城步一中 周凌英
在大部分學(xué)生看來，文言文意味著沒完的背誦，意味著沒完的默寫，意味著沒完的翻譯，總之一句話學(xué)習(xí)文言文就意味著枯燥無味。學(xué)生為什么會對祖國語言中精華中的精華持這種態(tài)度呢？這很大程度上在于學(xué)生只是把文言文當(dāng)成考試的必備知識，只是被動地去學(xué)，還沒有把文言文學(xué)習(xí)提高到興趣上來。提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣關(guān)鍵在于老師，老師只有讓學(xué)生體會到文言文的美，體會到文言文的實用才能吸引學(xué)生上課的注意力和提高課下學(xué)習(xí)的自覺性。如何提高學(xué)生的自覺性和注意力呢？下面我就談一談自己在這方面的摸索。
一、定位目標(biāo)：認(rèn)識文言文教學(xué)的意義
文言文，是詩文中的精髓，是中華民族文化遺產(chǎn)中的精華，表現(xiàn)在這些作品中的先哲們的崇高理想、美好情操，是我們民族引以自豪的精神財富；這些作品千錘百煉的語言，斐然可觀的文采，匠心經(jīng)營的章法，也都足以垂范后世，成為我們?nèi)≈槐M的寶藏。當(dāng)代凡卓有成就的作家，尤其是散文家，大多從這個寶藏中汲取過豐富的養(yǎng)料。高一學(xué)生，適量多讀一些古代的詩文佳作，培養(yǎng)一點閱讀淺易文言文的能力，對提高文化素養(yǎng)、提高理解和運用祖國語言文字的能力，是十分必要的。
二、把握前提：了解學(xué)生狀況
高一的學(xué)生在初中已經(jīng)接觸過文言文，初中老師側(cè)重讓學(xué)生翻譯，我見過一些初中學(xué)生的課本，幾乎每話的譯文都寫在了書上，密密麻麻。我問過一些學(xué)生，這些翻譯是不是自己翻譯的，學(xué)生說都是老師念我們寫，有時候?qū)懙母觳捕妓崃恕Ｎ覇柛咭坏膶W(xué)生，老師講文言文時講不講課文的特點和中心，學(xué)生說老
基本上是照本宣科讓他們抄兩句，大部分時間都用在翻譯課文上了。誠然，初中學(xué)生需要練習(xí)翻譯，但翻譯不是文言文的全部，如果學(xué)習(xí)文言文只是為了翻譯的話，那可以說撿了芝麻丟了西瓜。最最失誤的讓學(xué)生從一開始接觸文言文就討厭起文言文來。
對高一學(xué)生要充分了解他們文言文的底子，了解他們對文言文的態(tài)度，只有這樣才能進一步搞好高中文言文的教學(xué)。
三、抓住關(guān)鍵：提高學(xué)生興趣
祖國古代文學(xué)浩如煙海，其中不乏精品美品。高中課文所選的文言文無一不是典范中的典范，它們難易適中，短長適度，非常適合初學(xué)文言文者。如果學(xué)生能從這些課文中體會到文言文的實用性和趣味性，就能提高他們學(xué)習(xí)文言的興趣，陶冶他們的情操。具體我是這么做的：
（一）把文學(xué)史貫穿于教學(xué)中
編者在編選課文時很有規(guī)律，高一必修(①②③④⑤)的古文都是一定時期的代表作家的代表作品，這些 作家的作品都能反映文學(xué)特定時期的特征。《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《鴻門宴》等幾篇文章讓我們了 解了春秋戰(zhàn)國時期策士的能言巧辯以及他們的愛國情懷。《寡人之于國也》《勸學(xué)》又讓我們初步認(rèn)識了先秦諸子散文，了解了散文從語錄體到對話體到論說文的發(fā)展過程。《氓》《采薇》《離騷》讓我們領(lǐng)略了先秦詩歌語言的生動活潑，賦比興的魅力。賈誼的《過秦論》讓我們領(lǐng)教了賦體政論文的排山倒海之勢。《鴻門宴》讓我們明白了什么才是最好的歷史散文。《蘭亭集序》《歸去來兮辭并序》使我們明白駢體文不都是詞藻的的堆積不都徒有華美的外表。《滕王閣序》見證了駢體文的高峰之作也阻止不了韓愈柳宗元古文運動的崛起，因為韓柳才是中國古代散文的真正代表。《雨霖鈴》《赤壁懷古》《水龍吟 京口北固亭懷古》《醉花陰》《聲聲慢》見證了詞的崛起勢必在文學(xué)史上獨占鰲頭。《師說》吹響了古文運動號角，吹來了宋代散文六大家，歐陽修--當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖也不得不在蘇東坡面前自愧不如。明代的小品文獨抒性靈，讓我們認(rèn)識到細(xì)膩的情感來自瑣碎的小事，最好的散文還要抒寫永恒的“童心”。《紅樓夢》不知感動了多少情感中人，她難道不是指向封建專制一把利劍？ “桐城派”的姚鼐又挑起復(fù)古的大旗，激情四射的龔自珍標(biāo)志著燦爛的中國文代文學(xué)的結(jié)束，讓我們看到近代文學(xué)一開始就再難同恥辱分開。
不用細(xì)講，學(xué)生就會明白中國古代散文的發(fā)展輪廓，就能知道駢賦體文和散體文總是在“激戰(zhàn)”前進。散體文總是勝利者，它代表了自由，代表了文學(xué)的主流。 一部散文發(fā)展史，盡在不言中。古文這么有意思，學(xué)生怎能不垂青于她。
（二）營造文言文學(xué)習(xí)的良好氛圍，消解學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的恐懼感。
1、努力發(fā)揮語文教師的正面影響作用。要教好文言文，語文教師不僅要擁有先進的教育理念、正確的教學(xué)原則、高效的教學(xué)方法，掌握現(xiàn)代化的教學(xué)工具，更要具備較高的文言修養(yǎng)。上課時要表現(xiàn)出對課文相當(dāng)精熟，基本能背誦，對一些名人逸事、名篇名句能信手拈來，旁征博引，得心應(yīng)手。教師這樣的表現(xiàn)能讓學(xué)生直接感受到學(xué)好文言文的好處，頓生仰慕之情，這就會極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情，鼓舞學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的信心。
2、鼓勵學(xué)生自主閱讀故事性強的文言作品，改變文言文在學(xué)生心中的印象。我們可以鼓勵學(xué)生先去讀故事性強的文言作品。需要強調(diào)的是，一定要進行自主式閱讀。所謂自主式閱讀，就是學(xué)生憑興趣，主動、獨立地閱讀，教師不要布置硬性的閱讀任務(wù)；閱讀的動機是以關(guān)注文章內(nèi)容、獲取信息或娛樂審美等實際需求為中心；閱讀方式是重整體感悟、內(nèi)在體驗，不求統(tǒng)解、甚解；閱讀過程是放松愜意的，不帶負(fù)擔(dān)的。
事實證明，自主式閱讀文言作品，學(xué)生的興致很高，就連很厭惡文言課文的學(xué)生讀起《聊齋志異》來也是津津有味、興味盎然、愛不釋手。久之，學(xué)生會驀然發(fā)現(xiàn)：文言文其實并非面目可憎，更不可怕，還是有點可愛的。
（三）引導(dǎo)學(xué)生饒有興趣地閱讀課文、理解課文、欣賞課文，在快樂地學(xué)習(xí)中提高文言素養(yǎng)，修煉精神品質(zhì)。
1、教師要引導(dǎo)學(xué)生真正地走入課文，和作者心靈相通。我們知道，真正的閱讀，是與文本作者心靈的溝通和對話，是由一個生命進入另一個生命的融合重建的過程。因此，教師的一個重要任務(wù)就是搭建一座橋梁，讓學(xué)生走進作者的心靈世界，讓他們和課文息息相通，從而真切地感受到作者的喜怒哀樂、委曲衷情，體會到作者的良苦用心、博愛情懷。惟有如此，才能學(xué)好文言文。那如何搭建那心靈之橋呢？
①提供必要的作者和寫作背景資料，讓學(xué)生了解作者的寫作意圖或作品產(chǎn)生的深層原因，有利于拉近學(xué)生和文本的距離。學(xué)生了解了《鴻門宴》一文的歷史背景及劉項的相關(guān)情況后，就會很有興趣地去體驗?zāi)茄鐣锏牡豆鈩τ啊?/p>
②指導(dǎo)學(xué)生誦讀，有助于學(xué)生融入課文。我們談學(xué)習(xí)文言文，就該繼承古人成功的做法。誦讀法可以說是中國古代幾千年語文教育最重要也最有效的方法。
起初，音讀，語音準(zhǔn)確，句讀準(zhǔn)確，字正腔圓。然后，義讀，訓(xùn)練學(xué)生掌握音調(diào)、語氣、停頓、重音等誦讀技巧，尤其是讀出文章的內(nèi)在節(jié)奏，感知文章的“氣、味、聲、色”。再后，情讀，隨著理解的加深，要求學(xué)生在抑揚頓挫、表情傳神方面下功夫。最后，美讀，學(xué)生在反復(fù)誦讀達到因氣求聲、心口合一、與我為化的誦讀境界。久之，學(xué)生便耳熟能詳，目閉可誦，產(chǎn)生如聞其聲、如見其人、如歷其境的藝術(shù)感受，不知不覺間就和作者心意相通了。
③用當(dāng)代視野關(guān)照文言文，拉近學(xué)生和文言文的心理距離。尋找課文和學(xué)生現(xiàn)實感觸的共振點，調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗和閱讀經(jīng)驗，產(chǎn)生與作者、作品情感共鳴。比如學(xué)習(xí)《師說》，課文關(guān)于“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”的論述結(jié)合現(xiàn)在教育觀念的新實際，能推陳出新，教師只要點一下，學(xué)生就自然聯(lián)想到古代師生關(guān)系與當(dāng)前師生新型關(guān)系的實質(zhì)同一性，引起共鳴。這樣，學(xué)生和作者、課文就一下子溝通了。
2、教師引導(dǎo)學(xué)生賞讀課文，領(lǐng)略其美，吸收養(yǎng)分。
①積累知識，掃清閱讀障礙。文言實詞、虛詞的意義和用法、詞性活用、特殊句式及文學(xué)文化常識等文言知識，是文言文學(xué)習(xí)的一個重點，必須重視。教師要做好指導(dǎo)工作。
第一，教會學(xué)生積累的方法。首先，學(xué)生得有一本專門的文言知識積累本，踏踏實實地一課一課的積累。其次，要學(xué)會聯(lián)系、歸類、比較，加強整理工作，以不斷地加深印象，擴大積累。
第二，培養(yǎng)學(xué)生在具體語境中推斷語意的能力。主要是要善于聯(lián)系舊知識，推知新知識；掌握文言文的一些語法規(guī)律，結(jié)合上下文，推斷語意。
第三，鼓勵學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑。在大膽質(zhì)疑、小心求證的過程中能更好地掌握新知識。
第四，部分地區(qū)還可以和方言結(jié)合，積累文言知識。比如我所在的蘇州，是吳方言區(qū)，方言中保留了大量的古代語言，很多文言詞語都還在用。結(jié)合方言，學(xué)生學(xué)得有趣，也使本來感覺很難的問題簡單了，效果不錯。
第五，輔以“務(wù)實、得法、有效”的能力訓(xùn)練，鞏固提高。
②整體感受，體驗閱讀樂趣。在高考的重壓下，語文教師不得已把課文支解為一個個與考點相應(yīng)的知識點，在教條式的拆解和技術(shù)性的操練中似乎獲取了“實利”，但它的代價是沉重的--學(xué)生在麻木地聽講訓(xùn)練中日漸喪失學(xué)習(xí)文言文的最后一點興趣。要改變這種狀況，就要提倡整體性閱讀，要把自主式閱讀的理念引入課堂教學(xué)，注重文言課文的整體閱讀效果，讓學(xué)生在整體閱讀感受中體驗學(xué)習(xí)文言文的樂趣。
教師主要是發(fā)揮組織、引導(dǎo)、激勵、點撥的作用，點到為止，留有余地。注重閱讀的整體性和文氣文脈，珍視學(xué)生個性化、差異性、創(chuàng)造性的整體感受。讀《歸去來兮辭》，最要緊的是在教師的點撥下學(xué)生感受到了陶淵明的那一份愉悅、淡泊又略帶寂寞的情懷，而不必讓學(xué)生拼命地把文章翻譯成味同嚼蠟的白話文。
③含英咀華，培養(yǎng)審美趣味。選入教材的文言文，幾乎都有極高的藝術(shù)價值，其用語之凝練、結(jié)構(gòu)之精巧都非尋常文章可及。而缺乏“沉浸濃郁，含英咀華”這一環(huán)節(jié)，學(xué)生就無法真正品味到文章之美，自然難以愛上文言文。教師應(yīng)在學(xué)生整體性閱讀的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生含英咀華，逐步培養(yǎng)其審美趣味。
其一，對名句名段，一定要帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)玩味，仔細(xì)揣摩，明了其美在何處。如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這一千古佳句，學(xué)生能感知其美，但只能分析到“動靜結(jié)合”、“色彩絢麗”、“境界闊大”這一步。我指導(dǎo)學(xué)生深入發(fā)掘，結(jié)果發(fā)現(xiàn)該名句的精髓在于作者描繪了一方和諧、澄明的天地，生命在那里自由地飛翔。這種理想的境界讓作者心迷神往，千百年來也扣動了無數(shù)讀者的心弦。明乎此，學(xué)生無不面露喜色。
其二，發(fā)揚朱光潛先生倡導(dǎo)的“咬文嚼字”的精神，決隱發(fā)微，探尋看似平淡中蘊含的精彩。
④比較閱讀，提高鑒賞水平。有時，學(xué)生讀一篇課文，或不能深味其妙，或?qū)ζ渌錾钚挪灰选１容^閱讀可以解決一些問題。所謂比較閱讀，就是把有關(guān)聯(lián)的作品放到一起來讀，看異同，評優(yōu)劣，在對照閱讀中獲得較全面準(zhǔn)確的認(rèn)識，從而開拓知識視野，訓(xùn)練思維能力，提高鑒賞水平。比如學(xué)生學(xué)了《廉頗藺相如列傳》，對藺相如敬佩有加，我又讓學(xué)生研讀王世貞的《藺相如完璧歸趙論》，王對藺相如批評得很厲害，這使學(xué)生覺得很有意思，同時引發(fā)了思考和爭論。
⑤質(zhì)疑問難，改進教學(xué)效果。文言文可以質(zhì)疑的地方太多了。教學(xué)實踐中，我發(fā)現(xiàn)，只要教師教給學(xué)生一些質(zhì)疑的方法，只要教師能遵循民主化教學(xué)原則，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，學(xué)生就會積極思考，大膽質(zhì)疑。因為質(zhì)疑問難符合高中生的心理特點，能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情。還可以活躍課堂氣氛，改進教學(xué)效果。如果因此培養(yǎng)起初步的研究精神，倒也是“意外”的收獲。
我主張鼓勵學(xué)生向課本質(zhì)疑、向教參質(zhì)疑（學(xué)生那兒必須放一本教參）、向教師質(zhì)疑。比如《沁園春長沙》中“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”句的理解，學(xué)生通過查資料有了不同的看法。其一，“浪”可以理解為“水流中央的水擊起的波浪阻擋了大船的行進”。其二，“浪”解釋為“同學(xué)們到水流中央游泳激起的浪花阻擋大船的前進”。學(xué)生可能結(jié)合當(dāng)時作者所處的時代背景，理解為即使軍閥混戰(zhàn)的巨大波浪也阻止不了革命前進的大船，也可能有其他看法。培養(yǎng)他們質(zhì)疑的精神，會大大地激發(fā)起學(xué)生主動思考問題的積極性。
⑥吸取養(yǎng)分，豐富精神世界。我說過，文言文多出自古代一流人物之手，有著豐贍的精神內(nèi)涵。高中生正處在發(fā)展個性、形成人格的重要階段，正面影響是很重要的。而高中生又有叛逆心理強、拒絕說教的特點，引導(dǎo)學(xué)生自己用心感受，自覺接受熏陶、吸收養(yǎng)分就顯得格外要緊。進行“潤物細(xì)無聲”式的人生價值取向的引導(dǎo)，讓學(xué)生為圣哲的至理名言而深思，為良臣的苦口婆心而贊嘆，為名士的痛苦憂思而唏噓，為豪杰的慷慨赴難而扼腕。學(xué)生在那些高貴的精神品質(zhì)的浸潤熏陶下會自覺地發(fā)展健康的個性，形成健全的人格。
（四）課內(nèi)外結(jié)合，有計劃、有步驟地向課外延伸，在“大語文”框架下學(xué)好文言文。
1、在語文活動中學(xué)習(xí)文言文。比如對情節(jié)性強的文言課文，可以組織指導(dǎo)學(xué)生將其改編成課本劇，自導(dǎo)自 演，學(xué)生在整個過程中都在學(xué)習(xí)文言文。還可以組織古詩文朗誦會、文言知識競賽等活動。學(xué)生興致很高，效果也都不錯。
2、在課外閱讀中學(xué)習(xí)文言文。現(xiàn)在有一種理論叫“閱讀轉(zhuǎn)注”說，認(rèn)為閱讀過程是個全息性輾轉(zhuǎn)相注的過程，學(xué)生在閱讀中，字與字、詞與詞、句與句之間自動互相參注，互相補充、互相發(fā)明，使學(xué)生對語言文字的認(rèn)識由模糊到清晰，不斷積累起來。根據(jù)該理論，學(xué)生只要堅持在課外閱讀文言作品，就可以自然地與課內(nèi)所學(xué)相轉(zhuǎn)注，文言文的閱讀能力自然就提高了。
3、從影視作品中學(xué)習(xí)文言文。現(xiàn)在有大量的根據(jù)文言作品改編的影視劇，有一定的文言含量，可以利用學(xué)校的電視系統(tǒng)播放。比如《三國演義》《紅樓夢》《荊軻刺秦王》等，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)文言知識，提高文言素養(yǎng)。
四、提高素質(zhì)：夯實基本功，豐富文言文教學(xué)的情感
新課程改革雖然減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，但并沒有降低對語文教師的素質(zhì)要求。所以高中語文教師必須要具備以下文言文教學(xué)能力：
1、較強的文言文誦讀能力。
聲情并茂地誦讀，是一種感染；抑揚頓挫地吟詠，是一種陶醉；字正腔圓的播音，是一種示范。誦讀是語文教學(xué)中的重要內(nèi)容，也是語文教師的基本功。“讀得熟，則不待其說，自曉其義也。故書不厭百讀，熟讀深思子自知”。古人強調(diào)誦讀是符合認(rèn)識規(guī)律的。傳統(tǒng)文言文教學(xué)的成功經(jīng)驗之一是教師的誦讀帶動，因為韻味是從吟誦中來體會的，興趣是從吟誦中產(chǎn)生的，語感是從吟誦中來積累的，素養(yǎng)是從吟誦中培養(yǎng)的，傾聽教師吟誦，有助于學(xué)生形成初略的情感體驗。
另外，語感處于語文素養(yǎng)的核心，語感的培養(yǎng)是語文學(xué)科人文性的著眼點和歸宿點。在文言文教學(xué)中重要的不是學(xué)生是否已經(jīng)掌握了教師對某篇課文的理解，而是在教師的示范與指導(dǎo)下，學(xué)生在閱讀文言文中自身感受到、領(lǐng)悟到什么，有什么進步與提高。比如，教師的誦讀可以帶著學(xué)生沉浸在白居易的《琵琶行》 “東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的美妙意境之中，教師的誦讀可以讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解蘇軾的《赤壁賦》“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”的快意和“哀吾生之須臾”的悲苦。由此可見，教師優(yōu)美的誦讀可以激發(fā)了學(xué)生對文言美的欣賞和追求。
2、厚實的古代文化知識素養(yǎng)。
要教好文言文，語文教師必須要有扎實而深厚的古代文化知識素養(yǎng)。于漪老師說，現(xiàn)在的語文教學(xué)缺少“文”，語文教師也缺少“文”，這個“文”就是文化底蘊。文言文教學(xué)不同于現(xiàn)代文的教學(xué)，它涉及到古代文學(xué)、古代歷史、古代哲學(xué)、古代天文地理等方方面面。特別是古代文化知識，不同的歷史背景有不同的豐富的文化內(nèi)涵。比如，古代文學(xué)家的作品集的命名就有相當(dāng)?shù)膶W(xué)問，有的是以籍貫命名（《臨川先生文集》），有的是以書齋名命名（《聊齋志異》），有的是以謚號命名（《歐陽文忠公文集》），有的是以名號命名（《稼軒長短句》），還有的以官職命名（《宋學(xué)士文集》）等等。再比如古代紀(jì)年紀(jì)時的方法與今天不一樣，有干支紀(jì)年的（“壬戌之秋”），有年號紀(jì)年的（“陽嘉元年”），有特定稱謂紀(jì)時的（“七月既望”）等等。因此，如果語文老師不掌握扎實的古代文化常識，就很難正確閱讀和理解文言文，甚至?xí)霈F(xiàn)以訛傳訛的現(xiàn)象。
3、豐富的文言文教學(xué)情感。
提高語文課堂教學(xué)質(zhì)量的因素很多，而情感教育是推進教學(xué)過程優(yōu)化的最強盛的驅(qū)動力。教師的教學(xué)情感是形成生動、和諧、協(xié)調(diào)的教學(xué)氛圍的重要方劑。因為教師在授課過程中以自己豐富的情感創(chuàng)設(shè)一種愉悅的教學(xué)情境，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)思考能力，以自己或教材中的情理、情趣、情態(tài)作誘發(fā)物激起學(xué)生的情思。發(fā)揮好語文教學(xué)的情感效應(yīng)，不僅對激發(fā)學(xué)生的求知欲，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的智力能力具有重要的作用，而且對于促進素質(zhì)教育的深入發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量會產(chǎn)生積極的影響。在職高文言文教學(xué)中，如果教師能聲情并茂，揮灑自如地以聲激情，以聲傳情，巧妙地創(chuàng)設(shè)一個又一個情境，那肯定會激活學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的情趣，也必將收到事半功倍的效果。
在文言文教學(xué)中，只有讀懂字句，才能通之以情，只有通之以情，才能曉之以理，情理相通，才能形成學(xué)生知、情、意和諧發(fā)展的審美人格；反之，如果在不了解文意的基礎(chǔ)上，就對學(xué)生進行所謂的“情感熏陶”，忽視學(xué)生個體情感的激發(fā)，實行硬性灌輸，就難以使語文教育深入學(xué)生的靈魂，語文學(xué)科的“語文味”也就無從談起。
綜合上述，我認(rèn)為高一的語文教學(xué)，尤其是文言文教學(xué)，不能沿襲普通初級中學(xué)的教學(xué)方法，而應(yīng)該針對高一學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)型階段的特點，不斷探索符合新課程改革的思路與方法。只有這樣，才能讓高一學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時，基礎(chǔ)進一步厚實了，興趣被激發(fā)了，文言文學(xué)習(xí)主動了，閱讀能力提高了，古代燦爛文化傳承了。語文文言文教學(xué)才會生動活潑。
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