談“逆思教學(xué)法”在語文課中的運(yùn)用
在教學(xué)中打破常規(guī)思維模式，從與常規(guī)思維順序相對(duì)或相反的角度去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物，我謂之“逆思教學(xué)法”。常規(guī)的語文教學(xué)，一般都是從正面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的優(yōu)點(diǎn)。這固然沒錯(cuò)，但長(zhǎng)久地堅(jiān)持使用這一種思路去教學(xué)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致各種各樣的諸如課型單調(diào)、思維僵化、盲從權(quán)威等弊端。事實(shí)上，世上從來就沒有絕對(duì)的權(quán)威，任何名家的任何名篇都不是完美無缺的。如果我們?cè)诮虒W(xué)中，適當(dāng)?shù)乩靡幌履娣此季S，引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識(shí)名篇的不足的角度去學(xué)習(xí)某些篇章，還會(huì)獲得意想不到的教學(xué)效果。
一、僵化的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
長(zhǎng)期從事教學(xué)工作的人都有這樣一個(gè)感覺，就是即使你是一個(gè)勤于思考、敢于求新的人，在一定的時(shí)期里也一定會(huì)使自己的教學(xué)處于某種相對(duì)固定的模式里，教學(xué)一旦形成某種模式，它就必然在沉淀經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也進(jìn)入了一種茫然而不自知的迷陣。教師的教學(xué)一旦形成一種模式，則教學(xué)藝術(shù)就難以長(zhǎng)進(jìn)；學(xué)生面對(duì)天天如一，千篇一律的課堂教學(xué)，則必然會(huì)逐漸喪失學(xué)習(xí)興趣。這種情形在語文課文的教學(xué)中最容易產(chǎn)生--每一堂課一個(gè)上法，每一篇課文一個(gè)教法；時(shí)間稍長(zhǎng)，教師就成了人們所說的“教書匠”，其教學(xué)也就無所長(zhǎng)進(jìn)了。“逆思教學(xué)法”的運(yùn)用，就是打破僵化的教學(xué)模式，激發(fā)課堂學(xué)習(xí)興趣的一種有效手段。
比如，在文言文教學(xué)中最常見注釋不確的現(xiàn)象，教師如果不嬸鉆教材，對(duì)教學(xué)缺乏責(zé)任心，就只會(huì)照本宣科，其結(jié)果不但誤人子弟，還會(huì)將學(xué)生引導(dǎo)到一種麻木懶惰的狀態(tài)之中。教師憑借自己的知識(shí)素養(yǎng)，深入鉆研教材，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)并糾正有關(guān)錯(cuò)誤。學(xué)生在這樣的教學(xué)過程中，就會(huì)受到一種感染，為教師獨(dú)到而精辟見解而折服，課堂教學(xué)的氣氛得以活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣得以激發(fā)，一種積極主動(dòng)思考問題的氛圍就會(huì)在課堂中形成。
高中語文課本《韓非子五蠹》一文中有“……今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之”之句。對(duì)“故人重之”一句，課下沒有注釋，而人民教育出版社出版的《教學(xué)參考》則釋為“舊時(shí)相識(shí)者也都恩敬重他們”。筆者認(rèn)為這種解釋不妥。在教學(xué)中，我首先向?qū)W生說明我對(duì)這個(gè)注釋的懷疑，但不明確說出到底該怎樣解釋，接下來就逐步引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文言文前后文具句式照應(yīng)的規(guī)律，以及文言文詞義的有關(guān)知識(shí)，最后總結(jié)出“故人重之”的正確注釋應(yīng)該是“所以（當(dāng)今）人們連縣令這樣的職位都看得很重”。
圍繞這個(gè)句子的注釋，就可以把課文中很多內(nèi)容大致串聯(lián)起來；由于只從一個(gè)反常規(guī)的角度提出的問題，所以學(xué)生在整個(gè)課堂教學(xué)過程中都顯得十分活躍，教學(xué)效果自然就非常理想。
一、求學(xué)生熟讀課文，客觀地起到促進(jìn)作用。
語教學(xué)一直就強(qiáng)調(diào)對(duì)課文的熟悉，而對(duì)課文的熟悉就必然要熟讀課文。死板僵化的語文教學(xué)不但不能提高學(xué)生閱讀課文的興趣，甚至還常常使學(xué)生對(duì)語文課的學(xué)習(xí)感到厭倦。課堂教學(xué)引入“逆思教學(xué)法”，就能打破常規(guī)，給學(xué)生一個(gè)全新的感覺，猶如在沉悶的課堂上注入一股清新的涼風(fēng)，喚起學(xué)生強(qiáng)烈的興趣，激發(fā)起學(xué)生豐富的情感。
比如，我在講授《我國古代的車馬》一課時(shí)，首先用了近十分鐘的時(shí)間給學(xué)生們講有關(guān)《古代漢語》一書和作者王力的有關(guān)情況，將學(xué)生的興趣充分地調(diào)動(dòng)起來。然后我就給學(xué)生布置一個(gè)思考題：在這篇課文中，至少有三處文字的表達(dá)有問題，請(qǐng)把它們找出來。這時(shí)學(xué)生就會(huì)感到非常吃驚，既然是這樣權(quán)威的著作，這樣著名的學(xué)者，難道語言還會(huì)有問題嗎？但老師的問題無疑給了他們一個(gè)強(qiáng)烈的驅(qū)動(dòng)力，一種挑戰(zhàn)的精神便從心中升起--向老師挑戰(zhàn)、向名家挑戰(zhàn)--是老師理解有誤呢，還是課文真的有瑕疵？趕快認(rèn)真讀課文，千萬要仔細(xì)，爭(zhēng)取把老師提的問題的答案找出來。于是，一篇枯燥的說明文讀來也就有了濃烈的興趣。作為一篇課外閱讀課文，學(xué)生能用如此認(rèn)真的態(tài)度去閱讀，本身也就充分地達(dá)到了教學(xué)的目的。通過同學(xué)們的認(rèn)真閱讀，就可以找出諸如“輿兩旁的木板可以倚靠身體，叫做輢”，“輿前部的橫木可以憑倚扶手，叫做式（軾）”，“車轅前端插上銷子和軛相連，叫做輗”這樣一些句子來，根據(jù)有關(guān)知識(shí)，可以斷定它們都是不規(guī)范的“定義”；再由此延伸出去，課后作業(yè)中有關(guān)的說法也一并可以提出質(zhì)疑。類似的問題在好多課文中都有，如《娘子關(guān)前》（周立波）一文中“過了鐵路又是一個(gè)大山，有二十里路高……”（請(qǐng)問珠穆朗瑪峰有多高？）；《錯(cuò)字小議》（呂叔湘）中的關(guān)于《張師傅外傳》的出處到底是《小說月報(bào)》1981年的“9月號(hào)”還是“10月號(hào)”（課文說的是“9月號(hào)”，而實(shí)際上是“10月號(hào)”）等，這些都可以作為“逆思教學(xué)法”的很好切入點(diǎn)。
二、學(xué)生不盲從權(quán)威，敢于獨(dú)立思考的能力。
教學(xué)必須以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力為重要目標(biāo)，而僵化的教學(xué)，一般說來不但不能達(dá)到這個(gè)目的，相反還往往扼殺學(xué)生獨(dú)立思考的靈性，滋生盲從的惰性，這不能不說是教學(xué)的失敗。常言道“盡信書，不如無書”，正是給我們每一個(gè)人一個(gè)明白的提醒，作為教師，不能教死書，作為學(xué)生，不能讀死書，通過批判性的教學(xué)，將一種批判性的學(xué)習(xí)意識(shí)傳輸給學(xué)生，這是教師教學(xué)的重大責(zé)任，也是當(dāng)前素質(zhì)教育的必然要求。而逆向思維在課堂教學(xué)中的運(yùn)用，正是培養(yǎng)學(xué)生不盲從權(quán)威，敢于獨(dú)立思考能力的有效途徑。
比如，我講授孫犁的名篇《荷花淀》時(shí)，就比較突出地表達(dá)了我這著教學(xué)意圖。不用說，《荷花淀》是一篇極其優(yōu)秀的作品，但世界上的事物都沒有十全十美的，這篇文章也不例外。很多讀者都津津樂道的那一段景物描寫“……那一望無際擠得密密層層的大荷葉迎著陽光展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色的荷花箭高高地挺出來，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧”，在我看來就有其不足之處。在此，我就引導(dǎo)學(xué)生來探討一個(gè)問題--在這篇名作當(dāng)中，有沒有不足之處？有，在什么地方？為什么顯得不足？學(xué)生的激情起來了，必然形成熱烈的討論，積極的思考。最后，無論學(xué)生形成樣的認(rèn)識(shí)，我都將我自己的看法提供給大家參考。我認(rèn)為這里有兩點(diǎn)不足：①追求詩情畫意，破壞了故事情節(jié)的內(nèi)在節(jié)奏；②近乎直白的“伏筆”，破壞了語言在整體含蓄性，削弱了后文情節(jié)的突然性。認(rèn)識(shí)不強(qiáng)求統(tǒng)一，但一種不盲從權(quán)威，敢于獨(dú)立思考的品質(zhì)就在這樣的過程中得到了培養(yǎng)。
當(dāng)然，逆思教學(xué)并不是故意唱反調(diào)，培養(yǎng)學(xué)生的逆反思維也并不完全等于培養(yǎng)學(xué)生的逆反心理；在教學(xué)中“逆思教學(xué)法”也不是處處時(shí)時(shí)都適用--這是作為教師在教學(xué)過程中要注意的問題。
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