先從語文能力的問題說起。從老師們的分析來看，學(xué)生語文能力差的原因有很多，我認為其中有三個因素特別值得關(guān)注：
其一，各方面對語文教學(xué)規(guī)律的認識均有待深入。
由民族文化特點和自身的發(fā)展歷史決定了，語文是一門個性較強、規(guī)律復(fù)雜的學(xué)科，它要求學(xué)習(xí)者在駕馭母語的交際工具來發(fā)展個性時不斷提高自主性。因此，語文學(xué)習(xí)能力的提高和學(xué)習(xí)主體人格的發(fā)展密不可分，并且具有“不見其增而終有所長”的特點。語文的學(xué)習(xí)內(nèi)容，要求學(xué)習(xí)者廣泛涉獵各種文化知識，要求學(xué)習(xí)者養(yǎng)成真誠溝通、平等“對話”的習(xí)慣，要求學(xué)習(xí)者超越功利的沉潛其中，樂而忘返。因此，在評價尺度上忽視語文的個性，就會造成語文學(xué)習(xí)沒意思或者不必重視的偏見；在教學(xué)方法上不深入探索其規(guī)律，就會偏向于機械化、程式化。
其二，語文教師的專業(yè)素養(yǎng)有待提高（關(guān)于這一點，可詳見下文所談）。
其三，學(xué)生尚未品嘗到語文學(xué)習(xí)的滋味。
或由于課程體制的安排問題，或由于考試的制約，或由于教師的引導(dǎo)不夠，很多學(xué)生對語文課的學(xué)習(xí)還沒有產(chǎn)生興趣，或者學(xué)習(xí)不得法，雖然年復(fù)一年的上課，但是語文水平的提高較為緩慢。
進一步分析，學(xué)生語文能力的發(fā)展水平，是與師生語文素養(yǎng)的積累過程緊密聯(lián)系著的。如果將言語方式和語料的積累看作是顯性的，將言語主體的認識水平、審美水平，以及情感的豐富程度等等，作為隱性的積累，就漢語文的特點來說，二者各自的發(fā)展程度，以及二者之間的互動方式，是語文能力發(fā)展的重要的制約因素。
那么，我們要如何看待語文教學(xué)范疇的積累問題呢？
說到語文的積累，我們往往先聯(lián)想到語文教學(xué)與生活的聯(lián)系。用生活的活水來滋養(yǎng)語文，誠然是語文教育的重要規(guī)律，但這只是問題的一個方面，問題的另一方面是，如何提高語文教學(xué)的質(zhì)量和效率，為學(xué)生一生的生活提供取之不竭的能量？換言之，語文課內(nèi)的學(xué)習(xí)，是最重要的積累；對于母語及其所包含的民族文化的積累，是基礎(chǔ)教育階段語文課程應(yīng)該承擔(dān)的基本責(zé)任。
這種積累的內(nèi)容，不僅僅是背誦名言名篇，它要求師生對每一個學(xué)習(xí)個案都盡可能的作科學(xué)的把握，長此以往的堅持；同時，在應(yīng)對現(xiàn)實的母語交際問題的過程中，將所積累融會貫通。例如，就閱讀教學(xué)來說，在閱讀每一篇課文的時候，都有一番文字層面、情感層面、文化層面、審美層面的互動；積累，則是不斷的在這當中涵泳深入。就教學(xué)策略而言，教學(xué)民主，是與基于對美的尊重而形成的合作相輔相成的。
由此看來，積累的目的不僅僅是讓學(xué)生下筆成文，而是在實踐中逐漸的體悟到生活的規(guī)律，學(xué)會如何理解人、尊重人，從而能夠應(yīng)用母語這樣的公共交流媒介發(fā)展個性。為此，像有的老師在作業(yè)中說的，語文的積累應(yīng)該高于生活（看到這些話，感到于我心有戚戚焉。）--它應(yīng)該主要的在審美的層面上展開，而不僅僅是聯(lián)系或者還原了現(xiàn)實。就好像教學(xué)《背影》，不是讓學(xué)生人人產(chǎn)生愧疚到無地自容才算成功，至少，要讓學(xué)生在體味著作品的感染力的基礎(chǔ)上，了解作品樸素的語言與巨大的感染力之間的“矛盾”，是來自于作者典型化的創(chuàng)作功夫。
至于積累的方法和途徑，如老師們所提出的，誦讀和識記是最基本的。同時，這也是傳統(tǒng)語文教育中最重要的一條方法論，是在積累語料、培養(yǎng)語感的過程中，主體的“精思”過程。具體來說，它應(yīng)該包括這樣一些環(huán)節(jié)：
1．誦讀：誦讀是讀書的第一步，首先是借助朗讀疏通字句；在此基礎(chǔ)上形成的吟詠、吟誦，則是介于朗讀與歌唱之間的唱讀，要求讀出抑揚頓挫的韻律、讀出激揚跌宕的興味。此外，聽讀也有其功效：“或每日令人誦讀，卻從旁聽之。其話有未通者，略檢注解看，卻時時誦其本文，便見其語脈所在。”
誦讀的這些方式，目的主要是為了明白大意：“須是讀熟了，文義都曉得了，涵泳讀取百來遍，方見得那好處，那好處方出，方見得精怪。”
在明了文本意義的基礎(chǔ)上，才可以涵養(yǎng)文本的意味，這種涵養(yǎng)過程對于提高學(xué)習(xí)者品位的作用是不可低估的。
２．玩味：一味誦讀是不夠的，“沉潛諷誦”要與“玩味義理，咀嚼滋味”相結(jié)合。玩味的內(nèi)容，大致包括形式和意義兩個方面，對這兩個方面的學(xué)習(xí)，都應(yīng)該抱一種鑒賞的心態(tài)。這樣，無論是掌握內(nèi)涵也好，還是注重對文學(xué)性的體認也好，逐漸的會從中得到性情的涵養(yǎng)，所以要讀出滋味、讀出妙處，讓自己有所“感發(fā)”，才算到位。
３．通悟：理解意義，玩味義理，體會藝術(shù)，都不是割裂的，而是通過誦讀涵泳整合為一體，轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的涵養(yǎng)。
這尤其表現(xiàn)在對知識的學(xué)習(xí)上。如朱子嘗言：“《詩》中頭項多，一項是音韻，一項是訓(xùn)詁名件，一項是文體。若逐一根究，然后討得些道理，則殊不濟事，須是通悟者方看得。”音韻、訓(xùn)詁等等相關(guān)的知識，是學(xué)《詩》的基礎(chǔ)。朱子先自將相關(guān)知識提供給弟子，學(xué)生要做的，主要是以此為憑借去熟讀玩索，將基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)放到具體詩篇的語境當中，結(jié)合對人情語脈的理解體悟來學(xué)習(xí)知識，這是體現(xiàn)在知識學(xué)習(xí)中的所謂的“通悟”。
４．自解：這是在理解了文本的基礎(chǔ)上作個性化的解讀，不但要讀出滋味，還讀出自己的體會，這當中，便包含了學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新。而這與借自歐洲的“對話”理論、接受美學(xué)，有異曲同工之妙。
像很多老師在作業(yè)中說的，積累不是結(jié)果，而是一個發(fā)展過程，那么，欲令學(xué)生好好的經(jīng)歷這樣一個過程，老師先須是經(jīng)歷過的，就像林礪儒先生所說：“要提高語文教學(xué)質(zhì)量，歸根結(jié)蒂首先要提高教師的學(xué)識修養(yǎng)。語文是基礎(chǔ)學(xué)科，就是說它無所不名，用得到的知識甚廣，教師必須是一位學(xué)識淵博的人。語文是人生中無所不在的現(xiàn)象，要教好語文就必須對于人生有豐富而深入的體驗，尤其對兒童、青年有透徹的了解。用一句古老的話說，語文教師是經(jīng)師，也是人師。”這不是什么難事，教師因熱愛而不斷自我提高著，自然明白個中妙處。
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