貴州省黔西南州普安縣第二中學(xué)：余永正
摘要：審美教育是語(yǔ)文教學(xué)中不或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。教師應(yīng)該深入挖掘教材中美的因素，努力尋求正確的方法，從不同角度，采用多種途經(jīng)將審美教育滲透于語(yǔ)文教學(xué)，使學(xué)生在美的感染中學(xué)好語(yǔ)文知識(shí)，通過對(duì)學(xué)生的美育教育，使其自覺地把美育和智育、德育聯(lián)系在一起，不斷提高自身的審美能力，由感性上升到理性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生在受到教育之中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。從而達(dá)到自我教育和自我理念的形成，進(jìn)而全面推進(jìn)素質(zhì)教育，這才是我們語(yǔ)文教學(xué)的真正目的。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文 滲透 審美教育 方法
審美教育是語(yǔ)文教學(xué)中不或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。高爾基說：“文學(xué)是借語(yǔ)言來雕型寫的藝術(shù)。”語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)從語(yǔ)言入手，抓住美的特征，“從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務(wù)。”（席勒）語(yǔ)文教材中，蘊(yùn)含有人們相互敬重、無私奉獻(xiàn)、“五講四美”的社會(huì)生活美，容納有“青城天下幽，峨眉天下秀，劍門天下雄，燮門天下險(xiǎn)”的自然之美，包孕有飄渺的情致，特殊韻律的藝術(shù)美，既有使人驚心動(dòng)魄的崇高美，也有催人淚下的悲壯美……美存在于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中,語(yǔ)文教材除了”傳道、授業(yè)、解惑”外，還載有美育教育的任務(wù)。在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)滲透審美教育。筆者認(rèn)為其方法有以下幾種：
一、 簡(jiǎn)介法：
就是教師在對(duì)作者和寫作背景的簡(jiǎn)單介紹中讓學(xué)生從中受到美的陶冶的方法。教師要充分挖掘作者、背景材料中隱含的美，通過簡(jiǎn)潔的介紹或巧妙的引題，使學(xué)生潛移默化地受到美的陶冶。作者的背景材料中蘊(yùn)含著諸多美，有“留取丹心照汗青”的民族英雄的正義美 ；既有“笑談渴飲匈奴血”的浩然正氣美；有“寧愿餓死，也不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧”的中國(guó)人的氣節(jié)美；有為了全民族的解放而赴湯蹈火的悲壯美；有“國(guó)家有難，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神美…..美無處不在，無處不存，只要教師充分挖掘教材中作者或背景材料中蘊(yùn)含的美，掌握正確的方法，適時(shí)點(diǎn)拔，學(xué)生就能在精煉而簡(jiǎn)短的敘說中領(lǐng)悟到美，受到美的陶冶和啟迪。
二、比喻法：
語(yǔ)言的美有時(shí)比較抽象，為了讓學(xué)生更真切的感受到各種語(yǔ)言的美，我常常用形象的比喻來描述不同語(yǔ)言給人的迥乎不同的感受。比如用學(xué)生喜歡的演員作喻：就語(yǔ)言之美而論，《阿房宮賦》有如關(guān)之琳，艷麗無比；《空中樓閣》有如梁詠琪，清秀可人；《項(xiàng)脊軒志》有如林鳳嬌，樸素清雅；《綠》有如周迅，活潑俏皮。都是美，卻美得各有特色。以生活中常見的事物作喻：魯迅的語(yǔ)言像麻辣燙，辣得有滋有味，百嘗不厭；孫犁的語(yǔ)言像素湯面，素得清淡自然，余韻悠長(zhǎng)；郁達(dá)夫的語(yǔ)言像白蘭地，醇厚而略帶苦澀；朱自清的語(yǔ)言像碧螺春，純樸而不失芬芳。學(xué)生對(duì)這種比喻興趣濃厚，有時(shí)，我讓學(xué)生談?wù)勛约旱母惺埽麄円矔?huì)有不少奇妙而準(zhǔn)確的比喻呢。
三、導(dǎo)讀法：
就是教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文或在講讀課文時(shí)讓學(xué)生受到美的陶冶的方法。在教學(xué)中老師應(yīng)抓住課文生動(dòng)感人之處錘煉出發(fā)，曉喻學(xué)生以理，振奮學(xué)生斗志，使之受到美的熏陶。如《岳陽(yáng)樓記》，它感慨時(shí)事，寫景抒情，議論風(fēng)發(fā)，集史才、詩(shī)筆、議論之長(zhǎng)，而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更是文中精髓之筆。教學(xué)時(shí)，抓住這個(gè)千古傳誦的名句，用一解二評(píng)三想四寫的導(dǎo)讀法教學(xué)，可以使學(xué)生受到美的陶冶，使這個(gè)人生樂曲的主旋律在學(xué)生頭腦中縈繞。先解名句含義，理解“先天下為己任”的責(zé)任感，使學(xué)生感受其思想美。再評(píng)作者彼時(shí)彼地提出這個(gè)抱負(fù)的積極意義，在評(píng)論過程中，學(xué)生了解為岳陽(yáng)樓題詩(shī)作賦撰文的名家名流甚多，唯獨(dú)《岳陽(yáng)樓記》流傳千古而不衰，這是由于作者“不以物喜，不以己悲”、 “先天下這憂而憂，后天下之樂而樂”的思想境界高于常人，進(jìn)一步領(lǐng)略其思想美；三是想時(shí)代賦予青年的重任，須緊廹地培養(yǎng)自己吃古在前，享樂在后的精神；四寫自己的壯志，樹立正確的“苦樂觀”。
美應(yīng)該是形象的，教師在教學(xué)活動(dòng)中要注意引導(dǎo)學(xué)生分析文學(xué)作品中的人物形象，特別是一些有代表性的典型形象。這些典型的藝術(shù)形象能夠“潤(rùn)物細(xì)無聲”，在潛移默化中感染并塑造學(xué)生的心靈。魏巍的《我的老師》中的蔡蕓芝老師，溫柔美麗，心地善良，關(guān)心孩子的甘苦能為孩子排除痛苦悲傷，是一位老師的美好形象，使人受到美的感召而凈化心靈；《散步》中天真無邪、機(jī)靈可愛的兒子；《背影》中的舐犢情深的父親；《七根火柴》中的用生命保護(hù)火柴的無名戰(zhàn)士；《藤野先生》中的沒有民族偏見的藤野先生等，這些都是課文分析欣賞的關(guān)鍵。形象美，這里主要指文章中人物所表現(xiàn)出來的精神境界。抓住人物形象，并深刻體會(huì)，細(xì)心揣摩，反復(fù)品味，使學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)美、欣賞美、感悟美。這樣導(dǎo)讀，既讓學(xué)生領(lǐng)略到思想美；又能讓學(xué)生對(duì)照自己的言行。
四、朗讀法：
語(yǔ)文課中的文學(xué)作品屬于語(yǔ)言藝術(shù)，是以語(yǔ)言文字為工具，形象化地反映社會(huì)生活的藝術(shù)。它不像美術(shù)、雕塑、舞蹈，直接由視覺感知其形象，語(yǔ)言只有經(jīng)過感知才能再現(xiàn)形象，因此在指導(dǎo)學(xué)生閱讀欣賞文學(xué)作品時(shí)，首先要設(shè)法讓學(xué)生在繪聲繪色的誦讀中進(jìn)行語(yǔ)言的審美感知，喚起學(xué)生豐富的想象和立體感受，產(chǎn)生如見其人、如觀其物、如聞其聲、如臨其境的審美感受。
文字本身并沒有音符，但它們一經(jīng)文學(xué)大師們的巧妙組合就會(huì)跳出美的節(jié)奏。詩(shī)歌是很講究音韻節(jié)奏美的，在教學(xué)中學(xué)生較容易感受到，而在散文中就需要用心去感受。如王勃的《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。”我引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，細(xì)心體會(huì)這段優(yōu)美的文字：字面相對(duì)，音韻也相對(duì)，句式錯(cuò)落有致，語(yǔ)言色彩鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈，簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)了詩(shī)情畫意的自然和人文景觀，傳達(dá)了可以意會(huì)而難以言表的美感。學(xué)生通過審美感知，就能清晰地感愛這段文字參差錯(cuò)落的節(jié)奏美，和諧統(tǒng)一的聲韻美，情景交融的意蘊(yùn)美。這種審美感受在現(xiàn)代文中同樣能獲得。如朱自清的《荷塘月色》有這樣一段文字：“月色如流水一般，靜靜地瀉在這片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。”此時(shí)此刻學(xué)生準(zhǔn)確流暢而富有表情地誦讀，就能把文字形象轉(zhuǎn)化為聽覺形象。讀出來的已經(jīng)不僅僅是一組普通的文字，而是如小提琴琴弦在耳畔輕輕奏出的一支小夜曲。是一種令人賞心悅耳的審美感受。
在誦讀的審美活動(dòng)中還要注意引導(dǎo)學(xué)生掌握課文的情感節(jié)奏。在教學(xué)中我采用兩個(gè)步驟：一是整體感受；二是“見文生情”。如在《荷塘月色》誦讀中，首先讓學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行整體感受，理解作者既寧?kù)o又不寧?kù)o交替出現(xiàn)的情感節(jié)奏，這一情感節(jié)奏是滲透在那無邊的荷香夜色之中，又體現(xiàn)出作者的心路歷程。然后“見文生情”，學(xué)生誦讀文句，體會(huì)內(nèi)涵，激發(fā)情感，在腦海中縈回，在胸中激蕩，從而把握好作品誦讀時(shí)語(yǔ)調(diào)的高低徐疾，揣摩理解語(yǔ)句的深層含義，課文的情感節(jié)奏就容易領(lǐng)會(huì)掌握，能產(chǎn)生情感的共鳴，獲得美的感受。
由此看來，誦讀一定意義上是對(duì)書面語(yǔ)言的再創(chuàng)造。悅耳的語(yǔ)音、起伏的語(yǔ)調(diào)、適宜的節(jié)奏，可以激起學(xué)生對(duì)美的內(nèi)容的興趣和追求，發(fā)揮出文學(xué)作品高度的表現(xiàn)力和感染力，使語(yǔ)言形象躍然紙上，使學(xué)生充分感受美。
總之，“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”（《教育大辭典》）蔡元培也極力主張“教育上應(yīng)特別注重美育”，我國(guó)很早已把美育列入教育方針。因此，教師應(yīng)該深入挖掘教材中美的因素，從不同角度，采用多種途經(jīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。將審美教育滲透于語(yǔ)文教學(xué)，使學(xué)生在美的感染中學(xué)好語(yǔ)文知識(shí)，并通過美育教育，自覺地把美育和智育、德育聯(lián)系在一起，不斷提高自身的審美能力，由感性上升到理性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生在受到教育之中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。從而達(dá)到自我教育和自我理念的形成，進(jìn)而全面推進(jìn)素質(zhì)教育，這才是我們語(yǔ)文教學(xué)的真正目的。
參考文獻(xiàn)：
⑴《學(xué)校教育科研全書》柳斌總編 。
⑵《中國(guó)美術(shù)教育》2002.3
⑶《審美的心理描述》泰守堯著
⑷劉叔成、夏之放、樓昔勇編《美學(xué)基本原理》上海人民出版社1987年9月第2版。
⑸中學(xué)語(yǔ)文課本及教參書 人民教育出版社，2001年12月第1版。
⑹席勒：《審美教育書簡(jiǎn)》，于1795年發(fā)表
作者郵箱： yuzhrngy1963@126.com
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