《石鐘山記》（詳案）(人教版高二必修教學案例)

發布時間：2016-6-22 編輯：互聯網手機版

《石鐘山記》詳案

無福生

教學目的：

一、學習和借鑒作者不輕信前人學說、有疑必察的精神和強調實踐、反對主觀臆斷的態度。

二、掌握積累文言常用實詞（臨、扣、向、鳴、鼓、殆、發）和文言虛詞（莫、何）等。辨析一些詞類活用的情況，初步理解否定句中代詞作賓語時前置的規律。

三、學習本文借記游說理的方法。

教學步驟：（根據實際教學的需要安排課時，以下只列出教學步驟）

一、作者簡介（詳介已在講宋詞時說過，此略）

蘇軾（1037~1101），字子瞻，號東坡居士，眉山（今四川眉山縣）人。“唐宋八大家”之一，與父蘇洵、弟蘇轍皆北宋著名文學家，世稱“三蘇”，而以蘇軾成就最高。

蘇軾是北宋成就最高的文學家，無論詩、詞、散文都有極高成就，此外其書法、繪畫、音樂也有很深的造詣。

二、寫作背景

1079年，蘇因寫詩諷刺新法而入獄，后貶黃州團練副史，史稱“烏臺詩案”，這是宋神宗元豐二年之事。元豐七年又遷為汝州團練副史。本文即自黃州赴汝州途中，順道游覽石鐘山時寫的。

三、關于石鐘山

石鐘山現屬江西湖口縣，是兩座低矮的石質小山。經于雙鐘鎮南端、濱臨鄱陽湖口的，叫上鐘山；濱臨長江口的，叫下鐘山。兩山相距不到一公里。構成石鐘山的石灰巖，主要成分是碳酸鈣，長期受到含有二氧化碳的地表水及地下水的溶蝕，形成奇特的巖溶地貌，溶洞特別發育。

《石鐘山志》云：“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數百人，深不可窮，形如覆鐘。”石鐘洞系發育于石灰巖山體內的穹形溶洞。當江湖之水浸灌洞內，水位低于洞頂時，風興浪作，沖擊洞頂洞壁，轟然發聲，回音激蕩。這便是石鐘山和石鐘洞具有鐘之形和鐘之聲的原因。

四、關于石鐘山的命名的探討

從文中可見，酈道元、李渤、蘇軾三人解釋石鐘山的命名盡管不完全相同，但都認為與聲音有關。后來明清時有人實地考察了石鐘山，認為：“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。”清人郭慶藩有探討說此山應具鐘形鐘聲則得名，提出了與蘇不同的看法。

五、范讀、正音

注意：①通假異讀字m”（暮）、識zh（知道）；②古音異讀字：射y

六、釋譯析

《石鐘山記》通過對石鐘山的實地考察，探求出山名的由來，反駁了李勃的觀點，證實和補充了酈道元的觀點，得出：凡事要重視“耳聞目見”，而不可“臆斷其有無”這一富于哲理的結論。

文章重點在辨明石鐘山為什么“獨以鐘名”。全文以考辨為線索，分三部分。

第一部分①

提出有關石鐘山的命名的由來的兩種說法，認為這兩種說法各有使人懷疑之處。分三層：

第一層（首句）引《水經》交代石鐘山的處所。

《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”

譯：《水經》(記載）說：“鄱陽湖口有石鐘山。”

注：焉，語氣助詞，不譯。

《水經》是一部記載全國水道的地理書。舊傳漢代桑欽所作，經清代戴震考證，大概是三國時人作。原書記載簡略。

析：此句開門見山，緊扣題目，引《水經》點出石鐘山，引起下文，為下面置疑作準備。然后接下來敘述酈道元和李勃對石鐘山命名的兩種說法及其根據，以及作者的懷疑。

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第二層，記述酈道元對石鐘山得名的說法，以及人們對此說的懷疑和辨駁。

“酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！”

注：鼓，樂器。八音中“革”中的一種。文中名詞用如動詞，振動。

磬qng，本義“樂器”，古八音（金、石、土、革、絲、木、匏、竹）中“石”的一種。古代一種打擊樂器。其聲較低越，只有少華山和泗水濱的石頭可做，質細而堅，量輕。

鐘，本義“樂器”。古八音“金”的一種。分鎛鐘、編鐘。鎛鐘即為大鐘，文中“洪鐘”即指此。古來常常“鐘磬”連用。

譯：酈道元【酈元，即酈道元。古人為了行文方便，有時略去姓名中的一個字。酈元，北魏范陽(今河北涿縣）人，字善長，好學，歷覽奇書，著有《水經注》四十卷，對記載簡略的《水經》加以注釋，凡水道流經的地方，所有山陵城邑、建筑名勝、珍物異事、神話傳說，都一一記述。文筆簡練優美，給后世游記文字以很大影響。本文引酈元的話，不見于今本《水經注》，有人認為是《水經●水經注》的佚文】認為（以為），這座山下面（下）對著（臨）深潭，微風鼓動（鼓）波浪時，水和石互相碰撞（相搏），發出的聲音就好像大鐘一樣。這種說法（是說也），人們常常懷疑（疑）它（之）。現在（今）把（以）鐘磬放（置）在（省略介詞“于”）水中，即使（雖）大風大浪（大風浪）也不能使它發出聲響（鳴，使動用法，使……鳴），（而，承連）何況（況）石頭呢（乎）！

析：酈元認為石鐘山是以聲得名，是水石相擊的聲音像“洪鐘”之聲。文中以“鐘磬”同巖石作比較，以“大風浪”同“微風鼓浪”作比較，表明這種廉潔以不能完全服人。

從后文知道，作者是同意此說的，但在此處未表態。因酈元之說不具體，未指出是水與石穴相擊成聲，故使人生疑。

這既表現了作者在未“耳聞目見”之前，慎于表態的求實精神，又為末段“嘆酈元之簡”作了伏筆。

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第三層，寫李勃對石鐘山得名的說法和作者對這種說法的懷疑和辨駁

“至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。”

譯：到了唐代（至唐），李渤才（始）去探尋（訪，尋找）它的（其）遺跡（遺蹤），在（于）深潭邊（潭上）找到（得）兩座山石（雙石），敲打（它們），（而，承連）聽（聆）它們（之）的聲音。南邊那座山石的聲音（南聲）重濁而模糊（函胡），北邊那座山石的聲音（北音）清脆（清）并且（而，遞連）響亮（越，飛揚；指聲音響亮），鼓槌（桴f’）停止（止）敲擊，聲音（響，動詞用如名詞，響聲，聲音)還在傳揚（騰，傳播），余音（余韻；韻，此指聲音）慢慢（徐，慢）消失（歇）。李渤自認為（自以為）找到（得）石鐘山命名的原因（之）了（矣）。

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李渤，字浚之，號白鹿先生，唐代洛陽人。寫過一篇《辨石鐘山記》，中有：“訪其遺蹤…忽遇雙石…扣而聆之：南聲函胡，北音清越，桴止響騰余歇，…乃知山仍石名，歸矣。”

關于李渤和他的說法，蘇軾提出有兩點值得注意：

⑴“訪其遺蹤”“扣而聆之”，表明李渤也作過實地考察，并進行了實驗；

⑵與酈元同，李也認為石鐘山名是以聲言之。

二人的區別在于：酈元認為是“水石相搏”之聲，而李勃認為是以桴扣石的聲音。

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作者對李渤這種說法明確地表示了懷疑態度。文中以“自以為得之”，嘲笑李的淺薄和自以為是。

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“然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？ ”

譯：但是（然）這個（是）說法（說），我（余）更加（尤）懷疑它。山石被敲打鏗然作響，到處（所在）都（皆）這樣（是），可是（而）這座山（此）唯獨（獨）用（以）鐘來命名（名，作動詞用），為什么呢（何哉）？

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作者用反駁論證的方法，說明石鐘山之“石鏗然有聲”和石鐘山“獨以鐘名”之間并無內在聯系，也就是李渤的論點和論據之間沒有內在聯系，指明了這種邏輯錯誤，從而駁倒了李渤的說法。【四川紅色盆地非巖溶地區，敲石則無聲，可見蘇軾的觀點（石之鏗然有聲者，所在皆是也）也不完全站得住腳】

“何哉？”，這是所用的反詰句式，也加強了反駁的力量。

對兩種說法，作者都表示不同程度的懷疑（“常疑之”和“尤疑之”），并提出辨駁，所以作者要親自考察石鐘山得名的原因。

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以上第一段是議，下面第二段是敘，敘夜訪石鐘，探求山名同來。思考：

⒈①段（對石鐘山命名緣由的兩種說法表示懷疑）的議論跟下文敘事有什么關系？

明確：疑而后查。

⒉作者對酈元的說法，用了“人常疑之”，對李渤的說法則用了“余尤疑之”，從這里可以看出什么問題來？

明確：“人常疑之”。我未必疑之，或半信半疑，不是完全否定，但僅據文字表面意思，又難以肯定；“余尤疑之”，疑的程度勝過他人，有否定之意，而又拿不出證據--可見對酈、李下說的態度是不相同的。這是為下文寫“察”作鋪墊的。

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第二部分②敘述

親自夜訪石鐘山，探求山名的由來（這是本文的線索）

蘇軾用自己的見聞，證實并補充了酈元的說法，進一步推翻了李渤的說法--即通過實地考察證明節說純屬臆測，而酈說是正確的。

分四層：

第一層（“元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。”）寫親訪石鐘山的時間、同伴和體會。

時間：元豐七年六月丁丑日（即1084年6月初九）

地點：石鐘山

人物：蘇軾和長子蘇邁

起因：送長子邁造臨汝，因得觀

譯：元豐（宋神宗年號）七年（即1084年）六月丁丑（農歷六月初九）那一天，我從（自，從，介詞）齊安（今湖北黃州）乘船（舟，名狀，表動作、行為的方式，“舟行”的“舟”表示行的方式，有“以舟”的意思，介賓短語，可譯為“乘舟”。但要注意，這樣譯并未準確表達“舟”作狀語的語法特點）行駛（行）到（適，到，往，到……去）臨汝去，（而，承連，不譯）大兒子蘇邁（王弗所生）將要（將）去就任（赴，赴任，就職）饒州德興縣的縣尉，我送他（送之）到（至）湖口，因而（因，于是，連詞）能夠（得）觀察（觀）這座稱為（所謂）“石鐘”的山（者，的山）。

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第二層（“寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之。硿硿焉，余固笑而不信也”）寫訪問寺僧。

譯：廟里的和尚（寺僧）叫（使）小孩（小童）拿著（持）一柄斧頭（斧），在（于）雜亂（亂）的石壁（石）中間（間）選（擇）一兩處石壁（一二）敲打它（扣之），發出硿硿的響聲（焉，語助詞，不譯），我本來（固，如“人固有一死”）就覺得這舉動可笑（笑。這里的“笑”僅“笑笑”而已，表自信之情，因心中不信而覺得可笑），（而，承連）并不相信。

析：寺僧扣石一事，是段小插曲，但并非閑筆。一者，它說明李渤之說影響很大，連寺僧也深信不疑；二者，增加文章情趣；三者，從寫法上來看，是對前段“扣而聆之”的照應。

“余固笑而不信也”，表明作者對李渤這種說法蔑視，是承接上文“余尤疑之”寫來的。

這一層表現了作者謙虛好問，但并不輕信，具有一定的求實精神。

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寺僧的回答，既然不能使人滿意，作者只好親臨其境加以考察。

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第三層（“至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲捕人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此顴鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉”）寫夜訪石鐘山的見聞。

這是第二部分的重點。

“至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲捕人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此顴鶴也。”

譯：到了（至）晚上（莫夜。“莫”，會意，通“暮”，形聲），月光明亮（月明），我獨自【（獨，單獨、獨自。與上“獨（僅僅）以鐘名”不同】和(與)蘇邁坐著小船(乘小舟)，來到（至）絕壁下面（絕：會意。①本義，把絲弄斷，引申為“斷”“斷絕”，如下文之“鐘鼓不絕”。②極，非常。如“絕妙”。③盡，窮盡。如“絕處逢生”。④文中義即“走不通”，“沒有出路的”。“絕壁”：指極陡峭攀援的山崖。）巨大的山石（大石）在旁邊（側）聳立（立）著，高達千尺，好像（如）兇猛的野獸和奇異（奇）的鬼怪，陰森森地（森然）想要（欲）撲擊（搏）人似的；（而，承連）山上棲息的老鷹（棲鶻h’，宿巢的老鷹），聽到人聲（聞人聲）也（亦）受驚飛起來（起），在云霄（指高空）磔磔（zh，鳥鳴聲）地鳴叫；又有（又有）像（若）老人在山谷中（于山谷中，狀語后置）邊咳邊笑（咳且〈并且〉笑）的聲音（者），有人（或）說（曰）這（此）是鸛鶴。

析：“在絕壁下”這段繪聲繪形的環境描寫，表面上似與山名由來無關，實際其中所著力渲染的陰森可怕、寒氣襲人的景象，正烘托出親身探訪的不易，說明探求勝景就要經歷艱險的道理，難怪在《褒禪山記》中王安石說：“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。

此段環境描寫，同時也為后文“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。再者，這樣寫，也使文章波瀾起伏，能寫盡景物之妙。

在整個第二段文字中，又可見東坡文與半山文皆為記游，與一般重在山川風物描繪的游記不同，而皆有考辨性質，因事說理；但是，半山文的特點是政論性強，東坡文則記游、描寫，生動有致，形象生動。就整體來看，半山文先敘后議，東坡文則議--敘--議交錯。二文之議又不同于一般議論文寫法，皆因事說理，通過具體的記游來闡發道理。

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“余方心動欲還”

譯：我正（方）心驚（心動）想要（欲）回去。

析：此句承上，為環境的陰森可怕作結，并加以強調。

接下來，則具體描寫了兩種景物--兩處形成“水石相搏，聲如洪鐘”的景物。

第一處景物：“……而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。”

譯：但是（而，轉連）忽然一種很大的聲音(大聲)從水上發出來，噌吰的聲響就像鐘鼓的聲音連續不斷，船夫（舟人）非常害怕。我慢慢地觀察這個情況（察之），就（則）發現原來山腳下（山下）都是石頭的洞穴（石穴）和裂縫,不知道它們(其)的深淺，微微的水波涌進（入）洞穴和裂縫（焉，之，代詞），波浪激蕩（涵淡澎湃），就（而，承連，于是，就）產生（為）這種（此）噌吰的聲音。

析：這里的情景，“微波入焉”與首段“微風鼓浪”照應；“涵淡澎湃而為此”與“水石相搏，聲如洪鐘”照應。前后呼應，處處補充印證了酈元的說法。

第二處景物是：“舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。”

譯：船（舟）繞回（回）到兩座山（指上下鐘山）之間，將要進入港口，有一塊大石頭擋（當dng，擋；處在某處或某時，也可譯為“正處在”）在水流的中央（中流），石頭上面可以（可）坐百來人（坐百人，約數），中間是空的（空中）而且（而，遞連）有很多窟窿（多竅），不斷地把風浪吞進去又吐出來，發出（有）窾坎鏜鞳之聲音，跟（與，同，跟）先前（向，以前，從前，剛才）聽到的噌吰的聲音（者）相互應和（相應），好像（如）音樂（樂）演奏（作焉）起來。

析：大石“空中而多竅，與風水相吞吐”，也會使“水石相搏”而成聲。

文中通過兩種“水石相搏”成聲的景物描寫，作者就用“耳聞目見”的事實，補充證實了酈元的觀點，推翻了李渤的觀點。

酈元之說，講得不具體，僅僅一般地說“水石相搏”，沒有具體地講清是水與“石穴罅”、“石穴”相搏，因此會引起人們的懷疑。

這里為末段寫“嘆酈元之簡”再次作好了鋪墊。

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第四層（“因笑謂邁曰：‘汝識之乎？噌口者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！’”）

前二三層寫事件經過，第四層則寫事件的結果（結論）--寫作者向蘇邁談實地探究山名由來所得到的結論。

譯：我于是（因）笑（這里的“笑”已帶有“高興”或“得意”之意，因為山名由來已知，故解為“微笑”）著對蘇邁說：“你（汝）知道（識zh）那些典故（之）嗎（乎）？那噌吰的聲音（者），是周景王的無射（y）鐘”的聲音；窾坎鏜鞳之聲音，是魏莊子的歌鐘的聲音。古時的人（指酈道元）沒有欺騙我啊（不余欺，否定句中代詞賓語前置）啊！（此句意即“難怪古人叫它‘石鐘山’”）

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這里所寫的的“笑”和以“無射鐘”“歌鐘”來形容兩處“水石相搏”的聲音，都表現了作者探得山名由來之后的興奮和愉快之情。

第三部分③議論

分析世人不能準確知道石鐘山名由來的原因，說明了作者的寫作意圖：游皆有得--“事不目見耳聞”，不能輕易“臆斷其有無”。

分三小層：

第一層（首句）“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”

這是他來訪石鐘山后得到的重要結論，也是全文的主旨。他反對主觀臆測斷，強調“目見耳聞”的求實精神，這是十分可貴的。

此處用反問句，不需回答，它強調了肯定的意思。它不僅總結了前面兩個部分，也緊扣文末抒發的“嘆”和“笑”。

譯：凡事（事）不親眼看到（目見）親耳聽到（耳聞），卻（而）憑主觀想象（臆）去推斷（斷）它的（其）有無，可以嗎？

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第二層（“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也。而陋者用以斧斤考擊而求之，自以為得其實。”）

分析世人不能準確知道山名由來的四種原因：