中國現(xiàn)當代散文。現(xiàn)當代散文，是一個歷史的范疇。現(xiàn)代散文，是指從五四時期到新中國成立這三十年間的散文創(chuàng)作，當代散文，則是指開國后直至今天的散文創(chuàng)作。
《記念劉和珍君》簡練的敘事，深刻的議論，強烈真摯的抒情，三種表達方式完美的結(jié)合，是本文最大特色。另外，本文語言的哲理與詩情的統(tǒng)一，反復(fù)手法的運用，也是學(xué)習的重點。
《故都的秋》郁達夫筆下的故都北平的秋天有一絲悲涼的色彩。“清、靜、悲涼”是故都之秋的特色。
余秋雨的《道士塔》，在藝術(shù)手法上的最大特色就是以想象虛構(gòu)描寫了王道士收拾洞窟、發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞并出賣了敦煌寶庫的故事情節(jié)，細致地表達了他對中華文化失落與斷裂的憂患意識，使散文充滿了藝術(shù)魅力與感染力。
《淚珠與珍珠》圍繞著奧爾柯瑪?shù)囊痪涿浴把垡蛄鞫嘌蹨I而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚” 組織全文，把十幾個小故事連綴成文。
一、積累字詞（注意字音和詞語的解釋）
長歌當哭（dàng）桀驁（ào） 賃屋（lìn） 蝶血（dié） 立仆(pū) 椽子(chuán)
懲創(chuàng)(chuàng) 浸漬(zì) 殞身不恤(yǔn) 潭柘寺(zhè) 歆羨(xīn) 牡蠣(lì)
長歌當哭：用寫文章來代替哭泣。//混沌：①我國傳說中指宇宙形成以前模糊一團的景象。②形容糊里糊涂，無知無識的樣子。//潛意識：即下意識，心理學(xué)上指不知不覺，沒有意識的心理活動。//滋潤：①含水分多，不干燥；②增添水分，使不干燥；③舒服。//蕓蕓眾生：佛教指一切有生命的東西，一般也用來指眾多的平常人。//祈禱：一種宗教儀式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望。
二、理解課文中重要句子的含義
1、“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的的哀痛者和幸福者？”《記念劉和珍君》
明確：“直面”中的“面”是動詞，“面對”的意思；“正視”是“正眼看”的意思。“哀痛者”“幸福者”分別為“以……為哀痛”的人和“以……為幸福”的人。“哀痛者”和“幸福者”都是指劉和珍等革命青年。她們深知社會的黑暗和民族的苦難有多重，所以她們的“哀痛”超過常人；但她們又堅信黑暗終將過去，并正在為光明的到來而奮斗，所以又是“幸福者”。真正的革命者，面對國家和民族的慘淡前途和人民的悲慘命運感到哀痛，他們又以改變黑暗現(xiàn)實、勇往直前奮斗獻身為最大幸福。
2、“我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默啊，沉默啊!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”《記念劉和珍君》
明確：“沉默啊！沉默啊！”為反復(fù)的修辭方法，這是對反動派的高壓政策造成的黑暗沉默現(xiàn)狀表示的極大的憤慨，也是對反動派罪行的憤怒控訴。“不在---就在”這兩句，從句式上看是選擇復(fù)句，表明只存在一種可能。表面上看只是客觀地指出衰亡民族的兩種不同前途，但實際上暗示，只有“爆發(fā)”才是唯一的出路。這一復(fù)句，既是對反動派的警告，更是對“后死者”的呼喚與激勵。
3、從《故都的秋》全文看，作者意在頌秋，為什么一開始就讀者感情上涂上了一層悲涼的色彩呢？是不是違反了生活邏輯？
明確：不。文章一開頭說故都北平的秋“特別地來得清、來得靜、來得悲涼”，這種“清、靜、悲涼”正是故都之秋的特色，也是作者著力要表現(xiàn)的東西。一片飄零的槐葉能打動情意，幾聲秋蟲的哀鳴更足以牽動心魄，這種深遠的憂思和孤獨者的冷落之感，正是郁達夫當時的心境。由于在客觀環(huán)境的描繪中融入了作家的情緒，自然要覺得落寞和悲涼，和故都北平一樣，作者的感情也蒙上了一層淡淡的秋意。
4、北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。象花而有不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感覺出一點極微細極柔軟的觸覺。《故都之秋》這段景物描寫的特色。
明確：這是作者精彩又飽含深情的一段景物描寫。寫了視覺形象和觸覺形象。花鋪滿地，是視覺形象；腳踏花地，是觸覺感受。寫觸覺，更給讀者以逼真的感受。寫出了作者徘徊在寂靜無人的環(huán)境下與自然交融的欣喜而又寂寞的心境。
5、他們都是富有實干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。《道士塔》
明確：他們都是富有實干精神的學(xué)者”是反諷，這些外國專家變賣家產(chǎn)，有的不怕被打、被殺，不遠萬里來到中國，與中國官員相比確可稱得上是“實干”了。這就從側(cè)面控訴了中國官員對中國文化的不重視。作者作為一名學(xué)者，因此，說“在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們”，換一句話說，作者敬佩的是外國學(xué)者對文化的重視程度。但“外國學(xué)者”的手段是卑鄙的，他們采取哄騙的手法對中國文化大肆掠奪，這與明搶毫無區(qū)別。因此說“他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”。
6、偌大的的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟蹋的情景，我有時甚至狠很心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！《道士塔》
明確：這兩句話是對當年統(tǒng)治階級的聲討。他們腐敗無能，喪權(quán)辱國，對祖先饋贈民族的文化遺產(chǎn)不僅看不住，守不牢，反而大量糟蹋，以致列強有隙可乘掠奪我國寶。這是釀成民族悲劇的根本原因。本段話反映了作者內(nèi)心難以言狀的痛苦，在痛苦中又蘊涵這無比強烈的憤懣。
7、《淚珠與珍珠》的作者從“觀音流淚”的繪畫作品中所感受到的人生最高境界是什么？
明確：一尊觀音坐在深山巖石上，因慈悲而一直流著眼淚。這眼淚并非為一己而流，而是為仁愛而流，為大眾而流，為真誠而流。所以它有如珍珠一般的寶貴，這是作者感悟到的最高的人生境界。
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