一、教學目標
知識目標：1、背誦全文，積累文言詞匯。
2、解神話故事的含義及人物形象。
能力目標：拓展思維訓練、口語訓練。
情感目標：體會古代勞動人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養學生的探索精神和創新能力。
二、教學重點難點
1、解神話故事的含義及人物形象。
2、拓展思維訓練、口語訓練。
3、體會古代勞動人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養學生的探索精神和創新能力。
三、課時安排：2課時
第一課時 導入新課 整體感悟 問題探討 拓展訓練激活思維 背誦課文
第二課時 導入新課 熟讀成誦 掌握內容 演讀課文了解內容 探究課文理解內涵 課堂小結 布置作業
四、文本解讀：
1、作者的思路：
板書： 《夸父逐日》
《山海經》
夸父
（形象）逐走，入日-渴，飲于河渭-北飲大澤-道渴而死-棄杖化鄧林
《兩小兒辯日》
孔子東游 我以日始出時去人近 及日中則如盤盂 孔子不能決也
問其故
日初出滄滄涼涼 及其日中如探湯
2、重點內容分析
（1）《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。
（2）《兩小兒辯日》這篇短文寫兩個小孩子對太陽在早上和中午時離地球上人的遠近有不同的看法，各持一端，爭執不下，連孔子也不能作出判斷，以此說明人們懂得的東西總是有限的，知識無窮盡，即使是博學多聞的孔子也會有所不知。這篇短文還反映了古人為認識自然、探求客觀事理而獨立思考、大膽質疑的精神。
3、重點內容處理方法
文言文學習重在誦讀和積累文言知識。而這兩個過程是枯燥的。那么如何激起學生的學習興趣呢?關鍵要發揮學生的主觀能動性。誦讀方面，可以采取教師范讀的方式，激起學生的讀書興趣；積累文言知識方面，則可以指導學生運用《古漢語常用字字典》進行討論式自主學習。教師進行必要的指導，不必字字落實，只要讓學生掌握一些關鍵字、句式，重要的是要培養學生的語感。學生在熟讀成誦的基礎上，正確翻譯和理解課文。這兩篇短文都反映了古人可貴的探索精神，因此教學可以采取討論的方式，鼓勵學生多角度地理解文章的內涵。鑒于此，教學方法采用：
1．誦讀法。可以先聽錄音或由教師范讀課文，然后學生自由朗讀，再指名學生讀，齊讀。總之學生可以采取多種誦讀方式，目的是能夠熟讀成誦，最好能當堂背誦。
2．討論法。一個是理解課文內容的討論，可以四人為一組，運用工具書，互相幫助，進行討論，然后提出問題，全班在教師的點撥下共同解決疑難；另一個就是關于夸父人物形象的討論和《兩小兒辯日》中一些問題的探究。這樣可以使學生養成多角度看問題的習慣。
五、助讀材料
1、《山海經》簡介：
《山海經》是一部內容豐富、風貌獨特的古代著作，包含歷史、地理、民族、神話、宗教、生物、水利、礦產、醫學等諸方面。
《山海經》的性質，歷代說法不盡相同。《漢書藝文志》把它列入形法類，東漢班固則列入術數類，而劉秀歆則認為《山海經》是一部地理博物著作。西晉郭璞很推崇《山海經》，認為它是一部可信的地理文獻。至明代，胡應麟認為《山海經》為"古今語怪之祖"，始將該書列入"語怪"之書。
清《四庫全書》也把此書列入小說類。近代魯迅也認為此書是巫覡、方士之書。然而大多數論者認為《山海經》是一部早期有價值的地理著作，其中尤以《五藏山經》地理價值最高。
《山海經》的今傳本為18卷39篇，其中《山經》（又稱《五藏山經》）5卷，包括《南山經》、《北山經》、《東山經》、《中山經》共21000字，占全書的2/3。《海內經》、《海外經》8卷，4200字。《大荒經》及《大荒海內經》5卷，5300字。
2、孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年。孔子少時貧賤，做過管倉庫和放牧的小吏，30歲開始創立了中國第一所私學，一生主要活動是從事教育，傳說有弟子3000人，其中優秀的有72人。孔子是儒家學派的創始人，春秋末期的大思想家、大教育家。
孔子的思想，中心是講做人的道理。他提出“為政以德”的主張，認為治國要以道德教化為基礎；為改變當時“天下無道”的局面，恢復社會安定，他提出以“仁”為核心的道德思想體系，并致力于道德教育。
3、《論語》的思想，融政治、道德與教育為一體，而中心是做人的道理，其中包含了許多有普遍意義的原則。他強調，道德與刑政不同，單純依靠刑罰和行政手段，百姓懾于刑罰，不敢做壞事，卻不會有知恥之心；只有實行德治，才能使百姓有知恥之心，自覺不做壞事。他提出了正人先正己，先富后教，取信于民等重要原則。在仁學中，一方面倡導愛人、匹夫不可奪志，提倡獨立的人格精神，另一方面又要求仁以為己任，見利思義，見義勇為，把社會責任放在第一位，提出了一種把個人人格與社會責任、社會義務相統一的人生觀；在人我關系上，他提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人．已欲達而達人”，推己及人的原則；提出了孝、梯、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列道德規范；還特別強調“為仁由己”，啟發每個人的自覺道德精神，提出了不少重要的修養方法；并且論證了道德思想與禮儀規范的關系，要求人們仁禮兼備，文質彬彬。在教育方面，孔子提出有教無類、啟發式教學等許多有價值的思想。這些思想對中國教育和文化的發展有深遠的影響。
六、重點內容積累
1、成語
“夸父逐日”：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。
2、重點詞語
【逐走】競跑，賽跑。逐，追趕。
【入日】追趕到太陽落山的地方。
【足】夠。
【北】向北。
【大澤】大湖。
【至】到達。
【道】中途，半路。
【棄】遺棄。
【鄧林】桃林
【東游】往東方游學。東，向東。
【辨斗】爭辯，爭論。
【故】原因，緣由。
【以】認為。
【日中】正午。
【及】到。
【則】就。
【滄滄涼涼】形容清涼的感覺。滄滄，寒冷。
【探湯】把手伸向熱水里。
【決】判斷。【孰】誰。
名言：
日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？
日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？
譯文：
《夸父逐日》
夸父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。手杖棄于路邊，競長成一片桃林。
《兩小兒辯日》
孔子到東方去游學，途中看見兩個小孩在爭論。孔子詢問他倆爭論的原因。 一個小孩說：“我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。”另一個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。
前一個小孩說：“太陽剛出來時大得像車上的篷蓋，等到正午時就像個盤盂，這不是遠處的小而近處的大嗎?”
另一個小孩說：“太陽剛出來時清清涼涼，等到正午時就熱得像把手伸進熱水里一樣，這不是近的時候熱而遠的時候涼嗎?”
孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個小孩笑著說：“誰說你知道的事情多呢?”
《夸父逐日》《兩小兒辯日》檢測題
姓名 班級
1、 給加點的字注音：（1分×7﹦7分）
辯斗 （ ） 盤盂 （ ） 滄滄涼涼 （ ）
孰為 汝多知乎（ ）（ ）（ ）（ ）
2、 課文填空（1分×9﹦9分）
1) 《夸父逐日》選自 本書的內容主要為民間傳說中的 知識。
2) 《兩小兒辯日》選自 相傳為周朝 所作，書中保存了不少先秦時代的 和 。
3) 《兩小兒辯日》中兩小兒的各執一詞，他們的觀點分別是：
； 。
4) 夸父逐日的結局是（用原文回答）：
3、 解釋帶點詞的意思（2分×16﹦32分）
夸父與日逐走（ ）
未至（ ）
飲于河、渭 （ ）（ ）
及其日中如探湯（ ） （ ）
見兩小兒辯斗（ ） （ ）
問其故（ ）
我以日始出時去人近（ ） （ ）
此不為遠者小而近者大乎（ ） （ ）
孔子不能決也（ ）
孰為汝多知乎！（ ）（ ）
4、 辨析寫出詞義（2分×8﹦16分）
我以日始出時去人近 （ ） 及日中如探湯（ ）
孰為汝多知乎 （ ） 廣東人愛喝湯（ ）
此不為遠者小而近者大乎（ ） 我以日始出時去人近（ ）
孰為汝多知乎 （ ） 我去人民公園 （ ）
5、 在原文劃出正確的停頓（2分×2﹦4分）
① 日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？
② 日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？
6、 翻譯下面的句子（4分×6﹦24分）
1) 渴，欲得飲，飲于河、渭；
譯：
2) 河、渭不足，北飲大澤。
譯：
3) 未至，道渴而死。
譯：
4) 孔子東游，見兩小兒辯斗。問其故。
譯：
5) 我以日始出時去人近，而日中時遠也。
譯：
6）日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？
譯：
7、 理解綜合（4分×2﹦8分）
a) 夸父敢于逐日，你如何看待他？
b) 由“孔子不能決”你想到了什么？
《夸父逐日》《兩小兒辯日》檢測題參考答案
1. dòu yù cāng shú wéi rǔ zhì
2. 1）.《山海經海外北經》 地理
2）.《列子湯問》列御寇 寓言故事 神話傳說
3）. 我以日始出時去人近，而日中時遠也；一兒以日初出遠，而日中時近也。4）.未至，道渴而死。
3. 競跑，賽跑 到達 在 黃河 到 伸 看見 爭勝負 原因 剛剛 這 是 判斷 誰 通“智”智慧
4. 認為 熱水 是 距離
認為 食物加水煮熟后的液汁 認為 動詞“倒”
5. ① 日初出/大如車蓋，及日中/則如盤盂，此不為/遠者小/而近者大乎？
② 日初出/滄滄涼涼，及其日中/如探湯，此不為/近者熱/而遠者涼乎？
6. 1) 他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭河去喝水；
2) 黃河、渭河的水不夠，（他）又去北方的大湖喝水。
3）還沒趕到大湖，（他）就渴死了。
4）孔子往東方游學時，看到兩個小孩正在爭論，孔子問他們爭論的原因。
5）我認為太陽剛出來的時候距離人近，而正午時距離人遠。
6）太陽剛出來時清涼寒冷，等到了正午，它熱得像把手伸進熱水里，這不是近的就覺得熱，距離遠的就覺得涼嗎?
7. 此題為開放題，既可從夸父的勇敢追求，為人類造福死而后已的積極意義來談。也可就夸父的不自量力來說。但應該更多的鼓勵前者，因為這更符合本神話的本意。
8. 此題為開放題，可從學無止境；知之為知之，不知為不知的美德；多角度認識事物等角度來談。
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