文言文是中國幾千年文化的載體，是幾千年來沉淀在中國文學史上的瑰寶，這些橫空出世才情洋溢的前人，寫盡人事之滄桑，那些文字散發出的熱力，曾經照亮許多人的生命。鄭愁予在其《野店》一詩中寫著：“是誰傳下詩人這行業，在風中點起一盞燈”。如今，這些美麗多情的文言文也正像風中的一盞燈，雖然飄搖不定，明滅閃爍，但卻從不隕滅，價值無限，給人力量……然而現在的許多文言文教學卻忽略了文中的道，忘記了思想內容的挖掘，忘記了文言文對學生的人格影響。那些文質兼美的文章，被孤立的字詞句弄得支離破碎，索然無味，文質皆空。到頭來只能引導學生鉆故紙堆，根本沒有落實文言文教學的德育滲透和人格培養。那么如何讓學生學習和借鑒古代優秀傳統文化，如何見賢思齊的自我反省自我完善呢？清華大學附中特級教師韓軍在《文言文教育筆談》中對此進行了論述。讀完他的這本書，我領悟到了許多：
一、在知人論世和內容分析中樹立榜樣
毛主席曾經說過：榜樣的力量是無窮的。而青少年學生的成長、人格的形成與完善需要有正確的偶像崇拜行為；偶像的崇拜過程本質上是一個接受其價值內化的過程（價值內化/internalization：指個人接受或認同某個人或事物所代表的價值與意義，如人們可從蓮花身上學到“出淤泥而不染”的潔身自好的品質）。人們喜歡某個偶像人物，可以日夜去讀他的書，聽他的歌，背他的詩，看他的電影而不知疲倦。
在青少年時期，偶像的崇拜多少帶有幾分盲從與狂熱，容易造成偶像人物的神化（idealization）。中學生的“追星熱”即由此而產生，值得重視的是偶像崇拜是一種正常的心理現象，如果語文教師對此能因勢利導，那學生將受益匪淺。如果我們的語文教師能在青少年成長經歷中需要偶像崇拜的這一階段，利用文言文中的大量素材給學生提供學習、模仿的典范，充分利用學生偶像崇拜的巨大動力，讓學生在對自己的認識過程中，多與這些理想的標準（榜樣），如歷史上和當今社會的圣哲、賢人、英雄、學者、先進人物等進行比較，使他們在這種極富教育意義的比較中學習榜樣的立身的準則，處世的態度，認真治學及治事的精神，不屈于困難或逆境等優秀的個性品質，從而逐步完善和提高自己的個性品質。
比如初、高中課文中有蘇東坡的詩詞《題西林壁》、《惠崇春江晚景》、《惠州一絕》、《水調歌頭明月幾時有》、《念奴嬌赤壁懷古》等、散文《石鐘山記》、《赤壁賦》，有關的文學常識與現象有：“唐宋八大家”、“蘇門四學士”、宋詞的婉約、豪放派等等。教師可以嘗試發動學生尋找有關資料，在課外對蘇東坡做一個專題的講座，把學生心中枯燥的文化常識和繁多的作家作品知識凸現為一個有血有肉，瀟灑豪放、豁達逍遙的永恒形象。讓學生了解到蘇東坡是中國甚至世界上少有的多面性天才：他不僅是文才超群的大文豪、大書法家、創新的畫家、一個工程師（杭州西湖的蘇堤）、一位為民請命、關心民間疾苦的父母官，一個能喝會吃的行家（東坡肉），一個雖然經受多次被排斥、被貶、被流放的困境卻依舊樂天超脫的“奇人”。還可就當今學生心理比較脆弱的現象著重引導學生分析蘇東坡驚人成就取得的原因：正是由于他擁有極強的心理承受力和近乎完美的心理品質，他的環境適應能力、認識能力和學習能力得到和諧的統一，形成巨大的合力。
像上述所舉的例子，在學生所學過的古代詩文中數不勝數，如：張繼與《楓橋夜泊》：張繼上京赴考失意，但他卻能在失敗的低谷中升華痛苦，在歸途中寫成了千古絕唱《楓橋夜泊》。他這種扭轉失敗，升華痛苦的做法對考試失利（尤其是高考落榜）的學生有重要的指導意義；《鄒忌諷齊納諫》中鄒忌智勇雙全，是其綜合素質高（IQ、EQ/智力因素和非智力因素的充分結合）的典型例子；還有藺相如謙讓大度、韓信的能屈能伸、曹雪芹身處逆境而寫作不輟等等的例子，無時無刻不給青年學生以正確的指引和樹立了良好的學習的榜樣。
二、營造審美情境，聲情并茂誦華章，以美造美。
如用妙語導入新課，借助投影儀、音樂、多媒體課件等創設美的氛圍，激起學生的樂知愿望。如《醉花陰》《夢江南》《相見歡》等含蓄雋永的詩詞，適當穿插悠揚的民樂，美妙的圖畫就可以大大改變傳統教學中語言講述的理性枯燥，缺乏美感的情況，同時也符合新課程教學理念和教學發展規律。
古人寫作講究文氣，做值得思想感情包含在文氣之中。所謂書讀百遍，其義自現，值得就是先靠朗讀成誦把握文章的氣，進而領會其意。積字成詞，積詞成句，積句成篇，積篇成章，合而讀之，音節見矣，歌而詠之，神奇出矣可見，在這種能力培養中滲透的主要方法是通過多次誦讀對文章的氣勢，節奏，神韻，意義便會慢慢地心領神會，在潛移默化中感受到感染和熏陶。讓朗誦如涓涓細流侵入心田，似綿綿春雨沁人心脾，引起學生情感共鳴，使學生迅速進行形象思維，引發學生回憶，思索，聯想，喚起學生對文章形象的愛憎褒貶的審美判斷，朗讀精美的古文最終達到熟讀成誦增強美感體驗。
我們相信，有了美的心靈，豈能沒有發現美的眼睛。美，如果是春日里羞澀的花蕾，我們就作那煦暖的春陽，溫潤的春雨；美，如果晴空里燦爛的彩虹，我們就作那湛藍的天幕，悠悠的白云；我們緊抓住古文中的美，讓學生的審美過程陶冶性情，凈化心靈以美的眼睛去發現美，以美的行動去創造美。
三、品位語言，尊崇祖先文化。
古文語言豐富、寓意深刻，對我們后人影響深遠，在我們今天所使用的語言里，這種影響的痕跡依然無處不在。我在教學古文的過程中發現基本上每一篇文章里，都或多或少地帶有與現代人的表達接近的內容。因此我通常在古文中找出這類句子先稍作分析，就讓學生根據自己的理解說出我們平時經常使用的并與這些句子含義相似的話語。
例如，韓軍老師在教授戰國末期的思想家荀子的《勸學》時，要求學生根據文章里“學不可以已”“青，取之于藍，而青于藍”“勿嘗終日而思矣，不如須臾之所學”“不積跬步，無以至千里”等句子，相應說出了如“學無止境、學海無涯、活到老，學到老”“山外青山樓外樓、強中更有強中手、長江后浪推前浪”“心動不如行動、不做思想的矮子，做行動的巨人、死讀書不如好讀書”“堅持到底就是勝利、腳踏實地，一步一個腳印、萬丈高樓平地起”等與原文意思相似的精彩話語，這些話語不但在學生的日常生活中常見常用，而且還富有哲理。這種做法既能有助于學生理解古文、豐富學生的語言表達，又能讓學生體會古文的語言文化對我們影響，從而讓學生不得不欣賞古文的語言魅力。
正是這種影響，可以令學生感動，而這種感動可以加深學生對古文的感情，讓學生以一種崇敬的心態重新審視我們祖先的文化， 以一種自豪的情懷去面對我們的民族我們的祖國。
追憶
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