登幽州臺歌
【唐】陳子昂
前不見古人，
后不見來者。
念天地之悠悠，
獨愴然而涕下。
【譯文】
前不見圣賢之君，后不見賢明之主。想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷地流下眼淚。
【作者簡介】：陳子昂（661－702）字伯玉。少任俠。其詩標舉漢魏風骨，強調興寄，反對柔靡之風，是唐代詩歌革新的先驅。有《陳子昂集》。
【注釋】：幽州臺：又稱燕臺，史傳為燕昭王為招攬人才所筑的黃金臺，故址在今北京市大興縣。悠悠：無窮無盡的意思。愴然：悲痛傷感的樣子。涕：眼淚。
【賞析】 公元696年，契丹攻陷了營州，陳子昂奉命出征，帶兵的將領是個草包，接連打了幾次敗仗，陳子昂提了很多建議，也未被采納，眼看著報國的良策無法實現。有一天他登上了幽州臺，想起了戰國時廣招天下的燕昭王，悲憤之極，寫下了這首《登幽州臺歌》。詩人俯仰古今，深感人生短暫，宇宙無限，不覺中流下熱淚。這是詩人空懷抱國為民之心不得施展的吶喊。細細讀來，悲壯蒼涼之氣油然而生，而長短不齊的句法，抑揚變化的音節，更增添了藝術感染力。
送杜少府之任蜀州
詩篇名。唐代王勃作。杜少府為作者友人。詩中用“海內存知己，天涯若比鄰”慰勉即將分手的友人，意境開闊，一掃離別時的低沉情調，改變了漢魏以來送別詩的傳統格局。
《送杜少府之任蜀州》王勃
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾！
【參考譯文】
古代三秦之地，拱護長安城垣宮闕。風煙滾滾，望不到蜀州岷江的五津。
與你握手作別時，彼此間心心相印；你我都是遠離故鄉，出外做官之人。
四海之內只要有了你，知己啊知己，不管遠隔在天涯海角，都象在一起。
請別在分手的岐路上，傷心地痛哭；象多情的少年男女，彼此淚落沾衣。
送別的詩，絕大部分是訴說難分難舍的心情，是憂愁悲苦的。"攜手上河梁，游子暮何之?徘徊蹊路側，悢悢不能辭!"②可以代表這類詩的基調。有沒有人把離別這件事看得很超脫，唱出豪邁的歌聲呢?有，不多。王勃的《送杜少府之任蜀州》要算是其中很出色的一首。
王勃(650-675)，字子安，絳州龍門(今山西省稷山縣一帶) 人，初唐四杰之一。他是著名學者王通的孫子，很小的時候就寫得一手好文辭，有"神童"之稱，可惜不到三十歲就在渡海時落水而死了。他做過幾任小官，卻兩次遭到斥逐和除名，短短的一生是在坎坷中度過的。留傳下來的《王子安集》里，文比較多，詩不足百首，《送杜少府之任蜀州》要算是他的代表作。這首詩點明送別的地點是長安。他曾幾次到過長安。這首詩有少年進取的精神，沒有消極頹唐的情緒，可能是詩人二十歲以前在長安作朝散郎和任沛王府修撰時所作。少府，是當時對縣尉的通稱。"蜀州"，在今四川省崇慶縣，一作"蜀川"，指川西岷江流域一帶。
"城闕輔三秦，風煙望五津。""闕"，是皇宮前面的望樓。"城闕"，指唐的帝都長安城。"三秦"，指長安附近關中一帶地方。秦末項羽曾把這一帶地方分為三國，所以后世稱它三秦。"輔"，輔佐，這里可以理解為護衛。"輔三秦"，意思是"以三秦為輔"。關中一帶的茫茫大野護衛著長安城，這一句說的是送別的地點。"風煙望五津。""五津"指四川省從灌縣以下到犍為一段的岷江五個渡口。遠遠望去，但見四川一帶風塵煙靄蒼茫無際。這一句說的是杜少府要去的處所。因為朋友要從長安遠赴四川，這兩個地方在詩人的感情上自然發生了聯系。詩的開頭不說離別，只描畫出這兩個地方的形勢和風貌。舉目千里，無限依依，送別的情意自在其中了。
應該指出，詩人身在長安，連三秦之地也難以一眼望盡，至于遠在千里之外的五津是根本看不見的。那么為什么這樣寫呢?作詩，往往超越常人的視力所及，用想象的眼睛看世界，可以置萬山于幾席，覽千春于瞬息。"黃河之水天上來，奔流到海不復回"，③從河源直看到東海。"瞿塘峽口曲江頭，萬里風煙接素秋"，④從三峽直看到長安。這首詩運用這種手法，一開頭就展開一個壯闊的境界，同一般的送別詩只著眼于燕羽、楊枝，淚痕，酒盞是不相同的。
"與君離別意，同是宦游人。"彼此離別的意味如何呢?我們同是為求官飄流在外的人啊!離鄉背井，已有一重別緒，彼此在客居中話別，又多了一重別緒：其中真有無限凄惻。開頭兩句調子高昂，屬對精嚴，這兩句韻味深沉，對偶不求工整，比較疏散。這固然由于當時律詩還沒有一套嚴格的規定，卻也有其獨到的妙處。開頭如千尺懸瀑，從云端奔瀉而下，接著便落入深潭，潺潺流來，飛韻清遠，形成了一個大的起伏、一個強的跌宕，使人感到矯夭變化，不可端睨。
再接下去，第五六兩句，境界又從狹小轉為宏大，情調從凄惻轉為豪邁。"海內存知己，天涯若比鄰。"遠離分不開真正的知己，只要同在四海之內，就是天涯地角也如同近在鄰居一樣，我們一秦一蜀又算得什么呢!詩人高尚的志趣遠遠超出流俗的常情，詩人廣闊的襟懷真的可以囊括世界；這兩行名句發出的光亮簡直要使一切送別詩黯然失色。詩的氣勢到此又掀起更大的波瀾，象大鵬舉起翅膀，挾著渾渾的旋風直沖霄漢，顯出詩人的絕大筆力。從詩的誕生至今，一千多年過去了。這漫長的年代已經抹去了許多王朝，卻沒有能夠使這兩句詩喪失活力，它至今還廣泛流傳，使讀者為之拍案叫絕。
結尾兩句"無為在歧路，兒女共沾巾!"這兩行詩貫通起來是一句話，意思是；在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般流淚沾巾啊!是對朋友的叮嚀，也是自己情懷的吐露。緊接前兩句，于極高峻處忽然又落入舒緩，然后終止。拿樂曲做比方；樂曲的結尾，有的于最激越處戛然而止，有的卻要拖一個尾聲。這首詩是采用第二種手法結尾的。全詩僅僅四十個字，卻縱橫捭闔，變化無窮，仿佛在一張小小的畫幅上，包容著無數的丘壑，有看不盡的風光。我們欣賞古代的詩歌，特別是象五律這樣既嚴整又短小的詩歌，不光要吟味它的某些妙句，還要領悟它的章法，它的思路的頓挫、騰躍，變化和發展。文似看山不喜平，詩也如此。
熟悉漢魏詩的人，會發現這首詩同曹子建《贈白馬王彪七首》中的一首有某種聯系。曹詩是這樣的："心悲動我神，棄置勿復陳!丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠分日親，何必同衾幬；然后展殷勤。憂思成疾疹，毋乃兒女仁?倉卒骨肉情，能不懷苦辛!"王勃的詩，顯然受到曹詩的影響，是從曹詩脫化而來的，但兩者卻大有不同之處。曹子建滿懷幽憤，⑤他的上述一番話是極無聊賴，強作排遣之詞，所以情思纏綿，語調沉郁。王勃雖然也經挫折，但畢竟年少，他的一番話是出自肺腑，所以情思矯健、語調明快。有人講，王詩勝過曹詩，我看倒也不見得。但王詩并非簡單的沿襲，而是自有獨到之處，所以同樣應當受到稱贊。
從文學史的角度欣賞這首詩，不難感到它有一股新鮮的氣息。初唐是我國古代一個強盛王朝的開端。唐代詩歌在我國文學史上出現了高峰。延續二百年左右的詩歌的大革新大發展是以初唐為濫觴的。王、楊、盧、駱等當時的詩壇健將是較早出現的開拓者。首先，他們反對唐初那種從六朝承襲下來的浮艷的詩風。楊炯說，王勃"嘗以龍朔初歲⑧，文場變體：爭構纖微，競為雕刻；糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃；影帶以徇其功，假對以稱其美。骨氣都盡，剛健不聞，思革其弊，用光志業。"⑦可見他是有意識地改革詩壇的弊病，提倡剛健的詩風的。就拿王勃的這首詩來說，確實一洗綺麗之習，質樸雄渾，橫溢奔放，必定曾使當時的讀者耳目一新。這種詩風爾后就大大發展起來，成為盛唐詩壇的一種主導的風格。其次，他們對新詩體的形成做出了自己的貢獻。就拿五言律詩來說，這種在唐代逐漸成熟和盛行起來的新詩體，在王勃等人的筆下已經開始嘗試和形成了。王勃的這首詩，就是二首相當成熟的五言律詩。再讀一讀王、孟的五律，進而讀一讀李，杜的五律，就會發現這種新詩體在有唐一代的發展如大江奔流，一脈相承，而越往前去波瀾越壯闊。
著名文學史家鄭振鐸在談到王勃的詩對后來詩歌的貢獻時，滿懷激情地說："正如太陽神萬千縷的光芒還未走在東方之前，東方是先已布滿了黎明女神的玫瑰色的曙光了。"我們不妨把王勃的這首詩看成黎明女神項鏈上的一顆明珠，這樣看，會更能領受它的迷人的魅力。
"黯然銷魂者，唯別而已矣。"①古人對于離別是很動感情的，送別是鄭重其事的。那時候，道路崎嶇難行，交通工具又落后，一別動輒多年，能否再見很難說。他們那樣重視離別是可以理解的。士大夫階層送別，不光是備酒餞行、折柳相贈，還常常寫詩文送給行者(送別)或留給居者(留別)，借以抒發別情或者相互勉勵和安慰。所以在古代詩歌遺產中，送別的作品有相當大的數量。
【詩外話】
王勃供職長安的時候，一天，朋友杜少府要到蜀地就任縣尉，王勃親自為他送行。兩人走出長安城宏偉的城垣和宮闕，還是不忍分別。從長安到巴蜀，風煙萬里，山長水闊，而此地一別，又不知何日才能相見。此情此景，激發了王勃的才思，寫下了這首詩送別友人。
宣州謝脁樓餞別校書叔云 李白
棄我去者，昨日之日不可留；
亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
譯文.
棄我而去的昨天已不可挽留，擾亂我心緒的今天使我極為煩憂。萬里長風吹送南歸的鴻雁，面對此景，正可以登上高樓開懷暢飲。你的文章就像蓬萊宮中儲藏的仙文一樣高深淵博，同時還兼具建安文學的風骨。而我的詩風，也像謝朓那樣清新秀麗、飄逸豪放。我們都滿懷豪情逸興，飛躍的神思像要騰空而上高高的青天，去摘取那皎潔的明月。然而每當想起人生的際遇，就憂從中來。好像抽出寶刀去砍流水一樣，水不但沒有被斬斷，反而流得更猛了。我舉起酒杯痛飲，本想借酒排遣煩憂，結果反倒愁上加愁。啊！人生在世竟然如此不稱心如意，還不如明天就披散了頭發，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流。
《宣州謝脁樓餞別校書叔云》
李白于天寶元年(742)抱有“使寰區大定，海縣清一”的政治理想來到長安，任職于翰林院。二年后，因被讒毀而離開朝廷，內心十分憤慨地重又開始了漫游生活。在天寶十二載(753)的秋天，李白來到宣州，他的一位官為校書郎的族叔李云將要離去，為餞別行人而寫成此詩。詩中并不直言離別，而是重筆抒發自己懷才不遇的牢騷、憤懣。謝脁樓是南齊詩人謝脁在宣州任太守時在陵陽山上建成的一座樓。
詩的開頭兩句起得突兀，他說：“以前的日子棄我而去已不能挽留，現在的日子只能使我心中充滿煩惱憂愁”，開門見山地展示了這首詩的基調。但詩并沒有延續著寫煩說憂，下面六句是第二層，詩人筆鋒一轉展現出另一番天地。三、四句寫秋季天高氣爽，萬里長風中雁群高飛，面對著這樣開闊的景致，正可以在高樓上把盞痛飲。五、六句寫酣飲后的思想情緒。這兩句涉及的歷史典故比較多，應適當地講解清楚。蓬萊本是傳說中的仙山，多藏寶典秘錄。東漢時人們稱國家藏書處為蓬萊山，這里是用蓬萊文章代指漢代的文章。建安骨，指東漢建安年間(193－220)的詩文創作，曹操父子和王粲等“建安七子”所寫詩文內容充實，語言質樸，風格剛健俊爽，后人稱之為“建安風骨”。小謝，即謝脁，唐代時期，為把謝脁和劉宋時期詩人謝靈運區分開來，稱謝靈運為大謝，謝脁為小謝。謝脁詩風清新秀麗，深為李白所喜愛。酒酣之后，李白思路大開，他想到了漢代宏偉的文章，建安詩的剛健風骨，身在謝脁樓，當然更想到在漢、唐之間出現的小謝的詩歌了。他對這些文化傳統很仰慕，所以自負地用漢文、魏詩和小謝的成就來比較并稱許李云和自己。想到這里，詩人的情感越發激動、高昂，于是就發出了七、八句“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的呼喊。他們都胸懷壯志豪情，要高飛遠翥到天上去摘取明月。當然，上青天攬明月只是一種要求解除煩憂，追尋自由的幻想，這在現實世界中是做不到的。最終他還是跌落到現實的土地上來了!所以，作者筆鋒一轉，進入了第三層。第九、十句用了一個比喻，說道：就好比用刀切斷水流一樣，結果，水反而流得更急了，用飲酒取醉的辦法去解除憂愁是絕對不可能的，因為酒醉后反更引發了內心的愁苦、憤懣。結尾兩句是說在這個社會里理想不能實現，就只有等待有一天能夠抽簪散發駕著一葉小舟駛向遠方了。詩人將解除煩憂，獲取自由的希望寄托在明朝，這雖然也還是一個渺茫的幻想，但卻表現了他那不甘沉淪的、豁達樂觀的精神。
這是一首七言古詩，并不囿于七言，其語句之長短可以隨抒情的需要而伸縮。像開頭兩句就是用散文句法表達內心濃重的煩憂。詩的中間部分從“多煩憂”一轉而“酣高樓”、“攬明月”，再轉到“愁更愁”，又轉到結句的“弄扁舟”，起伏跌宕，開闔變化，充分體現了詩人內心有無法解開的煩憂之結。講解這首詩應弄清詩人懷才不遇的情感產生的特定背景，如天寶初年李白之被讒毀，天寶末年李林甫、楊國忠先后弄權，嫉賢妒能以及朝政之黑暗、腐朽等。還應引導學生思考“棄我去者，昨日之日不可留”與“亂我心者，今日之日多煩憂”的不同藝術效果。以及“水”“愁”兩字重疊出現的修辭技巧。
早春呈水部張十八員外
唐 韓 愈
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
譯文:
長安街上細小的春雨潤滑如酥
近看沒有綠色，遠看草色青青。
早春正是一年春光的大好時節
大大勝過滿城楊柳堆煙的暮春。
[注釋]
水部張十八員外：指張，時任水部員外郎。
酥：乳制品。這里指春光潤澤如脂滋養。
[賞析一]
這首詩寫長安城中早春時節生機一派的景色。寫早春，要寫出特點，與繁花竟放的春景就有不同，韓愈緊扣“早春”主題，寫草剛出芽時的有嫩色，一場清新的春雨之后，原野上綠意茸茸，邀望可知是春草出露嫩芽，蒙蒙茸茸，清新可愛，又正因是早春，草還沒有長高長大，走近再看，才見稀疏的初芽，并不能形成綠色一片，人們說好詩如畫，韓愈這首詩寫草色的傳神之筆，恐怕是畫也難以表現的境界。后兩句說這初春的生機，帶給人欣喜和柔美的生命意識，是遠遠勝過暮春的煙柳之色的。
同是春景，詩人卻進行比較，評出高低，顯然他喜愛早春，當是因為早春是盼望了一冬的春消息的最先透露者，早春是大自然萬物生生不息的有力證明，早春充滿了希望和信心。詩人觀察細致， 表達新巧，語言自然 ，感情純真，充滿對春天的熱愛和贊美之情。
賞析二:
這首小詩是寫給水部員外郎張籍的。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱“張十八”。詩的風格清新自然，簡直是口語化的。看似平淡，實則是絕不平淡的。韓愈自己說：“艱窮怪變得，往往造平淡”（《送無本師歸范陽》）。原來他的“平淡”是來之不易的。
全篇中絕妙佳句便是那“草色遙看近卻無”了。試想：早春二月，在北方，當樹梢上、屋檐下都還掛著冰凌兒的時候，春在何處？連影兒也不見。但若是下過一番小雨后，第二天，你瞧吧，春來了。雨腳兒輕輕地走過大地，留下了春的印跡，那就是最初的春草芽兒冒出來了，遠遠望去，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色。看著它，人們心里頓時充滿欣欣然的生意。可是當你帶著無限喜悅之情走近去看個仔細，地上是稀稀朗朗的極為纖細的芽，卻反而看不清什么顏色了。詩人象一位高明的水墨畫家，揮灑著他飽蘸水分的妙筆，隱隱泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。遠遠望去，再象也沒有，可走近了，反倒看不出。這句“草色遙看近卻無”，真可謂兼攝遠近，空處傳神。
這設色的背景，是那落在天街（皇城中的街道）上的纖細小雨。透過雨絲遙望草色，更給早春草色增添了一層朦朧美。而小雨又滋潤如酥。酥就是奶油。受了這樣的滋潤，那草色還能不新嗎？又有這樣的背景來襯托，那草色還能不美嗎？
臨了，詩人還來個對比：“絕勝煙柳滿皇都”。詩人認為初春草色比那滿城處處煙柳的景色不知要勝過多少倍。因為，“遙看近卻無”的草色，是早春時節特有的，它柔嫩飽含水分，象征著大地春回、萬象更新的欣欣生意。而煙柳呢？已經是“楊柳堆煙”時候，何況“滿”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩濃重，反倒不那么惹人喜愛了。象這樣運用對比手法，與一般不同，這是一種加倍寫法，為了突出春色的特征。
“物以稀為貴”，早春時節的春草之色也是很嬌貴的。“新年都未有芳華，二月初驚見草芽”（韓愈《春雪》）。這是一種心理狀態。嚴冬方盡，余寒猶厲，突然看到這美妙的草色，心頭不由得又驚又喜。這一些些輕淡的綠，是當時大地唯一的裝飾；可是到了晚春則“草樹知春不久歸”（韓愈《晚春》），這時那怕柳條兒綠得再好，人們也無心看，因為已缺乏那一種新鮮感。
所以，詩人就在第三句轉折時提醒說：“最是一年春好處。”是呀，一年之計在于春，而春天的最好處卻又在早春。
這首詩詠早春，能攝早春之魂，給讀者以無窮的美感趣味，甚至是繪畫所不能及的。詩人沒有彩筆，但他用詩的語言描繪出極難描摹的色彩--一種淡素的、似有卻無的色彩。如果沒有銳利深細的觀察力和高超的詩筆，便不可能把早春的自然美提煉為藝術美。
賞析三:
這是一首描寫和贊美早春美景的七言絕句。首句點出初春小雨 ，以“潤如酥”來形容它的細滑潤澤，準確地捕捉到了它的特點。造句清新優美。與杜甫的“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲”有異曲同工之妙。
第二句緊承首句，寫草沾雨后的景色。以遠看似青 ，近看卻無 ，描畫出了初春小草沾雨后的朦朧景象。可與王維的“青靄入看無”、“山色有無中”相媲美。三、四兩句對初春景色大加贊美：“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”這兩句意思是說：早春的小雨和草色是一年春光中最美的東西，遠遠超過了煙柳滿城的衰落的晚春景色。
寫春景的詩，在唐詩中，多取明媚的晚春，這首詩卻取早春詠嘆，認為早春比晚春景色優勝，別出新意。
這首小詩 ，詩人只運用簡樸的文字 ，就常見的“小雨”和“草色”，描繪出了早春的獨特景色。刻畫細膩，造句優美，構思新穎，給人一種早春時節濕潤、舒適和清新之美感。
贈從弟①
亭亭②山上松，瑟瑟③谷中風。
風聲一何④盛，松枝一何勁！
冰霜正慘凄，終歲常端正。
豈不罹凝寒⑤，松柏有本性！
【注釋】
①選自《先秦漢魏晉南北朝詩魏詩》卷三。劉楨(?--217),漢末詩人,建安七子之一,以五言詩著稱。有《贈從弟》詩三首，都用比興。這是第二首。作者以松柏為喻，勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性。從(zòng)弟，堂弟。全詩文字平實，風格古樸。
②亭亭：高聳的樣子。
③瑟瑟：形容風聲。
④一何:多么。
⑤罹（lí)凝寒：遭受嚴寒。罹,遭受。凝寒,嚴寒。
【譯文】
高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風。
風聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！
任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹的腰桿終年端端正正。
難道是松樹沒有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性！
作者簡介
劉楨(?～217)
漢魏間文學家。建安七子之一。字公干。東平（今屬山東）人。父劉梁，以文學見貴。建安中，劉楨被曹操召為丞相掾屬。與曹丕兄弟頗相親愛。后因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，后又免罪署為小吏。建安二十二年 (217)，與陳琳、徐瑀、應玚等同染疾疫而亡。
劉楨的文學成就，主要表現在詩歌、特別是五言詩創作方面。曹丕就曾說他"其五言詩之善者,妙絕時人"（《又與吳質書》）。其作品氣勢激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調頗高。他與王粲合稱"劉王"。清代劉熙載說"公□氣勝，仲宣情勝"（《藝概詩概》），這是從對比中揭示了二人各自的長處。還有人把他同曹植合稱"曹劉"，也是從氣格方面著眼的。集中體現其風格的是《贈從弟》三首，抒寫詩人的胸懷志節，具有悲涼慷慨、高風跨俗的氣概。其中第二首："亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛,松枝一何勁。冰霜正慘愴,終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。"尤為人所稱道。劉楨創作的弱點是辭采不夠豐富，所以鐘嶸說他"氣過其文，雕潤恨少"（《詩品》上）。他與王粲各有一篇《大暑賦》，在文采上的差異是很明顯的。
劉楨作品：《隋書經籍志》著錄有集4卷、《毛詩義問》10卷,皆已佚。明代張溥輯有《劉公□集》,收入《漢魏六朝百三家集》中。
賞析
這是一首詠物詩。詩人緊緊扣住松柏經寒不衰、枝干堅勁的特征來描寫， 寫出了松柏的凜然正氣，成功地通過詠松柏來表現自己對高風亮節的贊美和 追求。全詩格調勁健，語言質實，具有清剛之氣。象詩中“風聲一何盛，松 枝一何勁”，以句式的重復來突出狂風與勁松的對抗，語調緊促有力，詩情 震蕩，正顯示了此詩以氣勝的特色。全詩章法渾成，承轉自然。尤其是結尾 二句，以虛詞設問，牽出全篇主旨，可謂收束得法，神完氣足。
詩人希望堂弟能向松柏那樣堅貞自守，不因外力的壓迫而改變本性，也有自況自勉的含義。詩人不是孤立地詠物寫松，而是把松柏放在惡劣的環境中來刻畫，突出了它與作為對立面的狂風、冰雹的搏斗，可謂是通過典型環境來刻畫典型性格，使松柏的形象以勝利者的姿態傲然挺立在高山之巔，顯示出一種激勵人心和斗志的崇高美、悲壯美。人是環境的產物，也會受到各種環境因素的挫折、考驗。詩人告訴我們，必須像松柏那樣永遠保持堅貞自強的個性，才不愧為一個頂天立地的人。
王維《終南別業》賞析
王維
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。
【注釋】
①終南，指終南山。②陲：邊境；南山陲，指輞川別墅所在地。 ③值:遇到。
【作者簡介】
王維，字摩詰，父親早死，母親篤信佛教。從開元二十八年（740）到天寶三年（743），王維先隱終南山，晚年又在陜西藍田過著半官半隱的生活。王維晚年官至尚書右丞，職務可謂不小。其實，由于政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣。
【譯 文】
中年以后厭塵俗喧囂，信奉佛教；晚年定居安家在南山邊陲。興致來了，獨自一人前往欣賞這美麗的景色，這種快意的事只能自得其樂。隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走了；于是索性就地坐下來，看那悠閑無心的云興起漂游。偶然間遇見山林中的一位老者，自由交談說笑毫無拘束，忘了回去的時期。
【文體知識】
本詩屬于近體詩中的五律，是唐代山水田園詩人王維的代表作之一。近人俞陛云在《詩境淺說》說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。”
【詩文賞析】
王維晚年官至尚書右丞，職務可謂不小。其實，由于政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣。
開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教。“晚”是晚年：“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說：“足下方溫經，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也。”
從這段描述，我們就可知道詩中第二聯“興來每獨往，勝事空自知”中透露出來的閑情逸致了。上一句“獨往”，寫出詩人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。詩人同調無多，興致來時，惟有獨游，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會其趣而已。
第三聯，即言“勝事自知”。“行到水窮處”，是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐了下來…… “坐看云起時”，是心情悠閑到極點的表示。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話（見《歸去來辭》）。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩家贊賞。近人俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。”（《詩境淺說》）這是很有見地的。再從藝術上看，這二句詩真是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。毋怪《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時’及‘白云回望合，青靄入看無’之類，以其句法，皆所畫也。”
最后一聯：“偶然值林叟，談笑無還期。”突出了“偶然”二字。其實不止遇見這林叟是出于偶然，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性：“行到水窮處”自然又是偶然。“偶然”二字實在是貫穿上下，成為此次出游的一個特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采，對于我們了解王維的思想是有認識意義的。
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