［三維目標(biāo)］（略）
一、導(dǎo)入
古人頗得竹的靈氣，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，酒醉竹林，其意也融融。幾枝勁竹，勢(shì)沖霄漢，傲立風(fēng)霜，似恬隱君子、逍遙書(shū)生。一叢竹，婀娜多姿，清麗映日，也像風(fēng)雨麗人、江南才女。古人喜依竹而居，杖竹而行，幾千年來(lái)朝夕相處，風(fēng)雨滄桑，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱(chēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。竹與松、梅并稱(chēng)為“歲寒三友”（有對(duì)聯(lián)：“松竹梅歲寒三友，桃李杏春風(fēng)一家。”），與梅、蘭、菊成為“花中四君子”。（梅：剪雪裁冰，一身傲骨；蘭：空谷幽香，孤芳自賞；竹：篩風(fēng)弄月，瀟灑一生；菊：凌霜自行，不趨炎勢(shì)。）植竹、賞竹、寫(xiě)竹、畫(huà)竹，竹與文學(xué)結(jié)下了不解之緣，竹也被畫(huà)家畫(huà)得生氣勃勃。柯九思就有《題文與可畫(huà)竹》：“跫然何處見(jiàn)生氣？仿佛空庭月落時(shí)。”今天就讓我們跟隨蘇軾一起領(lǐng)略文與可畫(huà)竹的高超技藝吧。
二、解題：《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》
文與可（1018－1079），即文同，北宋畫(huà)家，字與可，梓州永泰（今四川鹽亭東）人。與蘇軾為表兄弟。善畫(huà)山水，尤善畫(huà)竹，創(chuàng)深墨為面、淡墨為背的竹葉畫(huà)法，開(kāi)后世“湖州竹派”。
筼筜谷，山谷名，在洋州（今陜西洋縣）西北，盛產(chǎn)一種叫“筼筜”（ 筼筜：生長(zhǎng)在水邊的大竹子）的竹子。
偃竹：仰斜的竹子。
文與可在洋州時(shí)，蘇軾先為密州知州（今山東諸城），后改知徐州，這時(shí)文與可已去世。七月七日作者晾曬書(shū)畫(huà)時(shí)，見(jiàn)到了文與可在洋州時(shí)贈(zèng)給他的“偃竹圖”，睹物思人，悲不自禁，乃寫(xiě)成了這一篇情深意切，凄惻動(dòng)人的優(yōu)秀散文。
三、初步感知，把握主旨
1、本文的體裁是什么？
散文（雜文）。
2、聽(tīng)錄音誦讀，并概括每自然段的大意。
第一段：闡述文與可的繪畫(huà)理論和自己在藝術(shù)實(shí)踐中的體會(huì)。
第二段：敘述作者與文與可交往中的趣事。
第三段：說(shuō)明寫(xiě)作此文的緣由。
3、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？
文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過(guò)日常趣事來(lái)表現(xiàn)兩人的親密無(wú)間的關(guān)系，而且又借用典故表達(dá)兩的深厚情誼，從而寫(xiě)出了對(duì)文與可的思念和緬懷之情。
四、具體研習(xí)文本
（一）研習(xí)第一段
這一段又包括三個(gè)層次。
第一層，作者先從竹子本身說(shuō)起：竹子的節(jié)和葉是與生俱來(lái)的，從只有一寸長(zhǎng)的筍芽到數(shù)丈高的巨竹一直如此。他認(rèn)為畫(huà)竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸，意在筆先，即先在頭腦中形成竹子的整體形象，當(dāng)構(gòu)思成熟后，就奮筆疾書(shū)，一氣呵成。要善于抓住創(chuàng)作的靈感，而不可讓它輕易逝去。這種畫(huà)論是主張尊重生活，師法自然，重視創(chuàng)作靈感的捕捉和整體形象的把握，追求神似。蘇軾批評(píng)了在繪畫(huà)創(chuàng)作中那種脫離現(xiàn)實(shí)，背離自然規(guī)律的現(xiàn)象，“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”，并且表明了自己的主張，蘇軾贊成“故畫(huà)竹，必先得成竹于胸中”的做法。
第二層，寫(xiě)自己學(xué)習(xí)文與可畫(huà)論的心得。蘇軾認(rèn)為自己只是明白了文與可所講的道理，卻不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做的達(dá)不到真正的統(tǒng)一，“乃不學(xué)之過(guò)也”。這里很自然地流露出了對(duì)表兄的欽敬之情。作者又把繪畫(huà)的體驗(yàn)加以引申、擴(kuò)展，聯(lián)系到社會(huì)生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象說(shuō)：“平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？”在社會(huì)生活中也要重視實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)。這里說(shuō)的是作者自己的宦途經(jīng)歷，是對(duì)人生的一種自省與領(lǐng)悟。
第三層，記弟蘇轍所作《墨竹賦》里的話，蘇轍說(shuō)：表兄文與可畫(huà)墨竹就像庖丁解牛、輪扁斫輪一樣，是依托繪畫(huà)技藝傳達(dá)出一種精妙、深邃的道理。作者看來(lái)弟弟不會(huì)畫(huà)畫(huà)，所以只是領(lǐng)會(huì)了文與可的繪畫(huà)意義而已。至于自己，則是不單領(lǐng)會(huì)了他畫(huà)竹的用意，懂得了他的繪畫(huà)理論，同時(shí)也學(xué)到了他畫(huà)墨竹的藝術(shù)技巧。這一部分所觸及的是生活積累與繪畫(huà)創(chuàng)作、藝術(shù)的構(gòu)思與靈感的把握、神似與形似等美學(xué)問(wèn)題，這可以說(shuō)是文與可同蘇軾共同總結(jié)出的北宋“墨竹畫(huà)派”的理論與經(jīng)驗(yàn)，是一份可貴的繪畫(huà)史料。
（二）研習(xí)第二段
第二段追憶二人在交往過(guò)程中與畫(huà)竹相關(guān)的幾件趣事。
第一件事，寫(xiě)文與可并不想倚仗繪畫(huà)傳世，以博得聲名。所以他很厭煩人們拿著絲綢前來(lái)求畫(huà)，他把縑素扔到地上，還說(shuō)要拿它做襪子。這在士大夫間被當(dāng)作話柄，廣為流傳。這件事突出地體現(xiàn)了文與可漠視名利，恬淡、狂放的性格特點(diǎn)。
第二件事，記熙寧十年（1077）文與可離開(kāi)了洋州，回到京師，而蘇軾則自密州改任徐州知州。文與可寫(xiě)信給蘇軾，在信尾附詩(shī)中有“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)”之句，于是二人便圍繞著二百五十匹絹和萬(wàn)尺長(zhǎng)之竹開(kāi)起了玩笑。作者回憶說(shuō)“筼筜谷偃竹圖”就是那里贈(zèng)給他的，并且文與可還說(shuō)自己畫(huà)的竹雖只數(shù)尺，卻有萬(wàn)尺之勢(shì)。在這里又明確地提出了藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)。
第三件事，追述文與可在洋州時(shí)曾經(jīng)讓他作《洋州三十詠》詩(shī)相和，他的“筼筜谷”一首曾引得文與可夫婦為之噴飯。所謂“清貧饞太守”則幽默地稱(chēng)贊了文與可為官清廉、不貪圖奢侈享樂(lè)的品格。“料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中”這兩句詩(shī)本來(lái)是歌頌文與可的品格，贊揚(yáng)文與可畫(huà)竹胸有成竹，但由于恰好是在文與可吃筍的時(shí)候收到，故巧合造成了幽默。
（三）研習(xí)第三段
第三段交代寫(xiě)作此文的緣由。作者在湖州晾曬書(shū)畫(huà)，這時(shí)距文與可去世已將近半年。他見(jiàn)到“偃竹圖”，不禁失聲痛哭，回想起二人之間與畫(huà)竹相關(guān)的許多往事，寫(xiě)成了這篇文章。文章本有悼念的性質(zhì)，可是為什么偏偏要記敘一些趣事呢？蘇軾引經(jīng)據(jù)典地解釋說(shuō)：曹操的祭文中也曾有“車(chē)過(guò)”“腹痛”的詼諧之語(yǔ)，自己也記載下往日的幽默、戲笑之談，正是為了說(shuō)明與表兄情感的深厚、關(guān)系的親密無(wú)間。
五、問(wèn)題探究
1、本文從表面看，寫(xiě)得隨意閑散，意脈卻流暢而完整的原因是什么？
全文以畫(huà)竹及二人情誼為中心點(diǎn)，緊緊圍繞中心展開(kāi)，所以脈絡(luò)清楚，真正達(dá)到了“散而不亂，氣脈中貫”的境界。
第一段，闡述了文與可的繪畫(huà)理論和自己在藝術(shù)實(shí)踐中的體會(huì)。
第二段，追憶二人在交往過(guò)程中與畫(huà)竹相關(guān)的的三件趣事。
第三段，交代寫(xiě)作此文的緣由。
文章多處引用詩(shī)文、典故，隨手拈來(lái)，自然貼切，絕無(wú)矯揉造作之感。他引用的詩(shī)文有蘇轍的《墨竹賦》、文與可“書(shū)尾復(fù)寫(xiě)一詩(shī)”和蘇軾的和詩(shī)，以及蘇軾《洋州三十詠》其一《筼筜谷》、曹孟德祭橋公文。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“渭川千畝竹”。
2、本篇既談“胸有成竹”的繪畫(huà)理論，又記《偃竹圖》的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事，它的出發(fā)點(diǎn)是說(shuō)理還是抒情？文章的中心是什么？
本文以抒情為主，兼具敘事和說(shuō)理。對(duì)繪畫(huà)理論的闡述、對(duì)《偃竹圖》的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實(shí)都是圍繞著文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開(kāi)的，文章的中心是通過(guò)對(duì)與畫(huà)竹相關(guān)的繪畫(huà)理論的闡釋和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對(duì)文與可的深切懷念。
3、蘇軾的文章放得開(kāi)，“橫說(shuō)豎說(shuō)”，都能為表達(dá)自己的思想感情服務(wù)。一篇回憶、悼念親友的文章，寫(xiě)了許多戲笑的內(nèi)容，卻更能見(jiàn)作者與文與可生前之情和失去友人的悲痛。試對(duì)照以下兩小節(jié)文字，說(shuō)說(shuō)它的藝術(shù)效果。
與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿(mǎn)案。
是歲七月七日，予在湖州曝書(shū)畫(huà)，見(jiàn)此竹，廢卷而哭失聲。
【設(shè)題意圖】表達(dá)悲痛的感情的方式有很多種，本文與眾不同，將自己深沉的悼念之情融在詼諧、輕松的敘述中，卻產(chǎn)生了更為強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，本題意在引導(dǎo)沉重從字里行間體會(huì)這份動(dòng)人的感情。
【明確】蘇軾總是能用極精練的幾個(gè)字就形象鮮明地描繪出人的外部動(dòng)作或內(nèi)心情感。如寫(xiě)文與可夫婦在谷中“燒筍晚食”時(shí)收到了蘇軾的來(lái)信，當(dāng)看到蘇軾稱(chēng)他為“清貧饞太守”，并夸張地說(shuō)他能吃掉千畝竹子時(shí)，信中假想之情景與現(xiàn)實(shí)情景的絕妙巧合，竟使得文與可夫婦“失笑噴飯滿(mǎn)案”。失笑、噴飯兩個(gè)動(dòng)作，既說(shuō)明了蘇軾的幽默詼諧的藝術(shù)效果，也證實(shí)了文與可與蘇軾之間思想上的相互理解和情感上的默契。而在文章的最后，寫(xiě)蘇軾在湖州晾曬書(shū)畫(huà)時(shí)，一見(jiàn)到了文與可的《偃竹圖》，便“廢卷而哭失聲”。只廢卷而失聲痛哭兩個(gè)動(dòng)作，不用言語(yǔ)就充分地傳達(dá)出了蘇軾與文與可的真摯、深厚的情誼。盡情地寫(xiě)往昔兩個(gè)人從真摯的友情中得到的快樂(lè)，正是為了極寫(xiě)現(xiàn)在失去摯友的悲痛。“樂(lè)”與“筆俏了極寫(xiě)現(xiàn)在失去摯友的悲痛。“樂(lè)”與“悲”形成的感情反差更強(qiáng)化了那“樂(lè)”得醉人，“悲”得痛心?br>
六、作業(yè)
1、課內(nèi)完成“探究討論”二。
2、課外完成學(xué)案相關(guān)練習(xí)。
[文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記(人教版高二選修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)]相關(guān)文章：