《發(fā)問的精神》教學(xué)實(shí)錄
徐 江
1．判斷論點(diǎn)
師：《發(fā)問的精神》這篇課文都預(yù)習(xí)過了，基本沒有生字。但是，有些詞還是要斟酌仔細(xì)，比如“初學(xué)”、“動(dòng)機(jī)”、“兩腳書柜”等等。先來解釋“初步”、“動(dòng)機(jī)”的含義。
生1：“初步”是“第一步”。
生2：“初步”是“基礎(chǔ)”。
師：我還理解為“開始”。“第一步”與“開始”意思相同，引申之意就是“基礎(chǔ)”。
生：“動(dòng)機(jī)”是“根據(jù)”的意思。
師：這種理也是對(duì)的。當(dāng)然也可以理解為“緣由”，甚至說是“動(dòng)力和契機(jī)”。“初步”和“動(dòng)機(jī)”在這里意思都比較接近，都是在強(qiáng)“發(fā)向”是我們思考問題、研究問題的前提。沒有“發(fā)問”的意識(shí)以及真正的問題，那么，“思想”、“研究”就缺少明確的方面、目標(biāo)，可以說是盲目的。好了，其他的詞語現(xiàn)在不研究了，因?yàn)椴挥绊憣?duì)文本的理解。但是，并不等于不重視，如“豐盈”、“敏銳”、“潛修靜想”、“尋根究底”、“景仰”這些詞要查字典作解釋，并用這些詞造句，連同作文一并交給老師。這很重要，必須要做。
下面我著意再問一個(gè)詞--“兩腳書柜”，知道它是什么意思嗎？
生：不知道。
師：“兩腳書柜”，望文生義，就是有兩只腳的書柜子。它是指一個(gè)人只知向頭腦中裝各種各樣的知識(shí)，但是不會(huì)思考，不會(huì)研究，不會(huì)應(yīng)用。現(xiàn)在這種現(xiàn)象比較嚴(yán)重，我們要改進(jìn)。今天讀《發(fā)問的精神》，就是要培養(yǎng)同學(xué)們深入探究問題，善于思辨，要大家“能發(fā)問”、“勤發(fā)問”，絕對(duì)不要做“兩腳書柜”。下邊請(qǐng)同學(xué)們?cè)陬A(yù)習(xí)的前提下，先自己判斷這篇文章的論點(diǎn)是什么。
生1：這把鑰匙就是發(fā)問的精神。
生2：發(fā)問是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)。
生3：這把鑰匙就是發(fā)問的精神。發(fā)問是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)。
生4：發(fā)問是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)。一切知識(shí)的獲得，大都從發(fā)問而來；新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問而開其端。
生5：我覺得還是“這把鑰匙就是發(fā)問的精神”。
師：5位同學(xué)，說出了4種答案。出現(xiàn)多種答案，非常好，說明同學(xué)都在思考，各有各的看法。老師贊成最前和最后兩位同學(xué)的判斷。但同學(xué)們要注意，概括論點(diǎn)不一定要用文中的原話來表示，這樣做太狹隘，用自己理解的話語概括也很好。比如這篇文章的論點(diǎn)可以概括成“要有發(fā)問的精神”，加一個(gè)“要有”這樣謂語詞，表明作者對(duì)讀者的強(qiáng)烈要求和期望，也表明讀者很明確理解了作者，成為自己的行動(dòng)指南。
同學(xué)們的答案很有趣。第二、第三兩位同學(xué)回答錯(cuò)了暫且不論，而第四位同學(xué)回答雖然說錯(cuò)了，但他的答案卻和人教社《教師教學(xué)用書》中的答案一樣。你們說是同學(xué)的水平高呢？還是人教社的編輯水平凹呢？
生：（大笑）
師：這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題，編輯也好，老師也罷，面對(duì)語文課改都可能遇到專業(yè)素質(zhì)缺乏的尷尬。今天我們面臨這篇文章論點(diǎn)的爭(zhēng)辯，不僅要讓學(xué)生明白這篇文章的論點(diǎn)是什么，而且還要研究為什么說這個(gè)是對(duì)的，為什么說那個(gè)是錯(cuò)的，“憑什么”做出這樣的判斷。這個(gè)“憑什么”的思維就有“智慧”的體現(xiàn)。同學(xué)們不僅要觀注結(jié)論，而且要跟老師學(xué)習(xí)“怎樣”推斷出論點(diǎn)的思維。這是同學(xué)們跟老師最要緊的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
從方法論的角度看，我們要注意這樣的問題：
論點(diǎn)，作為個(gè)人的思想、主張往往具有明確的、強(qiáng)烈的個(gè)人“主張性”。這種個(gè)人“主張性”是什么意思呢？大家先看一看“主張”這個(gè)詞的組成。“主”，有決定的意思；“張”，有擴(kuò)張的意思。“主”與“張”兩字組成“主張”一詞，本身就有這樣的意思--把個(gè)人思索的某種決定、判斷向其他人擴(kuò)張，讓更多的人接受。所以，“主張”本身含有論者的要求、愿望、期盼等等意愿性。這種意愿性就是所謂的個(gè)人“主張性”。那么，從這個(gè)特征看，哪一個(gè)有個(gè)人“主張性”呢？
生：“要有發(fā)問的精神”具有個(gè)人“主張性”，作者希望大家接受他的觀點(diǎn)，在生活中養(yǎng)成發(fā)問的習(xí)慣。而“發(fā)問是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)。一切知識(shí)的獲得，大都是從發(fā)問而來；新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問而開其端”沒有，“要有發(fā)問的精神”是論點(diǎn)。
2．認(rèn)識(shí)論證
生：請(qǐng)問老師，那么“發(fā)問是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)”等這段話是什么呢？起什么作用呢？
師：這就是我們下面要研究的問題了。要研究這段話與“要有發(fā)問的精神”兩者之間的關(guān)系，即“解釋”與“被解釋”的關(guān)系。明白兩者之間關(guān)系，這也是判斷哪一種說法是論點(diǎn)的方法。一般來說，“被解釋”的是論點(diǎn)，而具有“解釋”功能的則是論點(diǎn)的有關(guān)性質(zhì)。
我們說“思想”與“研究”是人們必不可少的人生行為，而這兩種行為則是以“發(fā)問”這種行作為前提的，所以“發(fā)問是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)”闡明了“發(fā)問”與“思想”、“研究”的關(guān)系，是“發(fā)問”規(guī)定了或者說決定了“思想”及“研究”，“發(fā)問”在人們的生活是不能或缺的事情。因此說，“發(fā)問是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)”概括了“發(fā)問”在人們生活中的地位、作用乃至意義。這是人的一種生存定律，是規(guī)律性的。而“一切知識(shí)的獲得，大都是從發(fā)問而來；新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問而開其端”則是對(duì)“發(fā)問是思想的初步、研究的動(dòng)機(jī)”進(jìn)一步的補(bǔ)充解釋，這是從結(jié)果方面概括說明由“發(fā)問”引發(fā)的“思想”、“研究”給人們帶來的好處。這就很自然地推導(dǎo)出這樣的“決定”--“要有發(fā)問的精神”，這是文章的“主意”。“發(fā)問是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)”這句話是“要有發(fā)問的精神”這一論點(diǎn)的道理支柱，“一切知識(shí)的獲得，大都是發(fā)問而來；新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問而開其端”又是對(duì)理論支柱的補(bǔ)充解釋。它們合起來共同構(gòu)成關(guān)于為什么“要有發(fā)問的精神”這一論點(diǎn)的論證，準(zhǔn)確說是“論”，是講道理。在這樣的道理中，既說明“要有發(fā)問的精神”是“符合”人們生存需要的，也說明“發(fā)問”對(duì)人們生存是有“實(shí)用”意義的。
接下來再討論牛頓、瓦特、釋加牟尼、孔子幾個(gè)人的事例。請(qǐng)同學(xué)們從文章中找出有關(guān)這幾個(gè)人事例作用的句子。
生：舉出這些人物來，無非要證明發(fā)問精神的可貴。
師：很好。這幾個(gè)實(shí)例證明與前邊的講道理合在一起并同承什么職責(zé)呢？
生：……（不解）
師：共同承擔(dān)對(duì)“要有發(fā)問的精神”的論證，有理有據(jù)，共同構(gòu)成論證。所謂“論證”=“論”+“證”。
生：老師關(guān)于“論證”的解釋好像與人們常說的“論證”概念不一樣，“論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程”。
師：論證，不是“用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程”。“用論據(jù)證明論點(diǎn)”僅僅是“論證”的一部分。牛頓、瓦特、釋加牟尼、孔子等幾人的具體事例是在證明“要有發(fā)問的精神”是很有意義的，這僅僅是整個(gè)論證的一個(gè)組成部分。它的作用易讓人信，但不能讓人明白其中的緣由。所以，還需要講道理，那就是講“發(fā)問”與“思想”、“研究”的關(guān)系。所謂論證，是論者闡明觀點(diǎn)、主張是什么以及自己持論和別人所以接受之理由。理由包括講事例性的根據(jù)和公認(rèn)的理論性根據(jù)，也包括道理性的分析。
3．解析新論證方法
師：請(qǐng)同學(xué)們看一看《教師教學(xué)用書》是怎樣評(píng)述“有人也許會(huì)說”以后幾個(gè)段落使用了什么論證方法。
生：反面論證法。
師：這是不對(duì)的。為了判明這個(gè)問題，先給同學(xué)們講一講什么是反面論證。
所謂“反面論證”，是指論者論證與自己所持觀點(diǎn)相對(duì)立的思想、主張、認(rèn)識(shí)或做法等等情況的負(fù)面性，這種論證方式就是從反面對(duì)自己的觀點(diǎn)作輔助性論證，簡(jiǎn)稱之為反面論證。比如前邊我們談及論證新觀念時(shí)有關(guān)“心平好過海”的問題，當(dāng)我們從正面闡明一個(gè)良好的心態(tài)對(duì)于人在生活中的重大意義之后，本已完成了論證。但為了讓讀者更深刻地認(rèn)識(shí)這一問題，有的論者還會(huì)從反面指出“心不平往往過不了海”，再進(jìn)一步闡述心態(tài)不好會(huì)給一個(gè)人帶來難以估量的負(fù)面影響。哥倫布在環(huán)球航行過程中，在白天不見太陽、夜間不見星星、羅盤失靈、船員十分沮喪的情況下，冷靜地對(duì)事情作出判斷，他根據(jù)時(shí)處秋季斷定船上空大雁飛行方面定是南方，命令船隊(duì)跟著天雁航行，果然很快到達(dá)陸地，補(bǔ)充給養(yǎng)，修理羅盤，渡過了大海。而麥哲倫在環(huán)球航到菲律賓馬克坦島之后，見當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)黃金與鉆石，心生貪念，挑動(dòng)當(dāng)?shù)夭柯錉?zhēng)斗，欲在其兩敗俱傷時(shí)將這些豐富資源據(jù)為己有。但當(dāng)?shù)夭柯涿癖娮R(shí)破其陰謀，聯(lián)合向他的船隊(duì)發(fā)起進(jìn)攻，在混戰(zhàn)中，麥哲倫額頭中了標(biāo)槍，死在馬克坦島。他的船隊(duì)是在損失慘重的情況返回了西班牙。麥哲倫因“心不平”而沒有“過海”。
根據(jù)方才所講什么是反面論證，請(qǐng)同學(xué)們分組討論文章“第一”、“其次”、“再進(jìn)一步說”三個(gè)部分是否是反面論證的問題。
生1：“第一”部分，前一半是正面論述事物在發(fā)展變化，顯然是強(qiáng)調(diào)面對(duì)變化要能“發(fā)問”。后一半則是在前面論述的基礎(chǔ)上指出如果不發(fā)問，就不會(huì)有新知識(shí)、文明不會(huì)有發(fā)展。這后一半是反面論證。
生2：“其次”部分，前一半講不發(fā)問，錯(cuò)的、偽的有可能初當(dāng)作對(duì)的、真的。反之，對(duì)的、真的反而不見。這是反面論證。而后一半，講的是經(jīng)過發(fā)問，真的益見其真，對(duì)的益見其對(duì)，這是正面論證。
生3：“再進(jìn)一步說”整個(gè)這一部分全是正面論證，沒有反面論證。
師：那么，《教師教學(xué)用書》認(rèn)為“有人也許會(huì)說”之后幾個(gè)段落是反面論證妥當(dāng)嗎？
生：不妥當(dāng)，講得太粗糙了。但是，這一部分是什么論證法呢？
師：這一部分是自詰論證法。關(guān)于自詰論法給同學(xué)講解如下：
自詰論證法是論者設(shè)身處地站在目標(biāo)讀者、特別是論敵的角度對(duì)自己的主張、思想提出詰難和質(zhì)疑，把別人可能存在的問題想在前頭，同時(shí)還要主動(dòng)地給予清晰而明確的回答。預(yù)期可能會(huì)出現(xiàn)的各種反對(duì)意見，主動(dòng)地盡早地予以反駁--“可能會(huì)有人反駁我說……但對(duì)于這樣的說法，我想指出的是……”。這是一種超前等待論證思維。
本文作者在這里顯示出一種論證機(jī)智，他想到可能會(huì)有人存在困惑、疑問，所以，用“有人也許會(huì)說”這樣的假設(shè)形式，揣摸人們的心思，主動(dòng)出擊，站在讀者、乃至“論敵”的角度提出詰難細(xì)問，然后分別從“文明發(fā)展”、“知識(shí)甄別”、“實(shí)踐應(yīng)用”三個(gè)層次具體論證了“發(fā)問”的必要和“不發(fā)問”的負(fù)面性。這些論述，仍然是闡明“發(fā)問”的“實(shí)用”意義。
4．作文
關(guān)于《教師教學(xué)用書》編者《發(fā)問的精神》解讀的發(fā)問
寫作提示：
（1）發(fā)“何”問，即思考選擇該書哪一點(diǎn)不當(dāng)解讀進(jìn)行發(fā)問。
（2）“何”為何，即該書產(chǎn)生相關(guān)的不當(dāng)解讀原因是什么。
（3）如之何，即給編教材的阿叔、阿姨提點(diǎn)希望和要求。
這個(gè)模式是一事一議類短評(píng)的通用寫法。
請(qǐng)同學(xué)在動(dòng)筆前思考一下《發(fā)問的精神》有哪些精辟話語可作自己的文章引言、由頭。學(xué)了就要用。
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