古月白水
有人認為文言文已死，不必再行教學。其實，文言文教學與時代潮流并不相悖，反而是相輔相成、彼此促進的。從表面看，它們似乎是逆向運動，其實是相向而行。因為文言文承載著傳統文化，而傳統文化是須臾不可丟棄的。傳統文化是中華民族之魂，是堅強的民族精神支柱。這種內在的思想活力是中華民族生命力的體現，是我們炎黃子孫繼承下來的無與倫比的瑰寶。中華民族傳統文化的內容博大精深，內涵雋永，具有很大的現實借鑒和利用的意義。既然如此，怎么能不學好、掌握好它的載體--文言文呢?
但是，學好文言文并非易事，由于很多文言文距離今天年代久遠，學生學習它會有距離感，教師如果不注重方法，勢必讓學生上課昏昏然而無所收獲。那么，怎樣才能激活文言文教學呢？現將個人思考試述如下：
1．激發興趣。車爾尼雪夫斯基說：“只有人們自愿做的事才做得好。”激發興趣的要義，全在于激發出學生“自愿做”的熱情。激發興趣應注意時機的選擇，或在課初，或在課末，或在課中。本人以為最好是在上課的初始時刻。如教《勾踐滅吳》，可以適當補充勾踐滅吳的歷史事實，以及范蠡與西施泛舟太湖的美妙傳說，讓學生對課文中的人物有較充分的認識，又豐富課文內容活躍課堂氣氛。教《過秦論》，可以簡介作者、作品及相關背景來激發學生興趣。教《鴻門宴》，除簡介司馬遷與《史記》外，可借楚漢相爭的故事梗概以及蒲松齡的自勉聯“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”來激發學生興趣。上《蘭亭集序》，可出示王羲之的書法作品《蘭亭集序》。上《歸去來兮辭》，不妨先講講《五柳先生傳》等。總之，激趣的手段可各有不同。為促進學生的“探究”性學習，培養“創造性思維”能力，激趣的工作也可放在上課的結束階段進行。如上《鴻門宴》，在結束前就可提出“從項羽不殺劉邦你看出了什么”“假如項羽殺了劉邦”等問題讓學生思考討論等等。
-2．引進寫作。很多文言文作品，都蘊涵豐富的寫作空間，如能適當引導消化，可以激活整篇文章的學習。比如教《燭之武退秦師》，可以利用文章中未顯示的信息非常豐富的特點，引導學生寫出這些信息，可以寫燭之武夜辭鄭伯的情景，也可以寫鄭伯苦苦等待的焦慮，甚至還可以寫燭之武到秦營時的受冷落等等。學生如果寫這些情景，一定要先讀懂課文。這樣的訓練，既領會了文章內核，又鍛煉了寫作，還培養了想象力，一石多鳥，何樂而不為？
-3．添加事例。有些文言文內容比較簡單，可是如何讓它生動而富有靈性呢？我認為只有添加事例，使它豐滿，才可能讓原文靈動。比如教《鄒忌諷齊王納諫》，當講到鄒忌的諷諫藝術時，不妨添加莊子以愿當泥涂之龜而辭退楚國使者的機智、孟子以五十步笑百步影射梁惠王的善喻以及《克雷洛夫寓言》中烏鴉與狐貍的故事等，可以給學生留下深刻的印象，自然也就明白了鄒忌的諷諫藝術，從而讓學生領悟到語言表達的無窮變化。
4、揭示內涵。這里的內涵，是指課文中潛在的、不能從字面上直接看出來的東西，而揭示內涵則是指將這些東西確認出來，使其明朗化，以便于學生理解和掌握。學生畢竟是學生，其預習自學的結果也只能是“有所知”，而不可能“盡知”。因此，在學習過程中，老師的適當點撥，指明內涵，不僅是應該的，而且是必要的。課文中內涵主要有三類：①關鍵句。如《過秦論》中的“仁義不施而攻守之勢異也”，《鴻門宴》中的“豎子，不足與謀”等。②段或篇的思想內容。如《蘭亭集序》的二、三兩段，《歸去來兮辭》的一段和四段。③篇章結構、語言及其他。如《過秦論》的結構藝術、語言特色，《鴻門宴》與魯迅先生“無韻之離騷”這一評價的聯系等等。教學中，老師適時適度的揭發內涵，無疑會收到使學生在有所悟但所悟不清的情況下，獲得一種豁然開朗的感受，而產生繼續學習的欲望的效果。
-5、解釋文字。這里的解釋文字不是解釋課文中字詞的意思，而是指根據這個字詞在文中的含義或形狀適當聯系它的本義或與此字詞有關的文化現象，這樣更易激發學生學習的樂趣。比如教《勾踐滅吳》中，在講到“賈”字時，結合課文注解適當補充“行商坐賈”的文化知識；講到“取”字時，簡要介紹“取”字背后蘊涵的原始社會搶婚習俗；甚至對個別字還可以進行巧解，如“男”字，可以解釋為“在田里出力拼命干活的人”，也許此解不合本字含義，但與古人男主外女主內的傳統是相符的。在教學中，對字詞適當的引發聯系，可以讓學生加深對字詞的印象，也有利于學生更好理解這個字詞，從而實現讓學生更多更好地積累文言詞匯的目的。
6、吟詠誦讀。“書讀百遍，其義自見”，讀之精妙，可以培養語感，增加積累，涵詠感悟。短文章整體讀，長文章逐段讀。可以范讀、領讀、齊讀、散讀、默讀；也可以讀句讀，讀感情，讀意境。這樣讀了之后，學生心里就產生進一步理解課文的欲望，也就有了能意會課文的喜悅，也就能培養學生獨立閱讀和鑒賞淺顯文言文的能力。如教學陶淵明的《五柳先生傳》一文，該文表達的是作者致力于隱、淡泊名利、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的書生形象，讀時不妨讓學生扮個超脫先生狀，玩味地讀，亦可如三味書屋是老先生的讀法，搖頭晃腦，如癡如醉，用悠長的語調再現當時的氛圍，體味五柳先生的人格魅力。吟詠誦讀文言文，可以讓學生插上想象的翅膀，暢游于文言文之中。
7、介紹文化。文言文是我國古代文化的重要載體，我國古代的人類活動就是靠文言文記載的。如能在文言文教學中，適當介紹古代文化，比如古代的典章制度、禮儀習俗、器物用具、科舉職官、天文歷法及衣食住行等文化常識，可以滿足學生的好奇心與求知欲。例如《觸龍說趙太后》一文中，有“左師觸龍愿見太后。太后盛氣額外人揖之。入而徐趨，至而自謝曰”這樣的文字，觸龍見到太后為什么要“自謝”？如果沒有介紹古代的禮儀習俗，就難以理解。所以適當地介紹古代文化常識，能讓學生了解古代的社會現實，也能達到激活文言文教學的目的。
8、利用教具。教具的使用，容易讓課文內容直觀易解。如教《賣油翁》時，老師帶進一枚銅錢與一瓶水，模仿賣油翁倒油動作，學生一看，對課文內容自然就了然于胸了。在文言文教學中，如能結合課文實際，準備或制作教具，可以起到事半功倍的效果。
9、制作課件。利用多媒體把課文內容做成課件，再現課文場景，引領學生進入課文設定的特殊時空。如教《孔雀東南飛》時，利用電腦技術，把焦仲卿與劉蘭芝的愛情故事用視頻的形式加以再現，可以變抽象的文字為具體的圖象，學生更易于把握課文內容，樂趣自不待言。利用多媒體技術，可以讓古老的文章煥發出青春的活力，易于拉近學生與文言文之間的距離，實現了激活文言文教學的目的。
當然，文言文的教學方法靈活多樣，只要因課設法，巧于安排，必能激活文言文教學，讓學生學好文言文，讓祖國燦爛瑰麗的文化藝術弘揚光大于今天。
作者郵箱： dtzzhushangquan@126.com
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