夏本紀(jì)
一、 教學(xué)目標(biāo)：
1、 了解《史記》中本紀(jì)的形式。
2、 了解篇章的內(nèi)容及相關(guān)的文化內(nèi)容。
3、 積累學(xué)習(xí)文言的相關(guān)知識(shí)，熟悉并掌握詞類活用的方法。
二、 教學(xué)重點(diǎn)：
1、 了解本紀(jì)的形式。
2、 了解夏禹的事跡及品質(zhì)。
三、 教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。
四、 教學(xué)內(nèi)容與步驟：
1、解題：《史記》中的“本紀(jì)”實(shí)際上就是帝王的傳記，因?yàn)榈弁跏墙y(tǒng)理國(guó)家大事的最高的首腦，為他們作紀(jì)傳而名之曰“本紀(jì)“，正所以顯示天下本統(tǒng)之所在，使官民行事都有一定的綱紀(jì)的緣故。同時(shí)，也是全書(shū)的總綱，是用編年體的方法記事的。在“本紀(jì)”的寫(xiě)作中，司馬遷采取了詳今略遠(yuǎn)的辦法，時(shí)代愈遠(yuǎn)愈略，愈近愈詳。《史記》中共有本紀(jì)12篇。
2、課文說(shuō)明：夏本是一個(gè)古老的部落，相傳是由包括夏在內(nèi)的十多個(gè)部落聯(lián)合發(fā)展而來(lái)的，與古代其他部落交錯(cuò)分布于中國(guó)境內(nèi)。相傳堯、舜時(shí)洪水泛濫，民不聊生，雖經(jīng)大力整治，但由于時(shí)代和條件的限制，也由于當(dāng)政者用人不當(dāng)，長(zhǎng)期未能把民眾從災(zāi)難中解救出來(lái)。這成了當(dāng)時(shí)因擾中華民族生存和發(fā)展的一個(gè)十分尖銳的問(wèn)題。就在這樣的歷史背景下，夏禹，一個(gè)有抱負(fù)而且聰敏勤懇的青年出現(xiàn)了。他繼承父業(yè)并吸取父親鯀（ｇǔｎ）治水不成的教訓(xùn)，以他的健壯、精干和毅力，獲得成功，在幾百萬(wàn)平方公里的土地上，呈現(xiàn)出一派怡然富足、井然有序的宏偉景象。到唐堯、虞舜時(shí)期，夏族的首領(lǐng)禹因治水有功，取得了帝位，并傳給其子啟，從而建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝。夏王朝約存在于公元前二十一世紀(jì)至公元前十六世紀(jì)。
《夏本紀(jì)》根據(jù)《尚書(shū)》及有關(guān)歷史傳說(shuō)，系統(tǒng)地?cái)⑹隽擞上挠淼较蔫罴s四百年間的歷史，向人們展示了由原始部落聯(lián)盟向奴隸制社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化及人民生活等方面的概貌，尤其突出地描寫(xiě)了夏禹這樣一個(gè)功績(jī)卓著的遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)和帝王的形象。課文節(jié)選了大禹治水定九州的部分，約占全篇的五分之三。作者懷著虔誠(chéng)的心情，向人們?cè)V說(shuō)著夏禹的業(yè)績(jī)和偉大的獻(xiàn)身精神。
3、學(xué)生自讀課文，結(jié)合譯文翻譯全文。
4、文言知識(shí)積累：
1、文言實(shí)詞：
⑴一詞多義：
浩浩懷山襄陵：沖上，漫上
鯀為人負(fù)命毀族，不可：敗壞
攝行天子之政：代理
行視鯀之治水無(wú)狀：治理
等之未有賢于鯀者：比較、衡量
禹敏給克勤：敏捷 給”與“敏”同義。
身為度，稱以出：稱量，權(quán)衡
行山表木，定高山大川：給……作表記；測(cè)定
薄衣食，致孝于鬼神：致：送達(dá)，表達(dá)。
命諸侯百姓興人徒以傅土：興：發(fā)動(dòng)。人徒：指被罰服勞役的人。
禹乃行相地宜所有以貢：察看，考察
乃殛鯀于羽山以死：流放，放逐
女其往視爾事矣。視，看，照看，這里有辦的意思。
亶亶穆穆，為綱為紀(jì)：亹（ｗěｉ）亹：勤勉不倦的樣子。 穆穆：莊重嚴(yán)肅的樣子。
禹乃行相地宜所有以貢：應(yīng)根據(jù)各地所具有的物產(chǎn)來(lái)向天子進(jìn)貢。
陂九澤，度九山：測(cè)量，勘測(cè)，即上文的“表木”。
九山刊旅，九川滌原：刊，砍削；旅，治理。
東漸于海，西被于流沙： 漸，流入；被，覆蓋。
⑵古今異義
中國(guó)賜土姓：中國(guó)：指九州之中
命諸侯百姓興人徒以傅土：百姓：即百官。戰(zhàn)國(guó)以前百姓是對(duì)貴族的通稱，因?yàn)楫?dāng)時(shí)只有貴族才有姓，而平民沒(méi)有姓。
于是帝堯乃求人：這時(shí)候
⑶通假字：
命諸侯百姓興人徒以傅土：“傅”通“敷”
女平水土：“女”通“汝”。
致費(fèi)于溝淢：“淢”通
5、課文簡(jiǎn)析：
（1）學(xué)生口述大禹的事跡，并概括他的高尚品質(zhì)。
提示：禹懷著勵(lì)精圖治的決心，新婚四天就離家赴任，行山表木，導(dǎo)九川，陂九澤，通九道，度九山，考察了九州的土地物產(chǎn)，規(guī)定了各地的貢品賦稅，指給了各地朝貢的方便途徑，并在此基礎(chǔ)上，劃定了五服界域，使得全國(guó)范圍內(nèi)形成了眾河朝宗于大海，萬(wàn)方朝宗于天子的統(tǒng)一、安定和欣欣向榮的大好局面。在他身上體現(xiàn)了公而忘私、樂(lè)于奉獻(xiàn)、勇往直前、百折不撓等高尚品質(zhì)。
（2）問(wèn)題探討：大禹治水給了我們那些啟迪？
提示：大禹治水，我們看到的是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期人類的前赴后繼與大自然作斗爭(zhēng)的拼搏精神，在失敗中尋求經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，毫不氣餒，萬(wàn)眾同心，最終達(dá)到的是“九州既疏，九州既灑，諸夏艾安”的太平盛世。這表現(xiàn)出一個(gè)偉大民族的凝聚力和中華文明的穩(wěn)健、淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的儒家文化。中國(guó)人自古以來(lái)，就有海洋一般百折不撓的心態(tài)，熱愛(ài)和平，希望用自己的勤勞與智慧創(chuàng)造一個(gè)安定的生活環(huán)境。從大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入，還可以看出我們提倡的一種集體主義，大禹是子承父業(yè)去治水，完成先人的遺愿，也可以看出中國(guó)人尊師重道、忠義孝順等優(yōu)良品德和對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的責(zé)任心。
6、課文小結(jié)：
《夏本紀(jì)》是一部夏王朝的興衰史。夏禹的興起，是由于他治理洪水拯民于災(zāi)難，勤勤懇懇地做人民的公仆，人民擁護(hù)他。夏朝的衰亡，則是由于孔甲、夏桀這樣的統(tǒng)治者敗德傷民，人民怨恨他們。當(dāng)然，夏禹還只是一個(gè)傳說(shuō)中的人物，這篇本紀(jì)的記載也未必完全真實(shí)，歷史事實(shí)未必那么美好，但大禹治水的業(yè)績(jī)卻早已在中華民族的歷史上，樹(shù)起了一座永不磨滅的豐碑。他十三年于外、三過(guò)家門(mén)而不入的偉大奉獻(xiàn)精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先一種美德的代表，將永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和效法。
7、作業(yè)：
（1） 朗讀課文三遍。
（2） 《學(xué)案與測(cè)評(píng)》P15-16。
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