〈游褒禪山記〉教學設計(人教版高一必修) 教案教學設計

發布時間：2016-11-2 編輯：互聯網手機版

一、教學目標：

1、掌握一些重點實詞、虛詞的的多種含義；辨析一些詞類活用現象。

2、學習此文因事說理，敘議結合、詳略得當、前后照應的寫作特點。

3、學習作者做事“盡吾志”和治學“深思慎取”的態度。

二、教學重點、難點：

1、積累“舍”“名”“其”“以”等文言實詞、虛詞，學習“至”“明”等一些詞的活用。

2、學習本文敘議結合、前后照應的寫作特點。

三、教學時數：

3課時

第一課時：導入課文，整體感知，學生結合注解疏通字意。

第二課時：學生質疑，教師串講，歸納重點字詞。

第三課時：分析本文的寫作特點，復習總結。

四、文本解讀：

1、作者的思路：

板書：

1、介紹褒禪山概況

記敘

2、記游山經過（詳略）照應

因事說理 3、游山心得--盡吾志照應

議論

4、對仆碑的感慨--深思慎取

補敘--5、同游者、寫作時間

2、重點內容分析

第1段寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現了他“求思之深”的探索精神，也為后面第4段議論中提出治學“深思慎取”提出依據。

第2段略寫略寫前洞，較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。并且采用了對比的形式，前洞的平曠與后洞的幽深對比，前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”對比，最后寫出洞后的心情，突出一個“悔”，因為當時“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而悔，從而為第3段的議論作鋪墊。

3、重點內容處理方法

教師提示此文和其他游記不同，學生尋找后教師明確：本文不同于一般的游記，不重山川風物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內容只是說理的材料和依據。在此基礎上，教師引導學生找出本文記敘、議論的部分，并組織學生在原文尋找前后照應的語句，從而明確記游內容是議論的基礎，是議論的事實依據，議論是記游內容在思想認識上理性概括和深化，前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論做鋪墊;后面的議論有處處緊扣前面的記游，賦予記游內容以特定的思想意義，記敘和議論相輔想成，互為補充，相得益彰。

五、助讀材料

1、王安石（1021～1089），字介甫，號半山，宋朝臨川（現在江西省臨川）人，政治家，文學家，思想家。后被封為“荊國公”，人稱“王荊公”。是中國十一世紀的改革家，又是一位詩文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。其詩長于說理，精于修辭，間有情韻深婉之作。

2、褒禪山是安徽省含山縣城北的一座風景秀麗的山。宋仁宗至和元年（1054年）四月，王安石辭職回家探親（之前在舒州任通判），途中和幾位游覽了褒禪山，這年七月，作者以追記的形式，補寫了這篇游記。

六、重點內容積累

名言：

入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。

夫夷以近，則游者眾，險以遠，則至者少，而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

字詞積累

1、重點詞語：

側：名詞作狀語，從旁邊。（活用）

深：形容詞作名詞，深度。（活用）

窮：形容詞作動詞，指走到盡頭（活用）

見：動詞作名詞，見到的（景致）（活用）

十一：古代分數表示法，即十分之一

至：動詞作名詞，到的人。（活用）

明：形容詞作動詞，照明。（活用）

或：有的人

2、虛詞：

（1）其：

①其下平曠：代詞，代指華山洞。

②問其深：代詞，代指后洞。

③則其雖好游者不能窮：代詞，那些

④其進愈難：代詞，游覽的人。

⑤而其見愈奇：代詞，那些（景觀）

⑥視其左右：代詞，那些（游覽的人）

⑦其又深：代詞，代指后洞。

⑧則其至又加少：代詞，那些

⑨既其出：助詞，無義。

⑩咎其欲出者：代詞，那個。

悔其隨之：代詞，我。

（2）以：

①由山以上五六里：而，連詞，順承。

②擁火以入：而，連詞，順承。

③予之力尚足以入，火尚足以明也：來，連詞，修飾

譯文：

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。

由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭--這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的游人就更少了。當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。

于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達。可是，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。

我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。

同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。

特色片段：

于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

此段用一“嘆”字緊承上文，領起全段，以古人作為立論的標準，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因，闡述了宏偉目標，險遠的道路和“志”、“力”、“物”三者的內在聯系，強調了只要盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

背誦內容：2、3、4段

練習：

選擇題：

1、下列有關文學知識正確的一項是：

A．王安石，北宋人，字臨川，號半山，有《臨川先生文集》，為唐宋散文八大家之一。

B．王安石生封荊國公，故世稱之為“王荊公”，又因卒謚“文”，故又稱為王文公。

C．古人稱謂一般不直呼其名，而可稱籍貫、字號、官名、排行等，如“廬陵蕭君圭君玉”就含有籍貫、姓氏、官名和字。

D．古人之所謂“浮圖”和“廬冢”即為和尚和寺院。

2．解釋下列加點的文言詞語

①始舍于其址，而卒葬之。

②有碑仆道，其文漫滅。