椒江五中楊洋
[論文摘要] 構(gòu)建有效課堂是新課程改革的關(guān)鍵。新課標(biāo)下如何構(gòu)建有效課堂，這已成為教師研究的核心。有效提問的問題教學(xué)是構(gòu)建有效課堂的關(guān)鍵點(diǎn)。本文就“教答”的教學(xué)方式來談?wù)勅绾巫寣W(xué)生想問、敢問、善問、好問、樂問，從而達(dá)到構(gòu)建有效課堂的問題。
[關(guān)鍵詞] 教答 學(xué)生提問 有效課堂
隨著新課改教學(xué)的推行，構(gòu)建有效課堂成為了教育教學(xué)的新寵。那么，如何構(gòu)建有效課堂？這是需要花大力氣研究的問題，筆者只從一個(gè)方面談?wù)剺?gòu)建有效課堂的問題。
長(zhǎng)期以來，在我國(guó)無(wú)論教學(xué)理論研究還是教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域，受赫爾巴特和凱洛夫的影響很深遠(yuǎn)。而赫氏和凱氏的教育理論的共同之處就是主張以教師為中心，從教師的教出發(fā)，教師只要有教材和教學(xué)參考書，就能直接進(jìn)入教學(xué)過程中。不可否認(rèn)，這種教學(xué)理論較規(guī)范易于操作，故容易為廣大教師接受，久而久之，便轉(zhuǎn)化為一種心理積淀而滲透到我們廣大教師的深層意識(shí)中，并通過潛意識(shí)方式表現(xiàn)出來，這種習(xí)俗式的潛意識(shí)可以說是整個(gè)教師群體的無(wú)意識(shí)行為，這種教師群體的無(wú)意識(shí)行為便成為許多教師的教學(xué)習(xí)慣。
“教聽”或者“教答”等教學(xué)方式，也有其優(yōu)越性。許多優(yōu)秀教師講課“上下五千年，縱橫八萬(wàn)里”，秒趣橫生、引人入勝，那么，這種講授無(wú)可非議。然而，教師講，學(xué)生聽，很容易陷入“滿堂灌”的教學(xué)陷阱。在這種教學(xué)方式中，教師的主導(dǎo)作用得到了發(fā)揮，而學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、積極性和主動(dòng)性卻受到了壓抑，最終導(dǎo)致學(xué)生主體性缺失。
“讀書先要會(huì)疑。于不疑處有疑，方是進(jìn)矣�？梢啥灰烧撸辉鴮W(xué)，學(xué)則須疑�！边@是晉代學(xué)者張載的讀書名言。它充分說明，學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷質(zhì)疑和釋疑的過程。學(xué)起于思，思源于疑。愛因斯坦也說過：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要。”學(xué)生能夠提出問題，等于解決了問題的一半。因此，教師要更新自己的教育理念，從“絕對(duì)的權(quán)威者”轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，從教師提問轉(zhuǎn)向?qū)W生自主發(fā)現(xiàn)疑問，積極培養(yǎng)學(xué)生想問、敢問、善問、好
問、樂問，從而達(dá)到高效課堂的目的。
由“提問學(xué)生”到“學(xué)生提問”，看起來雖同屬具體教學(xué)中的“課堂提問”范疇，但“問”的主體已 發(fā)生了質(zhì)的變化，學(xué)生不僅僅回歸到課堂教學(xué)的中心位置上，還從中可以窺見施教者的育人理念的根本性改變。故可以這么說，由“提問學(xué)生”到“學(xué)生提問”雖
是教學(xué)探索實(shí)踐中的一小步，但卻是教學(xué)思想轉(zhuǎn)變的一大步。 它不但能充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)
習(xí)積極性，有效地喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力，而且還能理順“教”與“學(xué)”的關(guān)系，優(yōu)化教學(xué)
過程，促進(jìn)素質(zhì)教育真正的落實(shí)。以下，筆者就此做一番探討：
一、培養(yǎng)問題意識(shí)，使學(xué)生“想問”
教師在教學(xué)過程中，常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生不想問。學(xué)生不想問的原因一般基于兩類，第一是沒有問題不想問，另一類是有問題不敢問（放后面述及）。這里主要討論沒有問題不想問。為了使學(xué)生“想問”，教師應(yīng)采取以下策略：
1、豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，是培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)的前提。
學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有適當(dāng)?shù)幕A(chǔ)知識(shí)，才有可能對(duì)新知識(shí)產(chǎn)生好奇、渴望。掌握一定量的知識(shí)是產(chǎn)生問題意識(shí)的前提，古人說“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源�！辈┎杀婇L(zhǎng)，涵攝百家，這是問題意識(shí)產(chǎn)生的前提。郭沫若推翻陳見，橫空出世，為曹操和武則天翻案，首先得益于他博大精深的歷史知識(shí)。因此，我們要教育學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，尊重前輩和他人的研究成果，努力學(xué)習(xí)，汲取營(yíng)養(yǎng)。只有學(xué)好課內(nèi)知識(shí)，又進(jìn)行廣泛的課外閱讀，不斷地拓寬自己的知識(shí)面，豐富自己的文化涵養(yǎng)，才能厚積而薄發(fā)，形成敏捷的思維，產(chǎn)生各種真知灼見，從而質(zhì)疑問難。如果不學(xué)無(wú)術(shù)，卻指望“天上掉下一個(gè)林妹妹”，一下子具備了強(qiáng)烈的問題意識(shí)，那是不切實(shí)際的幻想。
2、激發(fā)學(xué)生的求知欲，是培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)的動(dòng)力。
求知欲是學(xué)習(xí)需要的核心。學(xué)生如果沒有強(qiáng)烈的求知欲，就難以產(chǎn)生成就需要和附屬需要，也就沒有“想問”的動(dòng)力了。作為一種學(xué)習(xí)需要的動(dòng)力，求知欲不僅在于它產(chǎn)生之后能驅(qū)使人去學(xué)習(xí)，獲取新的知識(shí)，而且當(dāng)它得到滿足以后，會(huì)在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生愉快的情緒和新的學(xué)習(xí)需要。這樣，求知的需要不斷發(fā)展，就會(huì)給學(xué)習(xí)源源不斷提供動(dòng)力。中學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲，他們想探索世界各種奧妙，在開始學(xué)習(xí)每一門學(xué)科時(shí)，都有良好的學(xué)習(xí)愿望。可是在學(xué)習(xí)的過程中，有些學(xué)生漸漸對(duì)某些學(xué)科失去了興趣，甚至有的個(gè)別學(xué)生，對(duì)學(xué)校所設(shè)的大多數(shù)學(xué)科都不感興趣。產(chǎn)生這種情況的原因很多，其中一個(gè)重要原因就是基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)形式、教學(xué)方法不能使他的求知需要得到滿足，從而產(chǎn)生煩惱和焦慮的情緒。
因此，教師要充分調(diào)動(dòng)中學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使他們的正當(dāng)?shù)那笾粩嗟玫綕M足，從而產(chǎn)生愉快的學(xué)習(xí)情緒，不斷從學(xué)習(xí)需要的滿足中獲得新的動(dòng)力。如此，學(xué)生在教學(xué)過程中才能在求知欲的驅(qū)動(dòng)下，不斷地提出這樣那樣的問題。
3、開發(fā)訓(xùn)練批判性思維，是培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)的關(guān)鍵。
批判性思維就是不相信權(quán)威，敢于在既定理論、觀點(diǎn)方面進(jìn)行質(zhì)疑，突破常規(guī)定型模式，超越傳統(tǒng)理論框架，把思路指向新的角度、新的領(lǐng)域。開發(fā)學(xué)生的批判性思維，需要在教學(xué)中鍛煉學(xué)生的各種思維，關(guān)鍵在于排除學(xué)生思維定勢(shì)的干擾，引導(dǎo)學(xué)生變換角度去思考問題。如，閱讀教學(xué)中，除正面分析字詞句段篇的運(yùn)用外，還可啟發(fā)學(xué)生思考，如果不這樣寫將會(huì)怎樣；甚至根據(jù)文章內(nèi)容，讓學(xué)生設(shè)計(jì)出與范文不同的思路來進(jìn)行比較；也可利用教材進(jìn)行補(bǔ)充情節(jié)的訓(xùn)練或改變主題的訓(xùn)練。作文教學(xué)中，審題時(shí)提供有思考價(jià)值的材料，讓學(xué)生多角度的去思考，要求學(xué)生從不同的角度立意，如對(duì)“守株待兔”、“班門弄斧”等寓言的多種理解；也可以有意設(shè)計(jì)一些正向與逆向思維的作文題讓學(xué)生去思辨，如“知足者常樂”與“不知足者常樂”等等。
二、營(yíng)造平等和諧的課堂氛圍，使學(xué)生“敢問”
1、構(gòu)建良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是以情感作為紐帶的。情感是教學(xué)的催化劑，愛是教育的原動(dòng)力。在課堂上，老師真誠(chéng)的笑容，信任的眼神，鼓動(dòng)的話語(yǔ)，語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨，都會(huì)從心靈深處感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。每個(gè)學(xué)生都渴望受到重視，渴望做家長(zhǎng)和老師心目中的好學(xué)生，在自己的表現(xiàn)得到贊許和鼓勵(lì)時(shí)，會(huì)覺得自己也是一個(gè)可塑之材，可能會(huì)在學(xué)習(xí)上變成一種無(wú)形的動(dòng)力。即使回答問題錯(cuò)了時(shí)，老師也應(yīng)肯定他作對(duì)的環(huán)節(jié)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出他錯(cuò)誤的原因。當(dāng)他走神沒注意聽講時(shí)，不妨走到他身邊，撫摸著他的頭，或者給他投去惋惜的眼神。總之不管在什么時(shí)候讓學(xué)生感受到老師是愛他的，沒有拋棄他的。這樣學(xué)生關(guān)閉、防范的心門就打開了，敢說了，敢問了，學(xué)習(xí)的源動(dòng)力就有了。
2、實(shí)施教學(xué)民主。要和學(xué)生建立一種資源分享的的伙伴性的師生關(guān)系，要如國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在《教育--財(cái)富蘊(yùn)藏其中》所說的：“師生關(guān)系旨在本著尊重學(xué)生自主性的精神，使他們的人格得到自主的發(fā)展�！苯膛c學(xué)之間的關(guān)系，絕不是教師居高臨下，我講你聽，我管你服的關(guān)系，而應(yīng)該是互助的、平等的關(guān)系。一方面教師幫助學(xué)生學(xué)；另一方面，學(xué)生幫助教師教，在課堂發(fā)言中，提倡見仁見智，不可求成熟與完美，尤其提倡對(duì)教師觀點(diǎn)的合理“反叛”，引發(fā)師生之間的爭(zhēng)鳴，使學(xué)生意識(shí)到：弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。當(dāng)然，并非學(xué)生的所有的提問都完美無(wú)缺，教師首先應(yīng)當(dāng)肯定其思辨的勇氣和可取之處，次則以誠(chéng)摯的態(tài)度疏導(dǎo)辨析，令其心悅誠(chéng)服。
3、貫徹教學(xué)的“無(wú)錯(cuò)原則”。同樣是30厘米寬，為什么人們敢于在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上騎自行車而不敢在獨(dú)木橋上騎自行車呢？是因?yàn)樵讵?dú)木橋上騎自行車人們心理感到不安全，怕出錯(cuò)后跌入萬(wàn)丈深淵。聯(lián)想到教學(xué)過程中，有的學(xué)生不敢質(zhì)疑問難，也是怕問錯(cuò)了惹別人笑話，或老師批評(píng)。在美國(guó)的課堂上，常有“如果人是猴子變的，那為什么現(xiàn)在猴子還是猴子，人還是人？”之類的對(duì)教材質(zhì)疑的發(fā)問，對(duì)此，教師總是給予積極的贊賞和鼓勵(lì)，從而使得美國(guó)課堂上的學(xué)生思維非�；钴S，課堂效率也很高。所以我們也要像美國(guó)教師一樣，要允許學(xué)生“胡思亂想”，允許學(xué)生有不同的觀點(diǎn)存在。要讓每個(gè)敢于提問的學(xué)生不因提問錯(cuò)誤而感到遺憾，誠(chéng)如有位優(yōu)秀教師所說：“課堂提問沒有錯(cuò)誤！”因?yàn)槿魏我晃粚W(xué)生的任何一個(gè)問題都是有價(jià)值的，其價(jià)值就是思考的力量。
4、提倡平等參與課堂雙邊活動(dòng)。有師生之分，無(wú)尊卑之別。尤其教授文學(xué)作品，不同的接受者極易產(chǎn)生見仁見智的歧異，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”即是也。故激勵(lì)學(xué)生放膽發(fā)問，不苛求提問成熟與完善，使其平等地參與到教學(xué)進(jìn)程中來。特別是當(dāng)學(xué)生有不同的問題、引起爭(zhēng)議時(shí)，教師不要急于當(dāng)裁判，應(yīng)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生展開“舌戰(zhàn)”，在觀點(diǎn)的碰撞中，閃耀智慧的光芒，讓班集體中的每一位成員都切實(shí)感到“展覽”思想的樂趣和榮耀。尤其倡導(dǎo)對(duì)老師觀點(diǎn)的合理“反叛”，引發(fā)師生之間的爭(zhēng)鳴，使學(xué)生意識(shí)到：生未必不如師，師未必不可超越。從而消除對(duì)教師的盲目崇拜感，激發(fā)學(xué)生自尊自信自強(qiáng)，建立平等參與教學(xué)的新型師生關(guān)系。教師首先應(yīng)當(dāng)肯定其思辨的勇氣和可取之處，次則以誠(chéng)摯的態(tài)度疏導(dǎo)、辨析，令其心悅誠(chéng)服，保持繼續(xù)主動(dòng)參與教學(xué)進(jìn)程的信心和熱情。
三、教會(huì)學(xué)生提問的一般規(guī)律，使學(xué)生“善問”
1、教學(xué)生在深度上學(xué)會(huì)思維，循序漸進(jìn)的提高學(xué)生“問”的層次。
在學(xué)習(xí)過程中，如果對(duì)問題缺乏深刻的思維，那就永遠(yuǎn)得不到真正的知識(shí)�！扒笾绮山稹�，只有深入思考，鍥而不舍，才能得到珍寶。在教學(xué)過程中，我們要培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。初中學(xué)生對(duì)一些問題的認(rèn)識(shí)往往是膚淺的，他們往往注意了表面現(xiàn)象而忽略了事物的內(nèi)在本質(zhì)。在教學(xué)中，要善于激疑、質(zhì)問，做到層層深入，不斷擴(kuò)大思考的難度，在深度上教學(xué)生學(xué)會(huì)思維。如教《變色龍》就采用了層層深入法培養(yǎng)學(xué)生思維。在學(xué)生分析了警官見風(fēng)使舵的的性格后，再讓學(xué)生思考他性格中本質(zhì)的不變的是媚上欺下。再進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生追問：他為什么要媚上欺下？這一性格產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？使學(xué)生思維具有了相當(dāng)?shù)纳疃葟亩瓿闪藢?duì)文學(xué)作品的深層理解和感悟。像這樣層層深入地引導(dǎo)學(xué)生思考，可使學(xué)生在深度上學(xué)會(huì)思維，從而使學(xué)生“善問”。
2、抓住契機(jī)，設(shè)置矛盾，教給學(xué)生“問”的技能和技巧。
學(xué)生對(duì)每篇課文的學(xué)習(xí)，不是一開始就感興趣，為此，教師應(yīng)當(dāng)鉆研教材，抓住突破口，有意地給學(xué)生設(shè)置問題的“障礙”，形成學(xué)生心理上的一種沖突。當(dāng)學(xué)生急于解開這些沖突時(shí)，也就意味著思維在進(jìn)行，對(duì)課文重點(diǎn)、難點(diǎn)的理解自然也水到渠成。以問引問，也是許多優(yōu)秀教師誘發(fā)學(xué)生提問的成功措施。比如于漪老師在教《孔乙己》一文中，她一開篇就問學(xué)生“孔乙己姓甚名誰(shuí)？”這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的問題卻無(wú)疑“一石激起千層浪”，學(xué)生馬上產(chǎn)生認(rèn)知的沖突，很自然地認(rèn)真研讀課文。接著教者再因勢(shì)利導(dǎo)學(xué)生“孔乙己”沒有名字的深刻性，解決了本文的教學(xué)難點(diǎn)。由此可見，有效地抓住教學(xué)中的契機(jī)，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，會(huì)讓學(xué)生學(xué)得積極、主動(dòng)。教會(huì)讓學(xué)生抓住“矛盾”問。大千世界，充滿了矛盾，“矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有”，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)矛盾，就能發(fā)現(xiàn)問題，教會(huì)學(xué)生在矛盾處質(zhì)疑問難，能潛移默化地提高學(xué)生質(zhì)疑問難的能力。
四、 創(chuàng)設(shè)有效的問題情境，使學(xué)生“好問”
“情境”簡(jiǎn)單的講就是“情”與“境”的總和。“情”也就是學(xué)生心理活動(dòng)高度發(fā)展的必要條件，是學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的催化劑，是思考的內(nèi)在因素�！熬场笔菍W(xué)生思考的外在因素。人的思維起源于直接的情境。格式塔心理學(xué)家鄧克樂認(rèn)為：當(dāng)有機(jī)體具有一個(gè)目標(biāo)但并不能知道怎樣達(dá)到這一目標(biāo)的時(shí)候，就產(chǎn)生了疑難。所謂的“問題情境”即學(xué)習(xí)者覺察到一種有目標(biāo)但有不知道如何才能達(dá)到這一目標(biāo)的心理困境，也就是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)呈現(xiàn)的新的知識(shí)結(jié)構(gòu)不能同化而出現(xiàn)認(rèn)知沖突的一種心理狀態(tài)。教師精心創(chuàng)設(shè)“問題情境”可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以趣激疑，使學(xué)生主動(dòng)并善于就課文提出、分析和解決問題，讓學(xué)生在“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的美妙境界中不斷提高獨(dú)立思維，培養(yǎng)學(xué)生的“好問”能力。
教師如何創(chuàng)設(shè)“問題情境”？
1、創(chuàng)設(shè)形象化的問題情境�！爸庇^是認(rèn)識(shí)的途徑，是照亮認(rèn)識(shí)途徑的光輝”。物體的直觀形象本身，能長(zhǎng)時(shí)間地吸引學(xué)生的注意力。直觀性是一種發(fā)展注意力和思維的力量，能使認(rèn)識(shí)帶有情緒色彩。由于同時(shí)能看得見、聽得著、感受得到并進(jìn)行思考，在學(xué)生的意識(shí)中就形成了情感記憶。如果不形成發(fā)達(dá)的、豐富的情感記憶，就談不上有充分的智力發(fā)展。所以，形象化的問題情境適合初中生思維形象具體的特點(diǎn)，易于引導(dǎo)學(xué)生的興趣，愉悅學(xué)生的情緒，集中學(xué)生的注意力，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。如講授"數(shù)軸"時(shí)，就利用了溫度計(jì)來導(dǎo)入新課，在講授幾何課時(shí)，更是充分利用了各種模型進(jìn)行直觀教學(xué)。創(chuàng)設(shè)形象化的問題情境，必須緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際或者充分利用一些半具體半抽象的模型化了的數(shù)學(xué)材料，多角度、多方位、多形式地提供豐富表象。
2、創(chuàng)設(shè)矛盾沖突的問題情境。人總是力圖使自己的思想?yún)f(xié)調(diào)一致，不自相矛盾，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)某種新知識(shí)與頭腦中的已有知識(shí)矛盾時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生"認(rèn)識(shí)不平衡"，導(dǎo)致一種"緊張感"，從而產(chǎn)生消除這種緊張感的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)。緊張感得到消除，就會(huì)產(chǎn)生一種滿足的情感體驗(yàn)，從而進(jìn)一步強(qiáng)化認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)。不僅如此，還可以使問題情境具有較好的發(fā)散性，即問題情境的設(shè)計(jì)能充分激發(fā)學(xué)生聯(lián)想，擴(kuò)展學(xué)生思路，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神，如一題多解，一題多變等問題的設(shè)計(jì)都可以活躍學(xué)生的思維，使其產(chǎn)生多向聯(lián)想。
3、創(chuàng)設(shè)階梯式問題情境。 問題情境的設(shè)計(jì)要由淺入深，由易到難，層層遞進(jìn)，把學(xué)生的思維逐步引向深入。創(chuàng)設(shè)階梯式問題情境，就是把一個(gè)復(fù)雜問題分解成若干個(gè)相互聯(lián)系的簡(jiǎn)單問題或步驟，使學(xué)生易于接受。也就是說，教師應(yīng)當(dāng)依次提出一些適合學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)和心理發(fā)展水平的小問題，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的認(rèn)識(shí)能力去發(fā)現(xiàn)和探求。只要情境的設(shè)置坡度舒緩，集“文路”、“教路”與“學(xué)路”于一體，才能讓學(xué)生產(chǎn)生一種有階可上、步步登高的愉悅感，才喜歡質(zhì)疑問難。
五、搭建自主學(xué)習(xí)意識(shí)，使學(xué)生“樂問”
孔子曾經(jīng)說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。孔子把學(xué)習(xí)者治學(xué)境界分為三個(gè)層次，知學(xué)，好學(xué)和樂學(xué)，樂學(xué)作為治學(xué)的最高境界是無(wú)庸置疑的。同樣，學(xué)生樂學(xué)也是質(zhì)疑問難的最高境界。
然而我們傳統(tǒng)的教育、教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立意識(shí)方面做得很不夠，這也是學(xué)生少有樂問的重要原因。在傳統(tǒng)課堂中，老師往往以權(quán)威的姿態(tài)駕馭課堂，致使學(xué)生隨著年齡的增大、思想的成熟，放大的自尊心與盲目的榮辱觀讓他們不敢發(fā)言或不愿發(fā)言�，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要現(xiàn)代教育培養(yǎng)的人必須具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。教學(xué)需要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)問題獨(dú)立地作出探索、理解、判斷的能力，從本質(zhì)上而言，這種能力，就是一種自主精神。自主性是人的本性, 這早已被人類的生存、發(fā)展的史證明了。要認(rèn)識(shí)到提高課堂教學(xué)效果, 僅僅看到學(xué)生是主體還不夠, 還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)的教育, 培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣, 不斷增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。自主學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)由自發(fā)到自覺的一個(gè)過程。學(xué)生以自身為思考主體，獨(dú)立思考，獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，獨(dú)立理解，才能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，自主學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人。
所以，教育教學(xué)必須刻意培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，學(xué)生惟有具有自主學(xué)習(xí)意識(shí)，才樂于質(zhì)疑問難，否則，培養(yǎng)學(xué)生樂問只能是一句空話。
總之，讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問題，符合新課程理念，是學(xué)生主體性的體現(xiàn)，可以培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)，啟發(fā)學(xué)生思維，便于學(xué)生全面把握教材，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。蘇霍姆林斯基說：“當(dāng)學(xué)生體驗(yàn)到一種親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件”。
在新課程改革形勢(shì)下，我們應(yīng)當(dāng)重新審視課堂提問這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，在課堂教學(xué)中，我們教師要?jiǎng)?chuàng)造和諧寬松的提問環(huán)境，讓學(xué)生在主動(dòng)提問中增強(qiáng)創(chuàng)新情感，提高創(chuàng)新能力。讓學(xué)生在課堂上想問、敢問、善問、好問、樂問，是教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要策略。
[主要參考書目]
《把教學(xué)目標(biāo)落實(shí)到位》 馮增俊
《高效課堂的101個(gè)細(xì)節(jié)》 王躍
《如何提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率》 劉世斌
《現(xiàn)代教學(xué)研究新論》 汪劉生
《有效的課堂管理手冊(cè)》 胡慶拉
楊洋
[從絕對(duì)的權(quán)威者轉(zhuǎn)向平等中的首席 (長(zhǎng)春版)]相關(guān)文章：
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