教學(xué)目標(biāo)：1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
2. 背誦全文
教學(xué)重點(diǎn)：解讀陶潛的隱逸詩人的形象
教學(xué)難點(diǎn)：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解
教學(xué)方法：合作探究法 歸納總結(jié)法
課時(shí)安排：2課時(shí)
知識(shí)鏈接：
陶淵明(367-427)名潛,字淵明,世號(hào)靖節(jié)先生,自稱五柳先生,東晉詩人,我國的第一位田園詩人.散文有《桃花源記》《五柳先生傳》。詩歌有《歸園田居》、《飲酒》。
“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，也稱楚辭；又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱，統(tǒng)稱為辭賦。這是介于詩和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩，但押韻和句式都較詩自由。
補(bǔ)充：陶淵明的家鄉(xiāng)是靠近廬山的江南農(nóng)村，他29歲才出仕。江南農(nóng)村特有的秀麗風(fēng)光陶冶了他率真潔凈、無拘無束的品格。他雖然“性本愛丘山”，但并不甘心終老田園。青年時(shí)代的他也渴望有所作為，但生逢亂世，又沒有高貴的門閥可資憑借，再加上“性剛才拙，與物多忤”，所以幾仕幾隱，在41歲那年，他毅然拂袖歸田，矢志躬耕，直至終老。
教學(xué)過程：
一、預(yù)習(xí)檢測(cè)
1、寫出加點(diǎn)字的讀音
瓶無儲(chǔ)粟（ ） 求之靡途（ ） 田園將蕪胡不歸（ ） 舟遙遙以輕飏（ ） 引壺觴以自酌（ ） 眄庭柯以怡顏（ ） 策扶老以流憩（ ）
時(shí)矯首而遐觀（ ） 云無心以出岫（ ） 景翳翳以將入（ ）
將有事于西疇（ ） 既窈窕以尋壑（ ） 胡為乎遑遑欲何之（ ） 或植杖而耘耔（ ）登東皋以舒嘯（ ）
2、序文主要交代了什么內(nèi)容？
二、文本探究
本文可分成三部分，第1段為一部分，第2、3段為二部分，第4段為三部分。
1.一部分重點(diǎn)詞語整理
（1）田園將蕪胡不歸
（2）奚惆悵而獨(dú)悲
（3）實(shí)迷途其未遠(yuǎn)
（4）問征夫以前路
（5）恨晨光之熹微。
文本分析：本段分為兩層，一層寫 ，另一層寫
。
2.二部分重點(diǎn)詞語整理
（1）乃瞻衡宇
（2）三徑就荒
（3）眄庭柯以怡顏
（4）審容膝之易安
（5）策扶老以流憩
（6）撫孤松而盤桓
（7）復(fù)駕言兮焉求
（8）樂琴書以消憂
（9）將有事于西疇
（10）或命巾車，或棹孤舟
文本分析：這一部分作者從哪些方面寫歸田的生活樂趣？表達(dá)了什么樣的思想感情？
3.三部分重點(diǎn)詞語整理
（1）曷不委心任去留
（2）為乎遑遑欲何之
（3）聊乘化以歸盡
（4）樂天天命復(fù)奚疑！
文本分析：用原文回答點(diǎn)出本文主旨的語句并作簡要分析。
三、難點(diǎn)突破
提問：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”含有悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剬?duì)這個(gè)問題的看法。
四、總結(jié)
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。 讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
本文語言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美，純真可親。我們應(yīng)感謝陶淵明，是他用性靈，用良知為中國士大夫在精神世界里建成一座堅(jiān)不可摧的堡壘，為我們營造了平淡自然的藝術(shù)境地。讓我們永遠(yuǎn)記住他，作為古代文人心靈中的一片凈土，作為時(shí)代塵囂中用尊嚴(yán)扛起的一面旗幟
五、分類歸納文言知識(shí)
1．本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問代詞，請(qǐng)找出來，分析它們的詞義。
田園將蕪胡不歸
奚惆悵而獨(dú)悲
復(fù)駕言兮焉求
曷不委心任去留
胡為乎遑遑欲何之
2．本文活用的詞語有哪些？請(qǐng)找出來加以解釋。
眄庭柯以怡顏
審容膝之易安
樂琴書以消憂
或棹孤舟
拓展延伸：
陶淵明長于詩文辭賦。他的詩歌作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木》等詩，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。
讀山海經(jīng)（其十）
精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既無慮，化去不復(fù)悔。
徒設(shè)在昔心，良辰詎可待。
注釋 ：
①《讀山海經(jīng)》共十三首，成一組，本詩是第十首。《山海經(jīng)》共十八卷，內(nèi)容多是記述古代海內(nèi)外山川異物和神話傳說。
②精衛(wèi)：古代神話中鳥名。據(jù)《山海經(jīng)北山經(jīng)》及《述異記》卷上記載，古代炎帝有女名女媧，因游東海淹死，靈魂化為鳥，經(jīng)常銜木石去填東海。銜：用嘴含。微木：細(xì)木。
③刑天：神話人物，因和天帝爭權(quán)，失敗后被砍去了頭，埋在常羊山，但他不甘屈服，以兩乳為目，以肚臍當(dāng)嘴，仍然揮舞著盾牌和板斧。（《山海經(jīng)海外西經(jīng)》）
古詩大意：
精衛(wèi)口含小小的木塊，將要填平深深的大海。刑天失敗仍揮舞盾斧，剛毅的精神始終存在。
同樣是生靈不存余哀，化成了異物并無悔改。徒然胸懷昔日的雄心，美好的時(shí)刻怎可期待！
賞析：
精衛(wèi)和刑天，歌頌他們堅(jiān)強(qiáng)的意志和斗爭的精神，實(shí)際是表現(xiàn)作者自己不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)安協(xié)的精神，而且企望能夠舒展自己壯志的時(shí)機(jī)到來。
全詩托事抒懷。借寫精衛(wèi)、刑天的堅(jiān)強(qiáng)意志和斗爭精神，來寄寓自己的懷抱和意志。妙在全詩不寫作者自己的情抱和意志，而全從歌頌精衛(wèi)和刑天中曲折道出，更見雋永含蓄。
學(xué)后反思（學(xué)生）：
楊艷
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