一,命題分析
題一：06年全國1
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少與800字的文章。（60分）
一只老鷹B從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。
一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：A要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好啊！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習(xí)。
一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，B便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結(jié)果被牧羊人抓住了。
牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只B忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“A它也很可愛啊！”
要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定問題，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
繞樹三匝，何枝可依?
“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”這是曹孟德《短歌行》中的詩句。
我們何不以此自問“何枝可依?”--問自己什么是適合自身的，找準(zhǔn)自己的位置，找到自己的歸附。
老鷹兇猛、健壯，飛翔速度迅猛，從鷲峰頂上俯沖而下，捕獲獵物，這是它生存的本領(lǐng)，是它依附的“枝頭”。而烏鴉生來弱小，卻一味模仿老鷹，自然事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。誠然，它的精神是可嘉的，然而它卻忘記了考慮自身的優(yōu)點與弱點。ノ鎘倘绱耍人亦然。フ易甲約旱奈恢茫找到適合自己依附的“枝頭”，生命才能達(dá)到極致。
一代先師孔子，初時以建立用“仁”治國的完美社會為志向，周游列國后沒有成功，退而辦學(xué)，他卻成了很好的老師，弟子遍及天下，他也最終成為我國偉大的思想家、教育家。可見，找到自己的“枝頭”，生命的價值才能實現(xiàn)。
一代喜劇大師卓別林，年少時因相貌不佳總被人取笑。后來，在他的喜劇生涯中，這恰恰成為一種優(yōu)勢。他演的無聲喜劇電影，達(dá)到了“無聲勝有聲”的境界。我們不能不說，事業(yè)的成功，離不開他正確認(rèn)知自我并發(fā)揮了自身優(yōu)勢。
世界首富比爾蓋茨，本是美國某著名大學(xué)的一名學(xué)生，然而當(dāng)他感到大學(xué)所教的并不適合自己時，便毅然離開學(xué)校，從事電腦研發(fā)、設(shè)計，終于積累了世界上無人能比的財富。ド緇嵩詵⒄梗然而道理卻沒有變，找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己的“枝頭”，生命才能綻放光彩。
烏鴉勇于拼搏、喜愛學(xué)習(xí)的精神，固然是值得肯定的，然而它不能認(rèn)清自己，注定是要以失敗告終的。
“繞樹三匝，何枝可依?”繞樹三匝，并非枝枝可依。
人不只需要勇于拼搏的精神，更應(yīng)認(rèn)清自己，只有二者俱備，才有可能走向成功。
擁有自知與拼搏，光明就在你的眼前，在努力過后，你會發(fā)現(xiàn)--“繞樹三匝，此枝可依！”
點評：文章突出的優(yōu)點是，考生對所給材料寓意的把握準(zhǔn)確到位，分析、論述全面而辯證。作者在肯定人要有“勇于拼搏的精神”的同時，提醒我們“更應(yīng)認(rèn)清自己”，強調(diào)只有這樣，才能“找準(zhǔn)自己的位置，找到自己的歸附”，進(jìn)而“走向成功”。引用曹孟德的詩句作為標(biāo)題并貫串全文，貼切自然，古樸典雅，是構(gòu)思上的一大亮點；闡發(fā)觀點時，事理結(jié)合，旁征博引，孔子、卓別林、比爾蓋茨等實例涉及古今中外，具有很強的說服力。此外，語言表達(dá)簡潔曉暢，富有張力，也是此文勝人一籌之處。
題二：
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
有一名英國登山者因為極度缺氧倒在攀登珠穆朗瑪峰的路上，這是一條登山者常走的登頂之路，幾十個登山者從他身邊走過，都不愿意耽誤自己的登程。幾個小時后，這個34歲的登山者就離開了人世。
這件事傳開之后，有人感到震驚說，以前只有經(jīng)驗最豐富的才能攀登到那么高的地方，不管認(rèn)識不認(rèn)識，除非會危及營救者的生命，瀕臨死亡的攀登者是不會不營救就被遺棄的。但也有人說：不管是公眾還是登山者都要明白，人總是要死的。每個人都有自己的任務(wù)和壓力，要不，人們還以為這是花錢逛公園呢。
全面理解材料，但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
存在的問題：
1.一方面，有些同學(xué)“原地打轉(zhuǎn)”只寫“登山”，不能拓展開去；
2.另一方面，又有同學(xué)“另起爐灶”，拋開材料，越寫越遠(yuǎn)，比如寫：安樂死問題；寫和諧社會問題；寫素質(zhì)教育問題；寫心靈問題；還有探討人的本性問題；要為社會為他人做貢獻(xiàn)等。這些立意不是偏離就是過寬，沒能“切題”。
3.在審題中片面理解材料，若即若離：如（1）看到“登山者們放棄救助”，得出認(rèn)識：不要放棄（理想、事業(yè)、愛情、友誼等）；學(xué)會舍棄（舍棄優(yōu)越環(huán)境、暫時利益等）。（2）看到“每個人都有自身的壓力、任務(wù)”，得出認(rèn)識：有壓力就有動力，壓力催生成功；明確任務(wù)，才能通向成功。（3）看到“人總是要死的”，得出認(rèn)識：前仆后繼，無所畏懼等。看到“應(yīng)該救助”，得出認(rèn)識：人要有愛心，愛祖國，愛人民，愛家人，愛社會，愛自然；要樂于助人（忽視對方處于困境的條件）。
材料觀點：（1）有人震驚，認(rèn)為不應(yīng)遺棄這位登山者。（2）有人則認(rèn)為，每個人都有自身的壓力任務(wù)，他們不救助無可非議；況且人總是要死的，登山不是逛公園，應(yīng)知道其危險。
選擇角度立意：
同意（1）應(yīng)該救助
立意過程A：先分析--條件：處于困境、險境，遭遇挫折、失敗；應(yīng)取態(tài)度：人類需要相互關(guān)愛、援助；結(jié)論：人應(yīng)該要有悲憫情懷，當(dāng)他人處于困境、遭遇不幸時，應(yīng)該伸出援助之手。（引申：珍愛他人生命；要有患難與共、同舟共濟(jì)的精神。）
立意過程B：材料中的現(xiàn)象反映現(xiàn)實人們道德的滑落，人心的冷漠，分析造成這種現(xiàn)象的原因，比如利益追逐、土地爭奪、宗教沖突等等，探討怎樣改變這種局面。（提出問題、分析問題、解決問題）
同意（2）不必救助
立意過程：先分析--條件：每個人都有自身的壓力任務(wù)；應(yīng)取態(tài)度：可以舍棄局部的、個別的利益，以大局為重，以集體利益為重；以局部的犧牲換取更重要、全局的勝利；權(quán)衡利弊得失，如果不可為而為，損失更嚴(yán)重。結(jié)論：權(quán)衡輕重，比較得失，要勇于做出顧全大局、舍棄個體的決斷。（缺氧登山者的角度：每個人都有自身的壓力任務(wù)，不要祈望身處困境時一定能得到援手，更不要苛責(zé)他人；做事要預(yù)想后果，量力而行，對自己負(fù)責(zé)。）
（3）救助與實現(xiàn)自我
立意觀點：即救助生命也不耽誤自己的任務(wù)，取中間道路。
范文：
向生命伸出你的手
生命是寶貴的，同樣也是脆弱的。面對脆弱的生命，面對掙扎的靈魂，我們怎么能不伸出溫暖的手？
一
曾經(jīng)聽說過這樣一個故事：在藍(lán)天下，在森林中，一個女孩遇見了一只純白的無瑕的丹頂鶴。可是，這只丹頂鶴失足陷入了沼澤。鶴聲如一首哀曲，振碎女孩的心。那純白翅膀在污泥中上下拍打，上演著一暮催人淚下的掙扎求存。
女孩面對死亡的沼澤，還是向丹頂鶴伸出了援手。在沼澤上邊，她一不小心也陷入了其中。此時，他仍不忘不斷地用雙手托起丹頂鶴，她自己卻越陷越深，直到沼澤淹沒了視野……
一只重生的丹頂鶴，在上空盤旋著，哀鳴著。
伸出的這雙手，已不再溫暖，卻留下了一個新的生命。
二
在戰(zhàn)火紛飛，硝煙彌漫中，他，披著一件布滿血污的白大褂，在手術(shù)臺上挽救一個又一個與死神擦肩而過的戰(zhàn)士。
在戰(zhàn)爭年代，他舍棄了和平安定的生活，義無返顧地來到這片災(zāi)難的土地上，用自己的雙手一次又一次地救回受傷掙扎的生命。面對惡劣的衛(wèi)生條件，面對血肉模糊的傷殘，面對炮彈刺刀的威脅，他沒有退縮，伸出的雙手反而更加堅定地握住了與死神抗?fàn)幍撵`魂。
手術(shù)臺是他的他的陣地，挽救別人是他一生中不變的道路。
他就是白求恩，一個向中國人審出雙手，帶來生的希望的偉大醫(yī)生。
三
他，沒有豐厚的家產(chǎn)，沒有顯赫的名氣，但面對在貧困中苦苦掙扎的生命，他還是慷慨地伸出了自己的雙手。
叢飛，一個深圳的普通歌手，以一生全部的積蓄去拯救貧困中失去希望的孩子，用雙手將陽光灑向人間。
他無私地伸出雙手，奉獻(xiàn)自己的每份光熱，讓曾經(jīng)絕望的孩子再一次看到希望的晨光，讓曾經(jīng)不幸的他們獲得一次高飛的機會。
叢飛伸出的雙手，讓許多被貧困折磨的生命看到生命另一面的美好和希望。
泰戈爾曾說：“生命是天賦予的，我們唯有獻(xiàn)出生命才可以得到生命。”向脆弱的生命伸出你的雙手，是拯救了他人，更是升華了自己。
簡評：本文立意以救助生命為中心，可以說把握住了原材料的思想核心，能夠“切題”。第二，思路清晰：在總--分--總結(jié)構(gòu)中，中間部分以并列式展開，且都能圍繞救助生命這一主旨；第三選材精當(dāng)：三個素材論據(jù)以不同的故事場景和情節(jié)形成一種“形散”，但又都能緊扣中心展開，作到了“神聚”；語言較流暢，有一定的哲理性。（52分）
拾回人道主義的晶石
相傳魚兒在河底干涸后會用唾沫濕潤彼此的身體,相互守望,來熬過艱難困苦的時節(jié)；大象在同伴倒下后，也會在它的尸首旁不安地徘徊，發(fā)出悲戚的低吟，試圖喚醒已永遠(yuǎn)沉睡的同類。而一向自詡為萬物之靈的人，竟忍心讓一個奄奄一息的登山者孤獨無助地死在珠峰無情的風(fēng)雪中！天冷，人心更冷！人道主義的晶石頓時蒙上陣陣陰影。
事后有人認(rèn)為，每個人都有一死，每個人都有自己的任務(wù)和壓力。那名登山者既然選擇了登珠峰，就要做好死亡的準(zhǔn)備。他是死于自視過高，準(zhǔn)備不足罷了，與人無涉。誠然，那些旁觀者們的反應(yīng)不無道理，但這并不能構(gòu)成放棄任何一個生命的理由。人之所以為人，就是因為人有仁愛之心，惻隱之心，從心底里閃出人道主義的光芒。
倘若時光倒流六十年，一個日本少年兵因為跟不上部隊逃離中國腳步，倒在雪地里，你是救他，還是讓他自生自滅？你也許會說：“既然選擇了做侵略者，就知道會有如此悲慘的一天！”但偏偏有個東北老婦，忘記了受害者的痛苦，被心中人性的光輝驅(qū)使著，把這名日本少年扛回家，并給他保暖，洗腳。如今，這位少年雖已成了白發(fā)蒼蒼的老人，但每當(dāng)他回憶起當(dāng)年的事，都會流著淚激動地說道：“我的性命是中國人救的！老奶奶的愛從我的腳暖到我的心窩里！”正是老奶奶的仁愛，老奶奶身上的人道主義之光，給中日友好埋下了永不枯死的種子。
又再若你是加爾各答的街童，每個人都對你漠不關(guān)心，認(rèn)為你終日流浪都是因為你自己不爭氣，不去找一些維持生活的工作。你心中的苦悲，何人可知？幸而印度街童有熱心的德蘭修女幫助，她為街童辦學(xué)校，指導(dǎo)他們找工作，處處呵護(hù)體貼他們。街童的健康成長，掃除了一些人對救助街童會使他們不思進(jìn)取、散漫懶惰的擔(dān)心。正是德蘭修女的人道主義精神，給一個個彷徨的，被遺棄的靈魂，找到了希望的窗口。
人啊！雖然現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展一日千里，但別用經(jīng)濟(jì)學(xué)中殘酷的定律構(gòu)筑遮擋人性光輝的墻垣，好嗎？我相信，人道主義乃每個人埋藏心底的晶石，只要伸出援手，多走一步，就可化解誤會與仇怨，就可給失意人以希望，就可讓人道主義的晶石重新迸發(fā)出耀眼的光芒。
但愿日后在通向珠峰的山路上，再沒有枉死的冤魂，而只有一個個登山者相互扶持的身影。
【評點】這是一篇較規(guī)范的議論文，一二段由材料引出觀點，鮮明有力。之后的兩個事例很特別，也典型，結(jié)尾部分能聯(lián)系實際論述，給人警醒。 評分：22＋22＋8=52
二、無論如何總結(jié)幾點
*一：全面理解材料（材料的多元性）
*二：選擇一個角度（寫作的一元性）
*三：選擇一種態(tài)度（命題的開放性）
*四：分析論點條件（論證的嚴(yán)密性）
*五：探究材料本質(zhì)（結(jié)論的深刻性）
三、練一練
題一：
有一種抓野雞的老辦法。先往地上撒些玉米，然后在玉米最多的地方拉起一張網(wǎng)，網(wǎng)和地面之間留出兩尺的距離。然后可以安心地去忙你的事，就等你回來取獵物。野雞雖然機警善飛，卻總是落入網(wǎng)中，這是為什么呢？
原來，當(dāng)野雞確定沒人的時候，就會飛到網(wǎng)的附近，低頭啄食。它們邊走邊吃，從不抬頭，就這樣一直走到網(wǎng)底下。等它們吃光了所有的玉米，便把頭一抬，拍著翅膀往上飛，就自投羅網(wǎng)了。其實，它們只要一低頭就能輕易地從網(wǎng)下走出來，但被網(wǎng)罩住的野雞驚慌失措，一個勁地往上飛，直到筋疲力盡動彈不得，只有束手就擒了。
全面理解材料，但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
角度1不要為了眼前利益而低頭彎腰，誤入歧途。角度2得志時避免把頭昂得太高。角度3該低頭時就低頭，不要光想往上飛，一輩子困在自負(fù)的網(wǎng)里。
題二：
又到秋天收獲的時候了，農(nóng)民們把熟透的柿子摘下來。但是采摘結(jié)束后，農(nóng)民們總會留些熟透的柿子在樹上。外地人不解，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民說，那是喜鵲的食物。外地人更不解，為什么要用柿子喂喜鵲？
原來，有一年冬天特別冷，找不到食物的喜鵲一夜之間都被凍死了。第二年春天，柿子樹重新發(fā)芽開花結(jié)果，但是一種不知名的毛蟲突然泛濫成災(zāi)，那年的秋天一個柿子也收獲不到。這時人們才想起了喜鵲，如果有喜鵲就不會發(fā)生蟲災(zāi)了。以后，秋天收獲柿子的時候人們都留下一些柿子讓喜鵲過冬。喜鵲仿佛也會感恩似的，春天也不走，忙著捉蟲子，從而保證了柿子的豐收。
全面理解材料，但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
角度1在自己收獲的時候，別忘了給別人留有余地，這樣往往會給自己留下生機與希望。
題三:
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
在即將步入小康社會的今天，我國城市居民的業(yè)余文化生活渠道依舊比較單一，盡管報紙、圖書、雜志、廣播的迅速發(fā)展使他們對媒體的選擇余地越來越大，網(wǎng)絡(luò)的普及更是極大的豐富了人們的文化生活。但是作為傳統(tǒng)媒體的電視在他們的文化生活中仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位，居民的文化生活主要局限在家里，其他形式的文化業(yè)余生活匱乏。調(diào)查認(rèn)為主要是由于組織文化活動缺乏人力、物力、財力的保障。
社區(qū)是城市組織中的重要細(xì)胞，城市居民對社區(qū)的概念越來越深刻，人們渴求的不僅是居住面積的增加和環(huán)境設(shè)施的配套，更重要的是生活質(zhì)量，特別是精神生活質(zhì)量的提高。社區(qū)文化恰恰是提高社區(qū)居民精神生活、維系社區(qū)良好的人際關(guān)系、提高人居生活環(huán)境空間質(zhì)量的最有效方式和途徑。人們渴望能夠在閑暇時間享受到社區(qū)的各種文化服務(wù)。所以，加強社區(qū)文化的建設(shè)，已刻不容緩。
要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定問題，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
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