“風神初振”的初唐詩
隋唐帝國的建立，結(jié)束了南北分裂的局面。南北文化的交融為詩歌藝術(shù)的發(fā)展也帶來了前所未有的生機。初唐前期，詩歌創(chuàng)作仍受齊梁詩風的影響，以綺靡婉媚的詩風為主。初唐后期，隨著“四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）登上詩壇，突破了宮廷詩風的格局。他們的詩歌情思濃郁，氣勢壯大。陳子昂以復古求創(chuàng)新，主張詩歌要有風骨興寄，抒情應剛健飛動。而以沈佺期、宋之問為代表的詩人們則確立了律詩的新形式。“風神初振”（［明］高叔嗣《蘇門集》陳束序）的初唐詩為詩的“盛唐”奠定了基礎。
本專題所選五首詩歌并沒有沈佺期和宋之問的，同學們學習時不必從文學史的角度切入。從詩歌本身出發(fā)，是我們學習這本選修教材的最基本的選擇。
風骨：（詩文書畫）雄健有力的風格。
春夜別友人二首（其一）
陳子昂
銀燭吐青煙，金樽對綺筵。
離堂思琴瑟，別路繞山川。
明月隱高樹，長河沒曉天。
悠悠洛陽道，此會在何年。
一 教學目標
1．對照注解，理解形象。
2．問題探討，整體把握。
3．分析主旨，探究技巧。
二 教學過程
1．導入（知人論世，把握情感方向）
陳子昂（659-700），字伯玉。梓州射洪（今屬四川）人。官終右拾遺，世稱陳拾遺。拾遺是唐代諫官名。有《陳子昂集》。
春天的夜晚是送別友人還是與友人告別？一般說來，詩歌中的“別”是“告別”，如果是“送別”當用“送”，比如李白的《送友人》（課本p23頁）。
據(jù)有關資料介紹，這首詩約作于武則天光宅元年（684）春。時年二十六歲的陳子昂離開家鄉(xiāng)四川射洪，奔赴東都洛陽，準備向朝廷上書，求取功名。臨行前，友人設宴歡送他。席間，友人的一片真情觸發(fā)了作者胸中的詩潮。這首離別之作，就從宴會的情景落筆。
2．對照注解，理解形象
⑴［銀燭吐青煙，金樽對綺筵］金樽，是金色的酒杯還是金子做的酒杯？樽，古代盛酒食的器具。但“人間如夢，一尊還酹江月”中，“尊”沒有木字旁。綺筵qyán，華麗的筵（古人席地而坐時鋪的席）席。筵席，指宴飲時陳設的座位，泛指酒席。
從“銀燭吐青煙”可以看出是晚上。晚上吃告別酒時間充裕，能喝得盡興。酒器很高級，筵席很華麗，酒菜你去想像吧！
⑵［離堂思琴瑟，別路繞山川］琴瑟，指朋友宴會之樂。語出《詩經(jīng)小雅鹿鳴》：“我有嘉賓，鼓琴鼓瑟。”
⑶［明月隱高樹，長河沒曉天］長河，即銀河。
⑷［悠悠洛陽道，此會在何年］洛陽，今河南洛陽，唐時是東都。
3．討論：“離堂”有人說是宴會散了，回家去了；有人說沒有回家，只是在喝酒時到外面透透氣。你同意哪種說法？并請陳述理由。
如果是“回家去了”，這個酒宴也太短了，喝酒后就連夜趕路也與情理不合。第二種說法比較妥當，理解時能做到渾然一體。喝酒時到外面透透氣也是很正常的。同學們研究一下頷聯(lián)，把開頭的兩個字合起來你會發(fā)現(xiàn)什么？借此點出“離別”之情。“別路”，告別的路。
第三聯(lián)的景物描寫有深意，沒，消失。曉，黎明。天都快亮了，銀河當然不太能看清了。喝酒喝了整個晚上，還不是因為要分手！友誼深，在對景物的描寫中凸顯出來了。寫景是為了表情，這是以景襯情。
尾聯(lián)更明確，一個反問把不忍離別的遺憾和些許的傷感表露出來了。
4．主旨分析
豪華的筵席，離別在即，友誼深厚，酒喝得難分難舍，幾乎是一夜不息。全詩因反復渲染離情而浸上了一層淡淡的愁緒。由于詩人此行是滿懷信心地去求取功名，因而詩篇雖略有感傷色彩，但基調(diào)卻高昂明快，并不給人以低徊悲抑之感。
同學們，“主旨分析”是每首詩歌都要進行的工作，其目的就是發(fā)掘同學們從詩歌本身入手，全面理解的能力。
具體做法就是先概括主要內(nèi)容，再探究具體情感。
5．表達技巧探究
景是華筵和大景，情是深厚友誼之下的別情，景情之間有著怎樣的關聯(lián)？以華筵烘托濃厚的情誼，以夜宴時間之長（第三聯(lián)）襯托別情之深。
6．語言特色
此詩通篇暢達優(yōu)美，除了開頭一聯(lián)因場面描寫之需而適當選用華麗辭藻外，其余用語都不加藻飾，平淡自然。他所追求的乃是整首詩的深厚和雅。
清人紀昀（就是乾隆年間的紀曉嵐）說得好：“此種詩當于神骨氣脈之間得其雄厚之味，若逐句拆開，即不得其佳處。如但摹其聲調(diào)，亦落空腔。”
7．小結(jié)
⑴剛健飛動的抒情源自于景物物象的選取，軟綿綿的景，情感也就軟綿綿的。但文學追求的是百花齊放，只有當一種花開得太強勢的時候，就有必要讓另一種花來與之抗衡，這就形成了一個時期的文學特色，從小的方面說，也就有了一個時期的詩歌特色。同學們要認清這一點，不能因此認為初唐時只有氣勢壯大、雄健有力的詩歌，而沒有其它的風格。
⑵詩歌的格律因普通話的推行而變得不怎么“格律”了。除了簡單的對仗分析外，其它的情況我們一般不探究了。教學中沒有這個任務。說實話，我也不會。
⑶鑒賞詩歌的方法是為鑒賞服務的，我們不能為了所謂的方法而去學習詩歌，否則無異于買櫝還珠。詩歌是靈動的，所以，方法也是靈動的。
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