸的共振點，調動學生已有的生活經驗和閱讀經驗，產生與作者、作品情感共鳴。
中華民族作為歷史最悠久的民族之一，能經歷幾千年風雨滄桑、頑強拼搏而生存，是與其源遠流長的傳統美德分不開的。教材選編的文言文，無不體現了傳統文化強烈的道德色彩。語文教材中選入的文言文，是文質兼美的典范之作。精煉簡約、生動典雅的文言，負載著大容量的文化信息。這么厚重的文化內涵，怎樣傳授給學生呢，我覺得還是要從學生生活實際出發，針對初二學生“愛聽故事”的年齡特點，我對作家的奇聞異事寫作背景進行了較多的介紹，而且備課時也搜集了一些關于古代作家的影視作品，比如關于杜甫的《大唐詩圣》，在課堂上讓學生看個開頭，引起學生的興趣，課后他自然會自己尋找把其他的部分看完。為了讓學生對作家了解更多，我開展了“穿越時空的趣味對話”活動，讓學生選擇一位自己想扮演的古代文人，自己收集資料，然后在課堂上，隨機點名，不同的“文人”見面后進行即興的趣味對話。結果“李白與杜甫”“李白與陶淵明”“歐陽修與柳宗元”“韓愈與宋濂”等相遇了，并且就還高談闊論一翻文學。出乎意料的是有三個被叫上來的同學都是“李白”。我正想想換人呢，可三個同學商量了一下，最后分別對大家說：“我是李白” “我是李太白” “我是青蓮居士”隨后開始了“床前明月光”“長風破浪會有時直掛云帆濟滄海”的創作。對作家了解多了對作家的作品--文言文自然不會感到陌生。
文言文字句的理解翻譯也是文言文教學的一個重點，如果沒有最基本的理解，那么厚重的文化內涵吸收也很困難。既要教又不能把它教成單純的古代漢語。我的處理就是邊理解字詞翻譯句子邊與學生生活實際聯系起來。學習《五柳先生傳》講到五柳先生的家里情況時，我先問了一下同學，“家里的房子多少平米？家里的擺設怎樣？”“冰箱彩電微波爐等等東西多得很，都裝不下了，媽媽還打算再買個大一點的房子呢！”那現在我們去五柳先生家看看，看看他們家是怎樣的。“環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空。”“好窮呀，穿的是粗布衣服，還有補丁。房子里空空蕩蕩的，只有簞（飯籃子）、瓢（水瓢），而且還屢空（常常是空的）。”“親愛的同學們，如果現在爸爸媽媽不要你們了，你一無所有，沒錢讀書，沒錢買飲料，沒有好飯飯吃，沒有漂亮衣服穿，你會怎么樣？”“我不活了………我去打工賺錢……我……” 雖然我們沒經歷過貧窮，但好像都知道窮很難受，還是有錢好。可是五柳先生不是這樣的，面對著“環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空。”他的態度是怎樣的呢？--“晏如也”（安然自若的樣子）。做到這樣很不容易呀，你做不到，我也做不到，五柳先生能做到，五柳先生真是一個安貧樂道的人呀。把現實生活與課文中情況對比，能拉近文言文與現實生活的距離。尋找到課文和學生現實感觸的共振點，調動學生已有的生活經驗和閱讀經驗，就能產生與作者、作品情感共鳴。
選入初中課本中的文言文也都是具有現實意義的文章，這一點編者已經事先考慮到了。所以只要認真鉆研我覺得聯系起來并不牽強。
第三，讀--背--誦。古人云“書讀百遍，其義自現”，但是這種讀不是盲目的，要有計劃、有步驟的指導，還要滲透方法，剛開始一定得有示范性的引導，讓他們有樣可依，激發起興趣，興趣盎然，就好像有了肥沃的土壤，長成參天大樹為時定不會久遠。古典韻文，節奏和諧、平仄錯落有致，句尾押韻，讀起來朗朗上口，自不必說。一些古典散文，有的簡直是語言的倉庫，佳詞美句，成語特多，認真誦讀，收益非淺。文言文適宜用讀的方式激發起學生學習文言文的興趣，讓他們在讀中潛移默化地積攢起文言知識，受到傳統文化的熏陶，提高自身素質，文言文自身特點也呼吁讀。文言文情感、意境美需通過讀來品味。古文是古代大家精神的積淀物，是傳統文化的精髓所在，讀古文其實就是跟古人進行思想交流的過程，古圣先賢的博大胸懷和非凡智慧對自己認識社會、思考人生、修身養性有無窮的啟迪。這些均需要讀，全部身心地投入地讀。讀是讀者用聲音傳達出作品的深層的美，這是結果，其因乃是在讀過程中，心靈與文字的撞擊，用情感及理性的思考穿透文字外殼，達到其深層意蘊，形成“入境始與親”的思想情感的共鳴和交融。如誦讀《醉甕亭記》時抓住該文章的語言特點，全文二十一個“也”，讀出了“也”字的語氣、語調，也就讀懂了文章，著力訓練學生口誦心悟的能力。交流讀“也”的感悟；試讀“蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也”一句，提出各自的理解和朗讀處理。以“讀”為起點，以“悟”為歸宿。熟讀成誦，能背出不少古文，才能由懂字詞的“點線的懂”過渡到更廣闊的“立體的懂”。
我愛文言文，我也發現凡是喜歡語文的孩子都是喜愛文言文的。還沒有愛上文言文的孩子可能是還沒有“立體的懂”文言文。因為“立體的懂”是需要一定的積累的。我想拉近文言文與學生的距離是積累的重要前提。
參考文獻：周振甫《怎樣學古文》
何小宇
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