貴州省普安縣第二中學(xué)：余永正
【摘要】：語(yǔ)文教育是“一切教育最博大精深、最高級(jí)、最必要的教學(xué)藝術(shù)”。抓好語(yǔ)文教學(xué)，掌握上課的教法及技巧，注重語(yǔ)文教學(xué)效率的提高，這是語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)要求，同時(shí)也是時(shí)代社會(huì)的內(nèi)在要求。如何掌握好上課技巧，提高中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量呢？應(yīng)正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，用恰當(dāng)?shù)姆椒ぐl(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，全面提高教學(xué)效率和學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】：中學(xué)語(yǔ)文 創(chuàng)造性 靈活性 重要性 效果顯著
達(dá)爾文說：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)。”在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師往往把“目的明確”、“內(nèi)容正確”、“方法得當(dāng)”、“重點(diǎn)突出”、“板書工整”等標(biāo)準(zhǔn)作為衡量中學(xué)語(yǔ)文好課的基本尺度。其實(shí)，在新課改不斷深入和素質(zhì)教育日益發(fā)展的今天，如何在有效的時(shí)間里去上好每一節(jié)中學(xué)語(yǔ)文課，仍然是擺在廣大語(yǔ)文教育工作者面前的研究課題。作為長(zhǎng)期從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一線教師，筆者認(rèn)為一節(jié)好的中學(xué)語(yǔ)文課，必須具備以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：
一、教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)造性。
對(duì)于整個(gè)教學(xué)內(nèi)容，從導(dǎo)入新課、講解答疑到鞏固練習(xí)、檢查評(píng)定，都必須注意創(chuàng)造性的處理。例如：講李白的《望天門山》一詩(shī)中的名句“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”時(shí)，常規(guī)教學(xué)是這樣的：這里以靜寫動(dòng)，也有以動(dòng)寫靜，從呼應(yīng)題目“望”字可知，作者應(yīng)該是站在高處的。但我卻引導(dǎo)學(xué)生從整體感知文章，一反常態(tài)地說：“作者除了站在高處，從視覺角度，他也應(yīng)該站在行進(jìn)的船上。因?yàn)椴徽驹诖希畎子衷跄芨杏X到兩岸的青山在動(dòng)呢？”；如在學(xué)習(xí)《海濱仲夏夜》一課時(shí)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)（①體會(huì)學(xué)習(xí)準(zhǔn)確用詞表現(xiàn)光線和色彩變化；②體會(huì)融情于景的寫法）設(shè)計(jì)這樣的問題讓學(xué)生討論：①找出文中作者用來形容光線和色彩變化的形容詞，說說它們的作用；②你認(rèn)為文中哪段景物描寫得最好？說明好的理由。愛因斯坦：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題也許僅僅是一個(gè)科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)技能，而提出一個(gè)新的問題，新的可能性以及從新角度看舊問題，都需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。顯然，這樣深層次的分析，學(xué)生的思維領(lǐng)域就更寬廣了。
二、授課方法的靈活性。
授課行為技能主要是指課堂提問的技巧，處理學(xué)生回答問題的技巧、激發(fā)動(dòng)機(jī)的技巧、提示信息的技巧、引出見解的技巧、作出結(jié)論的技巧等等。孔子在《學(xué)記》中講“道而弗達(dá)、開而弗達(dá)”，正是強(qiáng)調(diào)在啟發(fā)性引導(dǎo)和作出解答上要把握“時(shí)機(jī)”，講究授課行為技能。可以說，老師的授課行為技能在很大程度上左右著教學(xué)成果。例如：我在講魯迅先生的名篇《孔乙己》時(shí)，打破常規(guī)思維，抓住了主人公理想與現(xiàn)實(shí)之間的強(qiáng)烈反差，表現(xiàn)其悲劇色彩，即孔乙己由自命清高的穿長(zhǎng)衫到最終不得不穿破棉襖，表現(xiàn)其精神追求的悲劇；孔乙己由向往坐著喝酒到最后被打斷了腿再也站不起來，表現(xiàn)其物質(zhì)追求的悲劇；孔乙己由欠錢到最終永遠(yuǎn)欠錢，表現(xiàn)其人格追求的悲劇。通過三條明晰的悲劇線索，將孔乙己這樣一個(gè)下層知識(shí)分子被他自己所虔誠(chéng)信奉的封建思想和衷心擁護(hù)的科舉制度愚弄以致毀滅的悲劇形象，向全體學(xué)生展示；上岑參的《白雪歌送武判官歸京》一文時(shí)，詩(shī)人在送別友人時(shí)有這樣一幅特定鏡頭：“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”。我由此提問：為什么作者久久站立雪中不肯離去而死死注目馬的腳印呢？作者在這里的思想感情能否理解為：作者是對(duì)朋友“長(zhǎng)路關(guān)山何時(shí)盡”的憂慮，還是自己歸期未卜的慨嘆？是對(duì)朋友的返京的嫉羨，還是感嘆命運(yùn)對(duì)自己的不公呢？上《驛路梨花》時(shí)，在學(xué)生朗讀課文后，我問：“你們喜歡這篇課文嗎？”學(xué)生回答：“我喜歡這篇文章。理由是：這篇文章先寫了‘我’和老余投宿，無意中發(fā)現(xiàn)了小茅屋，又在無意中遇到了瑤族老人。從瑤族老人那里知道了茅屋主人是梨花姑娘，第二天早晨，又無意中把梨花妹妹當(dāng)作梨花姑娘。后來才知道這小茅屋是十年前過路的解放軍造的。我在讀的時(shí)候就一直想往下看，這小茅屋究竟是誰造的，所以我說這篇文章很引人入勝。”這個(gè)學(xué)生的發(fā)言既有整體感知，又有分析、鑒賞，還有高度的概括，思維訓(xùn)練的容量可見一斑；教學(xué)《誰是最可愛的人》時(shí)，通過閱讀課文讓學(xué)生把握文章的主旨：文章記敘了志愿軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵、舍己救人、不怕艱苦等事跡，歌頌了他們的英雄氣概。讓學(xué)生通過圈劃志愿軍戰(zhàn)士在松骨峰戰(zhàn)斗中與敵人英勇搏斗的詞、句來體會(huì)他們的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)。學(xué)生通過比較文中記敘、描寫、議論、抒情等的表達(dá)方式，來領(lǐng)悟其不同作用：敘述、描寫志愿軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵、舍身救人、不怕艱苦等三件事讀來令人感動(dòng)，用排比句式進(jìn)行議論、抒情，讀來能讓人更強(qiáng)烈地感悟到志愿軍戰(zhàn)士們是最可愛的人。可以說，這些問題無一不感動(dòng)著學(xué)生的思維靈魂。
三、學(xué)習(xí)氛圍重要性。
營(yíng)造民主、和諧、寬松的課堂氛圍。民主、和諧、寬松的課堂氣氛來自于教師的一個(gè)微笑、一個(gè)自信、信任的目光和一句親切的話語(yǔ)。讓學(xué)生嘗到成功的喜悅。成功可以使人樹立信心和勇氣。只有體味到成功的滋味，才能使學(xué)生進(jìn)入積極的思維與言語(yǔ)過程，才能大膽舉手積極參與，特別是膽怯的學(xué)生，教師要多鼓勵(lì)以增強(qiáng)他們的自信心；巧妙設(shè)疑，點(diǎn)撥指導(dǎo)。在教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生的求知欲、好奇的心理特征，創(chuàng)設(shè)具有科學(xué)性、新穎別致、足以引起學(xué)生探索活動(dòng)的各種疑問，通過設(shè)疑和解疑使學(xué)生產(chǎn)生興趣，獲得知識(shí)，發(fā)展思維，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。首先是精問，激趣創(chuàng)境。第二是巧問，曲折生姿。第三要淺問，化難為易。第四是拓展，提供話題。毫無價(jià)值的提問只能讓課堂教學(xué)變得平淡無味，而精當(dāng)?shù)奶釂枀s能使平淡的教學(xué)跌宕起伏；合作學(xué)習(xí)，雙向互動(dòng)。在合作學(xué)習(xí)之前，教師必須引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考將要討論的問題，問題是經(jīng)過梳理后的，能夠體現(xiàn)教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)。按照學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合多數(shù)學(xué)生的意愿，把學(xué)生編成小組，進(jìn)行明確的分工。根據(jù)分組學(xué)習(xí)的情況，選好討論的內(nèi)容和形式，在小組合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，全組進(jìn)行交流。全組交流時(shí)，教師要做好引導(dǎo)、溝通的工作，善于捕捉學(xué)生發(fā)言中的火花，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感知，想象和情感。沒有想象，就沒有創(chuàng)新。愛因坦說過：“想象加上知識(shí)更為重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著看世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，而且是知識(shí)的源泉。”學(xué)生的想象力水平直接影響著學(xué)生的創(chuàng)造能力，每個(gè)學(xué)生都有其天分。因此，引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，才能使學(xué)生認(rèn)識(shí)事物、發(fā)現(xiàn)事物，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。
綜上所述，作為一個(gè)新世紀(jì)的中學(xué)語(yǔ)文教師，我們必須認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好自己的母語(yǔ)，廣泛汲取中華古典文化的精華，并在此基礎(chǔ)上弘揚(yáng)光大，才能面向未來，走向世界。只要我們?cè)诮虒W(xué)語(yǔ)文的過程中樹立自信，不斷調(diào)整教學(xué)心態(tài)，改進(jìn)教學(xué)方法，掌握語(yǔ)文課堂教學(xué)的特點(diǎn)，且把這些教學(xué)方法手段運(yùn)用到課堂教學(xué)中去，這樣讓學(xué)生既能學(xué)到知識(shí)，又覺得是一種享受。一向被認(rèn)為是“少”、“慢”、“差”、“費(fèi)”的語(yǔ)文現(xiàn)狀得到了極大的改觀，語(yǔ)文教學(xué)效率顯著提高。
參考文獻(xiàn)：
①《語(yǔ)文教學(xué)思維論》（廣西教育出版社 韋志成主編 彭華生著）
②《華夏教育教學(xué)論文選集第1集》（山西高校聯(lián)合出版社劉致和主編）
③《現(xiàn)代心理學(xué)全書》（中國(guó)社會(huì)出版社 黃珉珉主編）
④《素質(zhì)教育教學(xué)初探》（中華國(guó)際出版社 李利衛(wèi) 郭銀光 主編）
作者郵箱： yuzhrngy1963@126.com
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