山東曲阜一中 孔德旭
學(xué)生：山東省曲阜市第一中學(xué)高二
時(shí)間：2005年6月10日
師：上課！
師：同學(xué)們好！
生：老師好！
師：昨天我在曲阜城里拍了幾張照片,大家看看知道是哪兒?jiǎn)�？（展示幻燈片：《學(xué)而》雜志）
生：孔子中學(xué)的校刊《學(xué)而》
師：（展示幻燈片：有朋超市、有朋賓館、有朋路）
生：有朋超市、有朋賓館，我家就住在有朋路。
師：（展示幻燈片：陋巷牌坊）
生：陋巷街北頭的牌坊。
師：（展示幻燈片：舞雩壇）
生：一個(gè)土堆？（學(xué)生開始思考）
師：這個(gè)土堆可能不太引人注意，但很有名。現(xiàn)在有個(gè)學(xué)校就以此命名（展示幻燈片：舞雩壇中學(xué)），這就是沂河北岸著名的舞雩壇--古代魯國(guó)求雨的土壇。
師：（展示幻燈片：萬仞宮墻）
生：萬仞宮墻--曲阜的南門。
師：我想問一問同學(xué)們，你們知道它們的來歷嗎？（展示幻燈片：《學(xué)而》雜志）
生：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”
師：對(duì)�。ㄕ故净脽羝河信蟪�、有朋賓館、有朋路）這一個(gè)？
生：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂（yuè）乎？”
師：不亦什么乎？樂（yuè）乎？樂（lè）乎？
生：(停頓、思考) 樂（lè）乎！
師：再讀一遍。
生：（齊讀）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂(lè)乎？
師：（展示幻燈片：陋巷牌坊）這里曾是誰住的地方？
生：劉禹錫。
師：劉禹錫？為什么？
生：因?yàn)閯⒂礤a寫過《陋室銘》。
師：劉禹錫是河南洛陽人，他沒在曲阜住過，這個(gè)人比劉禹錫要早一千多年。
生：孔子。因?yàn)椤堵毅憽分杏幸痪洌骸翱鬃釉疲温校俊?/p>
師：是有這句話。在《論語子張》中記載：“子欲居九夷�；蛟唬骸�，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子因?yàn)榈啦恍芯桶l(fā)了“欲居九夷”牢騷話，有人說九夷閉塞，經(jīng)濟(jì)落后等等，然后孔子說了這句話。不過孔子居住在闕里，今天我問的是陋巷的來歷（展示幻燈片：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《論語雍也篇》）有一次孔子說，顏回真是圣賢之人，居住在陋巷，生活條件那么差，如果是一般人早已不堪忍受了，可是顏回是那么的快樂的學(xué)習(xí)， “賢哉！回也！”因此，陋巷就是后來被稱為復(fù)圣的顏回居住的地方。
師：我們齊讀一遍大屏幕上的文字。
生：（齊讀）
師：（展示幻燈片：舞雩壇）在第一冊(cè)語文中有一個(gè)活動(dòng)性學(xué)習(xí)專題--走近孔子，在活動(dòng)資源里選了六則《論語》，其中有一則談到它：有一次孔子和他的學(xué)生談?wù)摾硐?-
生：《侍坐》中有一段好像是說“風(fēng)乎舞雩”什么的？
師：對(duì)，（展示燈片：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”《論語先進(jìn)篇》）找一個(gè)學(xué)生來讀讀吧！
生：（讀）
師：這是曾皙的政治理想。（展示幻燈片：萬仞宮墻）曾有旅游者問：你們曲阜的古城墻南門為什么叫“萬仞宮墻”，而不叫什么“門”？你知道嗎？
生：（思考）搖頭。
師：它的來歷出自《論語子張》（展示幻燈片：子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。” 《論語子張篇》） 有一次有一個(gè)叫季孫的人說子貢的道德學(xué)問已經(jīng)超出了他的老師孔子。子貢說：“千萬不能這么說，如果把道德學(xué)問比作宮墻，也就是圍墻，我的墻也就是到肩膀這么高，在外面就能看到里面的房舍；我老師的墻有幾仞高，你根本找不到進(jìn)入的門，根本看不到圍墻里面的建筑。因此“宮墻”是指孔子的――
生：道德學(xué)問。
師：曲阜的好些地名都和《論語》有著密切的關(guān)系。曲阜的大街小巷上到處都寫有《論語》句子的。以下是我在曲阜鼓樓大街上拍攝的。（展示幻燈片：子曰：“其身正不令而行，其身不正雖令不從�！保┠銇碜x一下。
生：（讀）
師：這句話是寫的哪一方面？
生：治理國(guó)家。
師：用兩個(gè)字概括。
生：為政。
師：很好�。ㄕ故净脽羝骸皻q寒，然后知松柏之后凋也�！保┐蠹疫呑x便欣賞其書法。
師生：（讀）
師：這句話表面上說松柏，實(shí)際上說什么？
生：人的道德修養(yǎng)。
師：因此孔廟里有許多松柏。尤其是柏樹已成為我們曲阜的市樹。
師：陳毅元帥曾做過一首詩：“大雪壓青松，
生：（齊背）青松挺且直，欲知松高潔，待到雪化時(shí)。
師：（展示幻燈片：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！保┐蠹引R讀。
生：（齊讀）
師：（展示幻燈片：“子曰：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！保┻@是我在曲阜師范學(xué)校的墻上拍的，因此《三字經(jīng)》里面有一句什么來的？
生：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
師：這是哪一方面？
生：學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)。
師：（展示幻燈片“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”）。這句話到處可見，大家說這幅放在什么地方最恰當(dāng)？
生：曲阜是旅游勝地，接待外來旅游者，應(yīng)放在孔林、孔府、孔廟門前。
生：賓館大廳或門口。
師：賓館。好。我在好幾個(gè)賓館拍了幾幅，但圖象都不清楚，這幅是在汽車站拍的。汽車站，行不行？
生：（笑）行
再向下看（展示幻燈片：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已�！保�
生：（讀）
師：（展示幻燈片：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”）
師生：（讀）
師：同學(xué)們想想這一句放到哪兒最合適？
生：學(xué)校。
師：具體些。
生：圖書館。
師：對(duì)。這就是曲師大圖書館前面草地上的一塊石頭上刻寫的。為什么放那兒最合適？
生：我認(rèn)為“博學(xué)”嘛！圖書館書多，應(yīng)該廣泛學(xué)習(xí)。切問而近思，一邊學(xué)習(xí)一邊思考，沉醉其中。
師：說的太好了。（展示幻燈片：“學(xué)而不厭，誨人不倦”）這個(gè)應(yīng)該放在哪？
生：（齊答）教學(xué)樓上。
師：如果你想讀《論語》全篇，我建議你到這里去！（展示幻燈片：論語碑苑）。那里有好些精美的書法作品，形式豐富多樣。總之：《論語》在我們曲阜可以說是家喻戶曉、耳熟能詳。我們從小就接觸這些，可謂耳濡目染。下面請(qǐng)同學(xué)們說說，除了這些，你還會(huì)背哪些？并歸納一下屬于哪些方面。
生：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。
師：這是說的哪一方面？你歸納一下。
生：珍惜時(shí)間，好好學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方面。
生：子曰：學(xué)而不思則罔。思而不學(xué)則殆。學(xué)習(xí)方面。
生：子曰；巧言令色，鮮仁矣。談道德。
生：子曰：三人行，必有我?guī)熝�。談學(xué)習(xí)。
生：子曰：不在其位不謀其政。談為政。
生：己所不欲，勿施于人。道德方面。
師：“己所不欲，勿施于人”，這是做人的準(zhǔn)則。你認(rèn)為這句話放在什么地方最好？
生：學(xué)校。
師：學(xué)校。教給人做人的準(zhǔn)則。還能放在哪？
生：市場(chǎng)。
師：為什么？
生：提醒人們誠(chéng)實(shí)，不欺騙。
師：有道理。我覺得這句話更主要是說不能把自己的意志強(qiáng)加于別人。據(jù)說，聯(lián)合國(guó)大樓的門廳上就寫著這句話--“己所不欲，勿施于人�！蔽矣X得這句話如果讓美國(guó)人多看看多好！
師生：（笑）。
師：總的來說，《論語》的內(nèi)容可以分為這幾個(gè)方面：一是學(xué)習(xí)教育，二是道德修養(yǎng)，三是為政治國(guó)。如果你今天放學(xué)回家，家長(zhǎng)問你，今天在學(xué)校學(xué)了什么？你說《論語》。家長(zhǎng)問什么是《論語》，那么請(qǐng)你概括一下什么是《論語》。思考討論一下。
生：（思考、討論、交流）
生：《論語》是每個(gè)人應(yīng)遵守的準(zhǔn)則。
生：《論語》是一部編記錄孔子言行的書，是由他的弟子和再傳弟子編錄的。
師：它是記錄孔子言行的，只有孔子的言行嗎？
生：不，還有他的弟子。
師：你再補(bǔ)充一下。
生：《論語》是一部編錄孔子和弟子言行的書，是由他的弟子和再傳弟子編錄而成的。
師：這句話告訴父母，《論語》不是孔子寫的。誰還想說？
生：《論語》告訴我們做人的準(zhǔn)則，學(xué)習(xí)的方法。
師：這是它的內(nèi)容，誰還想說？
生：《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的書，它教給我們做人的道理，是教育我們的一部追記。
師：她補(bǔ)充了這么一個(gè)觀點(diǎn)--“追記”，這個(gè)觀點(diǎn)很好，為什么是教育我們的追記？
生：因?yàn)椤墩撜Z》是孔子的弟子和再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的書，所以說是追記。我們是孔子的后人，應(yīng)學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)。
師：我覺得大家說的很好，我總結(jié)了幾句，請(qǐng)看大屏幕。（《論語》是記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作。全書二十篇，一萬一千余字，分上、下兩部分。《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書”。《論語》是儒家最重要的經(jīng)典之一，是中華文化的核心，其思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值取向早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個(gè)性，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了無以復(fù)加的影響，故朱熹說：“天不生孔子，萬古長(zhǎng)如夜”，并影響到全世界。）讓一個(gè)同學(xué)來讀一讀。
生：（讀）。
師：（展示幻燈片：巴黎宣言）因此在1988年有75位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴诎屠枵f：“如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年前，去吸取孔子的智慧！” 今天我們面對(duì)的就是這么一群偉大的先人，手捧的就是這么一部不朽的論著。古人說“半部論語治天下”，想象的說明的《論語》的重大作用�！墩撜Z》分上下兩部，今天給大家手拿的的就是半部《論語》，《論語》的上篇。
師：（展示幻燈片：“同學(xué)們，我們以首篇《學(xué)而》為例（如果你不喜歡，可以選取你所喜歡的一篇）從中選出你喜歡的句子加以研讀，你可以獨(dú)立思考也可以相互討論，好嗎？10分鐘時(shí)間，夠嗎？ 提示：你從中讀到了什么？想到了什么？悟到了什么？哪些地方你覺得有異議？你認(rèn)為如何？“）
我給大家舉個(gè)例子，我讀《論語》讀過幾次，不過，前兩天我又讀，有這么一句：
“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”我產(chǎn)生了異議，學(xué)完之后整天復(fù)習(xí)，真是快樂！對(duì)嗎？我就想，今天復(fù)習(xí)，明天復(fù)習(xí)，經(jīng)常復(fù)習(xí)，我問你如果叫你整天復(fù)習(xí)，你快樂嗎？
生：（齊）不快樂。
師：大家說在這方面古人的心態(tài)和今天天的我們是不是相通的？
生：（齊）是。
師：假如孔子整天復(fù)習(xí)，你說他快樂不快樂？
生：（齊）不快樂！
師：可孔子當(dāng)時(shí)為什么非得說快樂呢？ 我想這里面可能有問題。再有一句：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”你說到月底了，錢快花光了，工資還沒發(fā)下來，有朋友給你打電話說，明天到你家去，你說會(huì)怎樣？是不是很悲慘？“人不知而不慍，不亦君子乎”，人家不了解我，對(duì)我發(fā)脾氣，我表面上不發(fā)脾氣，心里惱怒一下也不行嗎？這種君子不做也罷。因此，臺(tái)灣有位學(xué)者叫南懷瑾，他曾經(jīng)把這幾句戲改為：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦苦乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦慘乎？人不知而不慍，不亦難過乎？”我覺得這才符合常情。
師生：（笑）
師：我認(rèn)為這里面有一字應(yīng)注意，就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”。這個(gè)字的最初寫法是上面一個(gè)“羽”下面一個(gè)“白”，在《說文解字》上說“習(xí)”指小鳥反復(fù)的振翅學(xué)飛。意思不僅僅是學(xué)習(xí)，復(fù)習(xí)還引申為演習(xí)、訓(xùn)練。因此，我認(rèn)為，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”不僅僅指復(fù)習(xí)，還有實(shí)踐、訓(xùn)練、實(shí)習(xí)的意思，老師講了知識(shí)和道理我們來實(shí)踐一下看看對(duì)不對(duì)，對(duì)了！樂！。因此這句話指少年時(shí)代應(yīng)立志刻苦學(xué)習(xí)并且學(xué)了之后再干什么？
生：（齊）實(shí)踐。
師：對(duì)！隨著時(shí)間的流逝，到了中年，歷經(jīng)磨難，歷經(jīng)倉桑，知交半零落，好朋友沒有幾個(gè)了，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)朋友的彌足珍貴。在一個(gè)風(fēng)雨之夜，有一個(gè)好朋友從遠(yuǎn)方推門而入，這時(shí)你會(huì)怎么樣？
生：快樂！
師：太快樂了，兩人觸膝長(zhǎng)談，不覺到天明。再隨時(shí)間的流逝，人到老年，這時(shí)歷盡苦難，人世間的悲歡離合都已看透了，所有的苦難都可以裝在心里，這時(shí)晚輩即使抱怨一句甚至不了解自己，也是笑而不答，這才成了真正的君子。因此，我認(rèn)為這三句話不可分割，它寫了人生的三個(gè)時(shí)代：少年時(shí)代立志學(xué)習(xí)，并學(xué)以致用；中年時(shí)代知道朋友、友情的彌足珍貴；到了老年，能夠包容世間的一切苦難。這是我研讀的心得。大家研讀一下，十分鐘夠不夠？我加入那個(gè)組織？哪一組需要我就舉手！
師生：（討論，十分鐘）
師：同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了好些問題，我們一起討論，誰先說？
生：（爭(zhēng)相舉手）
生：二章17句。子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！睂�(duì)它的譯文我有不同的見解，它的譯文是：“孔子說，由，我教給你怎樣做人，你明白了吧？”我認(rèn)為應(yīng)譯為“我教你知或不知的態(tài)度吧！”因?yàn)檫@一則是孔子對(duì)子路的教誨，對(duì)他講實(shí)事求是的態(tài)度，很多同學(xué)都知道子路的性格非常草率，不夠謙虛，所以孔子針對(duì)他的這一特點(diǎn)，要他要養(yǎng)成實(shí)事求是的好習(xí)慣，所以我認(rèn)為應(yīng)這樣翻譯。
師：我覺得這個(gè)同學(xué)有兩點(diǎn)非常的可貴：一，他的理由很充分；二，他從子路的性格態(tài)度入手，能夠找到最原始的問題，做到知人論世，這就是歷史地看問題。說得很好。誰還說？
生：“曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！苯忉尀樯髦氐膶�(duì)待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先。我認(rèn)為這樣不對(duì)。如果在父母終年之前沒有好好地對(duì)待父母，沒有盡到做子女的責(zé)任，僅慎重對(duì)待他們的去世又有什么用呢？
師：你認(rèn)為不僅僅在最終的時(shí)候謹(jǐn)慎的對(duì)待，生的時(shí)候，尤其是贍養(yǎng)父母的過程更要認(rèn)真。那么我再問你，這句話是不是一點(diǎn)道理也沒有？
生：有些道理。
師：哪些道理？
生：父母養(yǎng)育了我們，在他們?nèi)ナ赖臅r(shí)候，理應(yīng)受到謹(jǐn)慎的對(duì)待，在他們死后我們應(yīng)該去追念， 精神上追念，尤其是對(duì)父母的愛。
師：主要是精神上的追念，情感上的追念，不僅僅表現(xiàn)在表面的形式上。大家見過有些出殯的，表面上十分隆重，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣？
生：對(duì)待父母孝順就夠了，不必過分在乎形式。
師：這一點(diǎn)很好。那么你如何評(píng)價(jià)“追遠(yuǎn)”這兩個(gè)字？
生：我認(rèn)為這沒有多大意義，父母乃至祖先都死了，我們?nèi)绻�沉浸在追念中，就會(huì)永遠(yuǎn)地沉浸在悲痛中。我們應(yīng)該把對(duì)父母的那種情感寄托在孩子身上。
師：寄托在孩子身上，培養(yǎng)好孩子，有道理。父母死了就忘了？
生：教育孩子不要忘了自己的祖先。
師：不要忘記祖先，要不要追遠(yuǎn)？
生：在一定時(shí)候追遠(yuǎn)。
師：什么時(shí)候？
師生：（笑）
師：我這個(gè)問題好像問得不好回答，好，你來說。
一生：“慎終追遠(yuǎn)”這一句沒有說對(duì)待父母生前怎樣，它只說父母去世以后我們應(yīng)該如何去做，所以我認(rèn)為她剛才的說法不對(duì)。
師：她又反駁了，干脆你們倆辯論一下。
生：后面有“民德歸厚也”一句，如果是對(duì)待僅僅在去世以后，就不足以使“民德歸厚”了，這句話主要是教育后人如何孝敬父母的。
一生：不對(duì)，這話僅僅是說對(duì)待父母的死和追念祖先這兩件事，我們應(yīng)就事論事，不要扯的太多。
生：不行！這句話的意思不僅表現(xiàn)在追念祖先，還應(yīng)體現(xiàn)在生前對(duì)待父母、孩子。其的中心是“民德歸厚矣”，而“慎終追遠(yuǎn)”就是為了它�？傊@句話是教育人們要形成一個(gè)世人必須遵守的好傳統(tǒng)。
一生：請(qǐng)問何為“終”？終”就是“死”，終點(diǎn)嘛。
生：漢語博大精深，它有多種意思。再者，你不能只看文字的表面。
師：你們兩個(gè)互不相讓，我來說兩句好嗎？我們先這樣考慮，“慎重追遠(yuǎn)”，它有沒有合理的一面？首先對(duì)于我們的父母，死了之后要不要“慎”？
生：（齊）要。
師：對(duì)于我們的祖先要不要“追”？
生：（齊）要。
師：這個(gè)問題好象沒有爭(zhēng)議。我記得上個(gè)月國(guó)民黨主席宋楚瑜先生來大陸訪問就寫了這四個(gè)字--“慎終追遠(yuǎn)”。他干了兩件事，一是在故鄉(xiāng)湖南湘潭“慎終”，他和他的母親一起奠掃祖墳；再一個(gè)是在黃帝陵“追遠(yuǎn)”，拜謁我們中華民族的共同祖先。有時(shí)，我想世界上有四大文明古國(guó)，那三個(gè)已分崩離析了，只有我們中國(guó)完整的保存了下來，其中我認(rèn)為最主要的一個(gè)原因就先人提倡的“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)，這種民族的傳統(tǒng)文化維系著我們。我們這個(gè)國(guó)家歷經(jīng)滄桑，50多個(gè)民族在歷史上歷經(jīng)多少苦難戰(zhàn)爭(zhēng)和分裂，海峽兩岸60年的隔閡沒有隔斷我們血濃于水的感情，靠的是什么？不就是“慎終追遠(yuǎn)”嗎？但是我們也不能一味的沉湎于思念之中，應(yīng)該如這位同學(xué)所說，把希望放在未來。再者，父母死了，形式上的大操大辦行不行？
生：（齊）不行。
師：所以我們看問題應(yīng)該用歷史的眼光看，用發(fā)展的眼光看，這是我們看待論語最重要的兩個(gè)方面。
（展示幻燈片：“歷史的眼光，發(fā)展的眼光”）
師：時(shí)間關(guān)系，我們?cè)儆懻撘粋�(gè)吧！
生：17頁，子曰：“父母之年不可忘�！�--我認(rèn)為它的譯文有問題，孔子說，父母的年齡不可不知道，并且應(yīng)該常常記在心里。為什么要把父母的年齡放在心里呢？
師：我先問你個(gè)問題，你知道你父母的年齡嗎？
生：知道。
師：你怎么知道？
生：這是一個(gè)女兒應(yīng)該做的。
師：那么別人該不該知道？
生：（笑）我是說沒必要非得把他們的年齡記在心上，而應(yīng)珍惜和他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)光，努力孝敬他們。
師：你是說這個(gè)意思！還有呢？
生：為他們長(zhǎng)壽而高興，不應(yīng)該放在年齡上。
師：但按照自然規(guī)律，判斷一個(gè)人的健康長(zhǎng)壽一般以什么為標(biāo)志？
生：年齡。不過我認(rèn)為應(yīng)該把父母的健康和快樂放在心上，而不僅僅是年齡。
師：看來你是一個(gè)孝順的女兒，很好，他說的很讓我感動(dòng)，讓我們祝福我們的父母，讓他們永遠(yuǎn)健康快樂！通過討論我們發(fā)現(xiàn)《論語》里面有好些精華，值得傳承，但是還有些--
生：糟粕。
師：糟粕，好，你舉一個(gè)糟粕吧！
生：子曰：“唯女子與小人難養(yǎng)也,遠(yuǎn)之則怨，近之則不遜�！蔽矣X得這句話非常錯(cuò)誤！
師：非常錯(cuò)誤，有沒有合理的地方？
男生：（齊）有！
師：男同學(xué)派代表說一下。
一男生：古代女人地位低下，他把小人與女人放在一起類比，說明小人不得人心。
師：不是說女人，是想說小人，女人受到無辜的牽連了！這位女同學(xué)想說一下。
一女生：我認(rèn)為古代這樣說有道理，現(xiàn)在再說就沒道理，現(xiàn)在男女平等，如果沒有女人，就沒有你們的存在，有句話說：寧做小人，不做偽君子，試問偽君子中就沒有男人嗎？
一男生：女人中也有小人和偽君子呀。
一女生：我認(rèn)為這句話是片面的。小人是難養(yǎng)也，但這句話歧視婦女，它直接把女人與小人并列，讓女人受到無辜的牽連就不對(duì)了�！抖Y記》要求女子三從四德，給婦女套上了重重枷鎖，這種男尊女卑的觀念是不對(duì)的，想想如今，奧運(yùn)會(huì)上陰盛陽衰。
師：有點(diǎn)，男同學(xué)委屈一點(diǎn)吧。我順便問一句，你讀過《禮記》嗎？
女生：沒有，我聽我爺爺說的。如果沒有女人的這種力量，我們?cè)趭W運(yùn)會(huì)上也不會(huì)有那么好的成績(jī)，可以看出女人在現(xiàn)代社會(huì)中是一股強(qiáng)勁的力量，是社會(huì)的半邊天！
師：我還是想問一句，你開始說這句話是片面的，剛才你說的是不合理的一面，那還有合理的一面呢？我很想聽。
女生： 小人的確難養(yǎng)，但女人也有天生的一些缺點(diǎn)，如有時(shí)言行不一，有的婦女比較專制，心胸狹窄等。
師：關(guān)于這個(gè)問題的是非曲直我們今天先不下結(jié)論，但是有一點(diǎn)可以肯定，就是我們應(yīng)從兩個(gè)方面看等《論語》。一是積極的一面，一是……
師生：消極的一面。
師：因此著名學(xué)者匡亞明說過這么一名話（展示幻燈片： “孔子思想中既有消極因素，也有積極因素，這兩種不同因素導(dǎo)致了兩種不同后果，前者使中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前，后者則形成了中華民族某些優(yōu)良傳統(tǒng)和特點(diǎn)。這種矛盾現(xiàn)象是孔子思想內(nèi)在二重性（矛盾性）的毫不奇怪的必然產(chǎn)物�！薄犊鬃釉u(píng)傳》）我想用他的話來平息我們剛才男女生之間的爭(zhēng)執(zhí)，好不好？
生：（齊）好！
師：因此我們要用發(fā)展的眼光、歷史的眼光來看待論語。同時(shí)我們也應(yīng)用一種包容的眼光來看待《論語》，包容它積極的一面，也包容它消極的一面。大家看世界上別人是怎么看待《論語》的。（展示幻燈片：
“1.孔子不僅是萬古圣人，也是東洋學(xué)問哲學(xué)思想的元祖。 --金溢洙 朝鮮學(xué)者
2.孔子不僅是中國(guó)文化的先哲，而且是全人類的老師。 --井上靖 日本學(xué)者
3.孔子是中國(guó)文化的中心。孔子是全世界多民族的光榮。 --艾默生 美國(guó)學(xué)者
4.在道德上，我喜歡的是孔子。 --拜倫(英國(guó)詩人)
5.中國(guó)文化基于孔子之學(xué)說�？鬃訉W(xué)說關(guān)系建立一個(gè)中華大帝國(guó)。中國(guó)切不可盲目采用歐洲文化，時(shí)移世易，但將中國(guó)舊文明之不適于今日者，略加改易可巳。歐洲人皆言中國(guó)如無孔教，中國(guó)道德必破產(chǎn)，此語余極贊同。中國(guó)最切要者不在西方文化之吸收，反在東方舊有文明之復(fù)興。中國(guó)學(xué)術(shù)遠(yuǎn)在兩千年前已燦然大備，若加以整理使之復(fù)興，則影響世界，極為大，對(duì)于世界，必有特別貢獻(xiàn)，最后中國(guó)或?qū)槭澜缥幕行摹?nbsp; ----羅素 英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家
6.以中國(guó)教化最著之邦，歷數(shù)千年而存在，余認(rèn)為孔子之功。余雖隸耶教，于孔子之道莫不樂聞之。 -- 李提摩太 英國(guó)傳教士）前幾句話都是對(duì)孔子的贊美，我最欣賞最后這兩句，尤其是羅素說的，他為我們中華民族作了一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，最讓我感動(dòng)的是李提摩太說的，他雖然信奉耶穌，但并不排斥孔子。人家外國(guó)人都用這種包容的心態(tài)看待《論語》，我們更應(yīng)該用包容的心態(tài)、開放的眼光來看待《論語》（展示幻燈片： “包容的心態(tài)”）不僅我們要用這三種眼光看待論語，同時(shí)論語本身也具備了這三個(gè)特點(diǎn)。首先它如實(shí)的記錄了孔子及其弟子的言行，是研究孔子及儒教的歷史的第一手材料，它具有歷史性�？鬃佑行┍Ｊ�，但他能用發(fā)展的眼光看問題，他說，“后生可畏，焉知來者不如今者”；他又虛心好學(xué)，關(guān)于這點(diǎn)，《師說》上曾有論述，誰能說說？
生：“三人行必有我?guī)煛薄?/p>
生：“圣人無常師” 。
師：好�！厄v王閣序》中有兩句：“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)”，這是一個(gè)典故，當(dāng)時(shí)孔子對(duì)他的兒子孔鯉說：“學(xué)禮乎？不學(xué)禮無以立�！边@句話在《論語》上有記載，可據(jù)《左傳昭公七年》記載，這句話最早是孟僖子說的，當(dāng)時(shí)孟僖子說的時(shí)候孔子才十七八歲，因此孔子經(jīng)常學(xué)習(xí)人家合理的話。在《左傳襄公三十一年》中還記載了子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校的故事。當(dāng)時(shí)有很多人在鄉(xiāng)校這個(gè)地方議論朝政，有人建議把鄉(xiāng)校毀了，子產(chǎn)說：“其所善者，我則行之，其所惡性者，我則改之，是吾師也，若何毀之？”此時(shí)孔子至多11歲，后來孔子評(píng)價(jià)說：“有是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也�！笨鬃佑冒莸男膽B(tài)看待并贊美民主作風(fēng)。因此我們說在論語本身就具備歷史性、發(fā)展性、開放性。最后我們用一幅對(duì)聯(lián)概括我們今天研讀的內(nèi)容吧（展示幻燈片：“三種角度讀論語 ,一顆童心譜新篇”）我記得一開始大家背了一句《論語》 “三軍……”
師生：（齊背）“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。
師：每個(gè)人都有自己的志向（展示幻燈片：“同學(xué)們，讓我們從自己的興趣、愛好出發(fā),為踐行自己的理想,請(qǐng)從《論語》中找尋依據(jù),好嗎？并為剛才的那幅對(duì)聯(lián)加個(gè)橫批,作為我們下一步研讀《論語》的目的,好嗎？我可以為大家提供一些網(wǎng)址和資料。）比如說，他想當(dāng)教師，你就找一找《論語》是怎樣談當(dāng)教師的。剛才有一個(gè)同學(xué)和我討論時(shí)談到政治問題，我說他你很有政治才能，那么你就看看《論語》是怎樣談為政的。我可以為大家提供一些網(wǎng)址和資料，（展示幻燈片：網(wǎng)站：
www.chinakongzi.net www.confucius2000.com www.confucius.org www.kong.org.cn
資料: 論語別裁 南懷瑾 論語今釋 蔣沛昌 論語譯注 楊伯峻 論語類纂 劉振東 論語導(dǎo)讀 楊樹增 論語通譯 徐志剛)
這些可以到我們學(xué)校的電子備課室和圖書館去查找。這節(jié)課就上到這里吧，下課！
生：起立
師：同學(xué)們?cè)僖姡?/p>
生：老師再見！
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