陜西勉縣定軍山鎮(zhèn)楊家山中學(xué)：戚繼祥
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人。 2、積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
3．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。
4、朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
5、把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。 2．掌握本文的論證方法。 教學(xué)難點(diǎn)：理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。 教學(xué)方法：1．誦讀法 這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。
2．質(zhì)疑法：引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn)，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解，或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。
課時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、讀全文，完成下列自學(xué)提綱：
1、給下列詞注音：
惡(wù) 簞(dān) 蹴(cù) 鄉(xiāng)(xiàng)羹(gēng) 妾(qiè)
解釋下列句子中的通假字，并釋義
(1)故患有所不辟也。“辟”通“避”，躲避。（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。“辯”通“辨”，辨別，分辨。 （3）所識(shí)窮乏者得我與？“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。 （4）鄉(xiāng)為身死而不受。“鄉(xiāng)”通“向”，從前。
3、解釋下列多義詞：
（1）與：所識(shí)窮乏者得我與（嗎）；呼爾而與之（給）；與臣而將四矣（和）
（2）而：蹴爾而與之（就）；由是則生而有不用也（卻）
（3）于：所欲有甚于生者（比）； 萬(wàn)鐘于我何加焉（對(duì)于）；行者休于樹(shù)（在）
（4）是：非獨(dú)賢者有是心也（這個(gè)，這樣）；是亦不可以已乎（這樣看來(lái)，由此看來(lái)）
(5)舍:舍魚(yú)而取熊掌者也(放棄)；舍其船(離開(kāi))；屋舍儼然（房舍）
（6）使：使人之所惡莫甚于死者（如果）；安陵君因使唐雎使于秦（派遣；出使）
（7）也：魚(yú)，我所欲也（表示判斷）；則凡可以得生者何不用也（呢）
（8）爾：呼爾而與之（語(yǔ)氣詞）；爾安敢輕吾射（你）
（9）得：所識(shí)窮乏者得我與（感激）；二者不可兼得（得到）
4、翻譯下列句子：
①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 ②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 ③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。
④此之謂失其本心。
譯文：①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。 ②輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。乞丐也不愿意接受。 ③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢? ④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
第二課時(shí)
一、作者介紹：
二、資料助讀
1、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。2、“性善論”的要點(diǎn)：
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下。”
(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。“惻隱（同情心）之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”
(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。“富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”
3、《呂氏春秋》中說(shuō)“人生有六欲：生、死、耳、目、口、鼻也。”
三、初讀課文，注意字音、語(yǔ)氣、語(yǔ)氣、節(jié)奏、頓挫的技巧，并注意以下長(zhǎng)句的斷句。
(1)不為茍得也(wéi)。(2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音，
(4)如使／人之所欲／莫甚于生。(5)使／人之所惡／莫甚于死 。
(6)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之 。(7)是／亦不可以已乎
四、研讀，感悟文本。
1、孟子的文章大氣磅礴，闡明道理深?yuàn)W而透徹，這種效果得益于作者寫(xiě)作手法的高妙，初識(shí)文章后，你感到通篇運(yùn)用了什么寫(xiě)作手法？
小結(jié)：對(duì)比。
2、用對(duì)比手法闡明了什么道理？
小結(jié)：開(kāi)頭用“魚(yú)”和“熊掌”對(duì)比，說(shuō)明“二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌”；接著用“生”和“義”相對(duì)比，目的是為了說(shuō)明“舍生面取義”。這樣開(kāi)篇的目的是闡明了人在選擇兩種“不可得兼”的東西時(shí)要“擇優(yōu)而從”
還有對(duì)比嗎？
小結(jié)；有。“舍魚(yú)而取熊掌”和“舍生面取義”對(duì)比，得出了‘義’的價(jià)值高于“生“的價(jià)值。這叫“類比”。
資料顯示：類比是將一類事物的某些相同的方面進(jìn)行比較，以另一事物的正確或謬誤證明這一事物的正確或謬誤。
板書(shū)或多媒體顯示：
讀“生亦我所欲……則凡可以得辟患者何不為也?"思考作者是為了說(shuō)明什么？采用了什么論證方法？
小結(jié)如下：作者先從正面說(shuō)明“生”與“有甚于生者”的“義”,“死”與“有甚于死者”的“不義”相對(duì)比，論說(shuō)“義”是“甚于生”的“所欲”，“不義”是“甚于死”的“所惡”。接著從反面論說(shuō)“義”是“甚于生”的“所欲”，“不義”是“甚于死”的“所惡”。通過(guò)對(duì)比，道理論證“義比生更重要”，“義”是人生最高境界。
“義”是存在于世間最好的東西。那么這摸不著、看不到的抽象的“義”存在嗎？
小結(jié)：存在。作者在后文有兩句話就舉例論證有些人為了“義”而“由是則生而有不用也”；有些人為了舍棄“不義”而“由是則可以辟患者而有不為也”。這從正反兩方面闡明了“義”的存在。
作者通過(guò)以上對(duì)比道理論證和對(duì)比舉例論證得出了什么結(jié)論？
小結(jié)：“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。
教師小結(jié)過(guò)渡：行文于此，作者闡明了“義”是“甚于生”的“所欲”；“不義”是“甚于死”的“所惡”。既然世界上有比生更好的“義”存在著，那么，我們?cè)趯?duì)待“所欲”時(shí)理解所當(dāng)然是“擇義而從”！也就是當(dāng)“所欲”和“義”不可兼得時(shí)，要勇于做到“舍欲取義”。這是作者在本文中觀點(diǎn)的一部分。下面的一句話如何理解?
“非獨(dú)賢者有是心也，人者有之，賢者能勿喪耳”？
小結(jié)：“賢者”與普遍人對(duì)比：論述人人都有“是心”，只不過(guò)是“賢者”在任何時(shí)候都保持“舍欲取義”之心，而普遍人則是常常喪失“是心”。同時(shí)這句話目的也是在激勵(lì)人們崇尚道義。
這句話印證了課前資料中孟子的那句話？
小結(jié)：性善說(shuō)。“是心”就是“羞惡之心”就是“義”－－也就是“舍生取義”之心。
板書(shū)如下：
學(xué)習(xí)第二部分，第二段舉了兩個(gè)例子，證明了什么？
小結(jié)：第一個(gè)例子“行道之人”、“乞人”不屑接受這“一簞食”，因?yàn)樗麄円越邮芰诉@樣帶有侮辱性的施舍為“羞”，所以寧可死也不受之，表現(xiàn)了他們的“羞惡之心”。第二個(gè)例子說(shuō)明了“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的行為是“見(jiàn)利忘義”、喪失“本心”的表現(xiàn)。這里還有兩組對(duì)比：“一簞食、一豆羹”與“萬(wàn)鐘”對(duì)比；“生”之大欲與“利”之小欲相比。從資料中可知，“生”是人的六欲之首，通過(guò)對(duì)比，我們明確了“羞惡之心”就是“義”的內(nèi)涵。若將“生”?br>
文中三組對(duì)比說(shuō)明了什么？
說(shuō)明了若得到這“宮室、妻妾、所識(shí)窮乏者得我”等身為之物而行“不義”是“舍義取利”，是喪失了“本心”。這“本心”就是“是心”即保持“羞惡之心”。所以人應(yīng)該不為那些身外之物所累，做到舍棄物欲、情欲、名欲等身外“小欲”；進(jìn)而做到當(dāng)“生”與“義”不能兼得時(shí)，應(yīng)該舍“生”之“大欲”。即固守本心，舍欲取義！這就是本文的論點(diǎn)。
總結(jié)：固守本心，不為利所動(dòng)，不為勢(shì)所屈，在生與義相沖突的時(shí)候，能夠勇于舍生取義！這就是大義凜然的孟子！讓我們重讀課去體會(huì)它。
品讀，走進(jìn)文本
作者在論證論點(diǎn)過(guò)程中，運(yùn)用了那些論證方法？語(yǔ)言特點(diǎn)如何？
小結(jié)：第一段運(yùn)用了比喻論證，并用類比論證引出論點(diǎn)。提出論點(diǎn)后正反對(duì)比論證論點(diǎn)（也是道理論證），接著是假設(shè)論證。第二段運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證。語(yǔ)言上：運(yùn)用了比喻、對(duì)比；二段用了排比增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，使說(shuō)話人顯得義正辭嚴(yán)。
課堂小結(jié)：
人，生而有欲。孟子以其超越時(shí)空的智慧告訴我們要固守本心 ，舍欲取義，想信同學(xué)們能正確對(duì)待自己的欲望，摒棄一已私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人。
作業(yè)：
搜集”舍生取義“的實(shí)例為少于三個(gè)；
以“大氣孟子”或者“舍欲取義”為話題，寫(xiě)一篇400字以上的作文。
積累：
1、生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)
2、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 (文天祥)
3、砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。 (夏明翰這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán)，生為自由，生為名聲，生為正義。)今天，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
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