子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。”
孔子的這一段語(yǔ)錄，中學(xué)教材里有，“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”中的“樂(lè)”讀“yaò”,既然讀“yaò”那就不是“喜歡、高興、快樂(lè)”之類的意思能夠解釋的。不知道細(xì)節(jié)，據(jù)說(shuō)余秋雨先生和這個(gè)語(yǔ)錄也有瓜葛。我是這樣理解的：
聰明的人如同水，仁厚的人好像山；聰明的人靈活，仁厚的人穩(wěn)重；聰明的人活得自如瀟灑，仁厚的人能夠受到人們的尊重。智者能靈活的做事，仁者能穩(wěn)重的做官；智者可以給人類帶來(lái)財(cái)富，富民一方；仁者可以給人類帶來(lái)和平，讓社會(huì)祥和。
前兩個(gè)“樂(lè)”應(yīng)該是“好像、如同”的意思，第三個(gè)“樂(lè)”是施動(dòng)者的心理感受，應(yīng)該是“瀟灑、自如”之類。至于“壽”也不是和生命長(zhǎng)短有關(guān)系的“長(zhǎng)壽”，應(yīng)該是說(shuō)具備了這種美德，享受到的人們的尊重。
孔子本身就是用比喻來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理的，人效山之德，才學(xué)水之能。
智者也就是聰明人。聰明人通曉事理，反應(yīng)敏捷而又思想活躍， 性情好動(dòng)就像水不停地流一樣，所以用水來(lái)進(jìn)行比擬。 要人們用水的義理做事。
水是多變的，它沒有像山那樣固定、執(zhí)著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡；難于追隨，深不可測(cè)，不可逾越。聰明人和水一樣隨機(jī)應(yīng)變，常常能夠明察事物的發(fā)展，“明事物之萬(wàn)化，亦與之萬(wàn)化”，而不固守一成不變的某種標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則，因此能破除愚昧和困危，取得成功。即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發(fā)展。她婉轉(zhuǎn)靈活，機(jī)智善變，水到渠成，理應(yīng)效仿。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動(dòng)，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷，所以用山來(lái)進(jìn)行比擬。要人們按山的秉性做人。
在千變?nèi)f化的大自然中，山是穩(wěn)定的，可信賴的，它始終矗立不變，包容萬(wàn)物，是可靠的象征；仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩(wěn)定，不為外在的事物所動(dòng)搖，他們以愛待人、待物，像高山一樣向萬(wàn)物張開雙臂，寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，理當(dāng)景仰。
自然是偉大的，它孕育了萬(wàn)靈之首的人類肉體，又用自身靈性昭示人類，把天地精華注入人類的靈魂。
孔子是睿智的，他從兩千多年前就周游列國(guó)，跨過(guò)時(shí)空的阻隔，把仁人志士做人標(biāo)準(zhǔn)呼喊至今，讓炎黃子孫銘記立人之本。
“智者樂(lè)，仁者壽”是人生至高境界。“人效山之德，才學(xué)水之能”是圣人告訴我們的至人至道。
2010-7-21
馬丙剛
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