第一次 （2課時(shí)）
一、教學(xué)目標(biāo)
1． 提高想象聯(lián)想能力（突出“構(gòu)思精巧”和“有個(gè)性特征”）
2． 提高綜合運(yùn)用表達(dá)方式的能力一、
二、作文話題
我們生活在大自然中。雄奇的山峰，廣袤的原野，歡快的溪流，深沉的海洋，都會(huì)引起我們深思；朝暉夕陰，寒來暑往，花開葉落，鳥語蟲鳴，都會(huì)引起我們的遐想。在沉思和遐想中，我們會(huì)有所感悟，請以“感悟大自然”為話題，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。
三、 訓(xùn)練要點(diǎn)
1． 增強(qiáng)“開合”能力（既要放得開，又要合得攏）
2． 增強(qiáng)“選擇”能力（什么方面，什么方式，什么方法）
四、 指導(dǎo)要點(diǎn)
（一）“化一為萬”
所謂“化一為萬”，是指打開思路，多角度觀察和立意。“感悟大自然”的話題是相當(dāng)寬泛的，給我們提供了神馳遐想的廣闊空間。我們要善于從虛到實(shí)，化概念為萬象。“大自然”僅僅是一個(gè)概念，如果我們從概念出發(fā)，當(dāng)然打不開思路，導(dǎo)致千篇一律去寫“要保護(hù)自然環(huán)境”“要改造大自然”等等。當(dāng)然，這些立意本身很好，但是從拓開思路的角度說，就不能不說局限性很大。怎樣才能打開思路，出現(xiàn)異彩紛呈的局面呢？那就要“化概念為萬象”，然后“萬中取一”。要在眼前呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的大自然，讓大自然的萬千景象奔涌眼底，這樣才能讓思維的觸角多方接觸，給寫作提供無限契機(jī)。不要靜止地觀察，要?jiǎng)討B(tài)地觀察和感知，要感受到大自然的生命，和自己的心靈碰撞，撞擊出思想的火花。例如，水有千變?nèi)f化，山有奇崛險(xiǎn)怪，樹有萬種風(fēng)情，云有千姿百態(tài)。夜望星空，慨嘆宇宙之廣闊深邃，感悟“吾生也有涯知也無涯”，哪怕只寫流星，也會(huì)想到“不要追求短暫的閃光，而要追求永恒的光輝”；靜聽蟲鳴，驚嘆世界奇妙多彩，感悟生命的無窮力量，哪怕只寫蟬鳴，也會(huì)感悟“四年的黑暗勞作，才有短短一個(gè)月的歡唱”；走進(jìn)森林，感知物種的豐富多樣，感悟世界的多樣性和人類應(yīng)有的位置，哪怕只寫小草，也會(huì)感嘆“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；浮游大海，感受大海的寬闊胸懷，感悟“海納百川，有容乃大”，哪怕只寫濤聲，也會(huì)慨嘆“滄海橫流，方顯出英雄本色”。雨中行，感受一份灑脫和生活的情趣，感悟生活不能總是死死板板，還有另外一種活法；云中游，感受未曾有過的坦蕩和奔放 ，感悟“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的襟懷，則“從前的大事，現(xiàn)在變成小事，從前的小事，現(xiàn)在變成無事”。啜一口溪水，感受小溪的清純，感悟遠(yuǎn)離塵世的喧囂，保持大自然的本真；攀一段山巖，感受大山的倔強(qiáng)，感悟“壁立千仞，無欲則剛”的氣節(jié)，不失大自然的本色。人為萬物之靈長，有什么不可以攝入筆端，賦予性靈的呢？只要我們用心去和大自然溝通，就會(huì)擁抱大自然的給予，筆下涓涓，尺幅天地！
（二）“化題為象”
“化題為象”是指善于借助“象形想象”，化抽象為具象，用具體生動(dòng)的形象來表達(dá)情思，力避概念化圖解話題。郁達(dá)夫在《故都的秋》中這樣寫北國的秋：“在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵，自然而然地也能感到十分的秋意。”“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑。”再如歐陽修的《秋聲賦》，峻青的《秋色賦》，無不借助具體生動(dòng)的景物描寫寄托情思，抒發(fā)情懷。
老舍先生說：“在細(xì)微處顯出才華。”切忌把大自然當(dāng)成一個(gè)概念，要運(yùn)用“創(chuàng)造想象”中的“分想”，把整體形象進(jìn)行細(xì)微的分解。朱光潛先生說：“ ‘分想作用’就是把某一意象和與之相關(guān)的許多意象分開而單獨(dú)提出它來，這種分想的作用是選擇的基礎(chǔ)，許多人不能創(chuàng)造藝術(shù)就因?yàn)闆]有這副本領(lǐng)。”事實(shí)上，我們不應(yīng)把大自然當(dāng)作一個(gè)整體來感受，所謂感受總是具體的。我們要善于選擇自己感受最深的來寫，要善于選擇最具典型意義的景物來寫，才能為寫“悟”打下基礎(chǔ)。就拿郁達(dá)夫筆下故都的秋來說，與其他地方的秋有什么不同呢？如果籠而統(tǒng)之地寫，是難以寫出故都秋色的特點(diǎn)的，或者說難以使讀者感受到北國之秋的特點(diǎn)。郁達(dá)夫運(yùn)用“分想”手法，抓住故都的秋天極具特色的幾種景觀來細(xì)致入微地描寫，使讀者感受到了故都之秋特有的秋意。可以說，沒有“分想”，就沒有細(xì)描，就難以引人入勝，就難以抒發(fā)真實(shí)感人的情懷。所以，“化題為象”，就是要把抽象的東西化為可具體感知的東西，通過“化大為小”，為“以小見大”創(chuàng)造條件。
（三）“緣象馳想”
“緣象馳想”是指在表現(xiàn)客體時(shí)加入主體的思想感情。力避純客觀的“見山是山，見水是水”的“再現(xiàn)”，力求從自然到自覺，賦予人的情感的“再造”。自然萬物只有在加入人的情感之后，才有了審美意義或具有了新的品格。“春山如笑，夏山如戀，秋山如妝，冬山如睡”，都具有人的感情色彩。一方面，由我們的眼睛觀察萬物，則萬物都著我之色彩；另一方面，自然之美也無不能“暗示生活”（車爾尼雪夫斯基）。蘇軾觀察西湖，就看出了西湖具有人的品格：“水光瀲滟晴偏好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。” 散文家秦牧在《榕樹的美髯》一文中說：“松樹使人想起志士，芭蕉使人想起美人，修竹使人想起隱者，槐樹之類大樹使人想起將軍，而這些老榕樹呢，它們使人想起智慧、慈祥、穩(wěn)重而又飽經(jīng)滄桑的老人。” 這些都是運(yùn)用“類似聯(lián)想”，使“物我兩通”的典范。
在想象展開、聯(lián)想躍遷之時(shí)，本來任何一個(gè)事物都可能成為我們攝入的對象，為什么我們偏偏要選“此”而不選“彼”呢？這是由于作者與“此”發(fā)生了共鳴，受了作者情感的驅(qū)使。人們之所以感悟大自然，是因?yàn)榇笞匀坏哪骋稽c(diǎn)與自己現(xiàn)實(shí)生活的某一點(diǎn)發(fā)生了聯(lián)系，也就是發(fā)生了共鳴。“我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧，同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”所以，我們要善于發(fā)現(xiàn)并緊緊抓住自然與社會(huì)的類似之處，運(yùn)用“類似聯(lián)想”，寫出自己為什么選寫這個(gè)對象，為什么獨(dú)在這一方面有強(qiáng)烈的感受。
要綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式抒寫自己的情懷。茅盾先生《白楊禮贊》中在記敘的基礎(chǔ)上展開議論和抒情：“當(dāng)你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你覺得它只是樹？難道你就不想到它的樸質(zhì)、嚴(yán)肅、堅(jiān)強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民？”這樣就使大自然的景物有了更高的審美層面和更深的審美意義。寫“感悟大自然”，如果沒有這個(gè)層面，就談不上“感悟”二字了。
（四）“緣想明意”
“緣想明意”是指在議論、抒情中突出主旨或升華主題。文以意為主，“不得意，不可以用事，此作文之要也”（蘇軾）。對 大自然的感悟，要由感而悟，不要有感無悟。前文所說的“化大為小”，就是為了“以小見大”。
對大自然的“悟”，首先要有一定的深度，作文的“意”才能有一定的內(nèi)涵，古人云：“意高則文勝。”如果僅僅寫出自然屬性，沒有把它和我們的現(xiàn)實(shí)生活和深刻體驗(yàn)聯(lián)系起來，就只能寫出現(xiàn)象而寫不出神韻，作文就失去了靈性。其次，對大自然的“悟”還要集中，不能漫無邊際，浮光掠影。一篇800字的作文，應(yīng)該只有一個(gè)意蘊(yùn)，不要貪多致濫，如果既想寫從星空的寥廓感悟宇宙之博大，人的襟懷也應(yīng)闊大，又想寫人類探索無窮無盡，認(rèn)知永無止境，那么就有可能哪一個(gè)也寫不深，從而流于泛泛。
寫“悟”，可以散見于全文，也可以凝聚于篇尾。例如羅蘭的《秋頌》，在極寫秋色秋意之后，揭示出“頌秋”的緣由：“也有某些人，具有這份秋之美。也必須是這樣的人，才會(huì)有這樣的美。這樣的美來自內(nèi)在，他擁有一切，卻并不想擁有任何。那是由極深的認(rèn)知與感悟所形成的一種透澈與灑脫。
秋是成熟的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，是充實(shí)的季節(jié)，卻是澹泊的季節(jié)。它飽經(jīng)了春之蓬勃與夏之繁盛，不再以受贊美、被寵愛為榮。它把一切的贊美與寵愛都隔離在澹澹的秋光外，而只愿做一個(gè)閑閑的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的、可望而不可即的，秋。”
我們寫“感悟大自然”，當(dāng)然要最后落到一個(gè)“悟”字上，不要裝腔作勢，無限拔高，但應(yīng)有較深的意蘊(yùn)，給人一定的啟迪。
第二次（2課時(shí)）
談?wù)勗掝}作文寫作容易出現(xiàn)的問題
一、 復(fù)制話題
試題給的是話題，要求圍繞話題“做文章”。怎樣做文章？就是要引發(fā)新的議論，展開新的聯(lián)想，講述新的故事，抒發(fā)新的感情。總之，不能停留在原處。原處僅僅是個(gè)起點(diǎn)，如果在原處轉(zhuǎn)磨盤，就沒有創(chuàng)造，只有復(fù)制而已。要既不脫離起點(diǎn)，又不止于起點(diǎn)，要從起點(diǎn)走出來或說擴(kuò)展開來：既可以從起點(diǎn)向遠(yuǎn)處延伸，也可以圍繞起點(diǎn)縱橫馳騁。須知，猶如母體和子體之間的關(guān)系，起點(diǎn)以外的東西才是你自己的創(chuàng)造，這才是“做文章”。為什么非要寫“起點(diǎn)以外的東西”不可呢？因?yàn)樵囶}所供材料-- “一位學(xué)者給出四個(gè)圖形，讓選出與其他幾個(gè)圖形不同的圖形”的故事，讀者已經(jīng)聽過了，感受過了，不需要你再去重復(fù)提供同樣的材料。讀者需要的是新的東西：如果寫議論文，就要能夠幫助讀者深刻領(lǐng)悟其中道理；如果寫記敘文，就要通過描述自己的體驗(yàn)或講述故事，使讀者有更具體、更強(qiáng)烈的感受；如果寫抒情散文，就要召喚起更新鮮、更強(qiáng)烈、更豐富的思想感情……總之，讀者不需要復(fù)制，讀者需要?jiǎng)?chuàng)新。不要簡單地原樣復(fù)制，舉出一個(gè)個(gè)相同的例子然后“鳴金收兵，得勝回朝”。與供料相同的例子能不能舉呢？如果作為新的論證的材料，當(dāng)然可以舉，但要為自己新的論述服務(wù)，如果沒有新的論述，那就等同于原樣復(fù)制了，我們稱之為“復(fù)制話題”。
2000年高考不少考生作文有這種毛病。例如開篇就“復(fù)制”，說有人喜歡山，有人喜歡海，這僅僅能表明社會(huì)上存在著“蘿卜白菜，各有所愛”的現(xiàn)象而已，再也沒有什么新的東西了。有的考生作文舉出榴蓮和臭豆腐，說有人喜歡也有人討厭，這就沒有多大意義。有的考生作文所舉的例子很好，說“在一次聯(lián)歡會(huì)上，主持人拿一個(gè)塑料袋，問大家這個(gè)塑料袋有什么用途，有人說可以當(dāng)口罩，有人說可以當(dāng)帽子，有人說灌上空氣可以當(dāng)氣球。最后班長說把成千上萬個(gè)塑料袋壓在一起，可以做塑料板” 。這些例子本身是不錯(cuò)的，但可惜舉完例子就戛然而止了，沒能充分運(yùn)用這個(gè)例子進(jìn)行說理。有一些考生舉了“給一個(gè)溫度計(jì)測量樓高”“一加一等于幾”等智力測驗(yàn)題或“某次考試失利每人總結(jié)的原因各不相同”的體驗(yàn)等等，這些例子本身都是不錯(cuò)的，可惜沒能進(jìn)一步讓這些例子為論證服務(wù)，而僅僅把這些例子往那里一擺就完事大吉了，這叫“以擺代議”。如果所舉例子與試題供料相同或十分相近，沒有什么新的論述，就不僅僅是“以擺代議”了，而是“克隆”原材料了。
二、 偏離話題
造成“偏離話題”的原因有以下幾種：
1． 轉(zhuǎn)移話題
例如下面這篇考生作文：
答案是豐富多彩的
有人說：“世界上的問題很多，一個(gè)問題的答案也不止一個(gè)。”我原先并不同意這種看法，我認(rèn)為一個(gè)問題只有一個(gè)答案，只有這樣人們才能夠?qū)Ｐ娜ソ鉀Q問題。可是當(dāng)我看到一篇文章過后，我的想法有了變化。
那篇文章這樣寫道：有一幅漫畫《水開了》，說的是一個(gè)女孩面對水開了的場面不知所措，竟然叫道：“媽媽，水開了，你快來呀！”很多人分析了出現(xiàn)這種情況的原因，有人說，這是女兒的錯(cuò)，那么大的人不會(huì)燒開水，將來可怎么辦呀。我一開始也認(rèn)為這種分析對，可是有人說，錯(cuò)不在孩子身上，而在父母。一個(gè)父親不嚴(yán)格管教孩子，一個(gè)母親不教孩子干家務(wù)活，這孩子能成長嗎？
時(shí)下，很多父母一貫?zāi)鐞酆⒆樱⒆右裁唇o什么，最后導(dǎo)致孩子天不怕地不怕，使孩子在將來的生活路上遇到麻煩。這使我想起《動(dòng)物世界》里的一組鏡頭：母獅子捉到一只小羊，但它沒有把羊放到小獅子身邊，而是讓小獅子自己去捉。可是小獅子只會(huì)在母獅身邊躺著，根本不聽媽媽的話。沒想到母獅不但不去幫助小獅子，反而去咬它，小獅爭不過媽媽，乖乖地去捉小羊，最后終于把小羊捉到手。試想，如果母獅不嚴(yán)格訓(xùn)練小獅，那么小獅如何在弱肉強(qiáng)食的世界生存？
我希望父母們借鑒一下母獅的方法，平時(shí)管教孩子嚴(yán)一些，這樣才是真正幫助他們。當(dāng)然，孩子也不能一味地靠父母管教，自己也要主動(dòng)的學(xué)習(xí)，就像魏征所說的：“若木之硬者，必固其根；若水之長者，必浚其源。”只有從小打好基礎(chǔ)，將來才能成材。
《水開了》雖然只是一幅畫，卻發(fā)人深省。由此可見，教育孩子是國家的長遠(yuǎn)大計(jì)，切不可當(dāng)作小事來看。
話題作文雖然寫作范圍相當(dāng)寬泛，但把握話題卻是基本要求。把握話題必須做到從頭至尾牢牢把握，不能開篇尚能把握話題，而在行文當(dāng)中逐漸偏離話題，橫生枝杈，然后沿著枝杈斜著生長，最后反偏為主，造成轉(zhuǎn)移話題甚至嚴(yán)重偏離題意。
上面所舉病文，開始說“想法有了變化”，可以說是切合題意的。但在具體述說變化的過程時(shí)，沒能僅僅扣住“答案是豐富多彩的”這個(gè)話題，而是偏到“對孩子溺愛是害不是愛”的話題上去，把原話題拋到九霄云外去了。
2．穿靴戴帽
例如下面這篇考生作文：
生活中，看問題
在生活中，我們肯定會(huì)遇到種種的問題，在回答這些問題時(shí)，答案也是千差萬別、多種多樣的。
記得在一次政治課時(shí)，老師問什么是貨幣，這時(shí)大家都笑了。有個(gè)同學(xué)說；“老師連這個(gè)問題都要問我們，連貨幣都不知道是什么。”有的同學(xué)說：“貨幣就是一張紙，長方形的。”有的同學(xué)說：“貨幣是硬幣，有正面反面。”有的同學(xué)說：“貨幣是生活消費(fèi)的需要。”老師聽完了我們的回答笑了：“大家說得對，也有錯(cuò)的。大家回答的只是貨幣的外形，這是從表面說的。我的意思是讓大家從本質(zhì)上，從含義上，從作用上說。”這時(shí)一個(gè)同學(xué)站起來說：“貨幣就是物與物交換中的媒介。”老師說這位同學(xué)有點(diǎn)意思了，“貨幣真正的含義是在商品中分離出來的固定充當(dāng)一般等價(jià)值”，老師說。這時(shí)，大家才明白，這才是本質(zhì)的，的確，答案是豐富多彩的。
記得有一次，我和同學(xué)們?nèi)プ匀徊┪镳^參觀，當(dāng)我們看到地球儀時(shí)，講解員問我們：“地球?yàn)槭裁词菆A的？”旁邊看上去像小學(xué)生的同學(xué)說：“因?yàn)閳A的比較好看。”還有的說：“因?yàn)樗诘厍騼x上，比較好轉(zhuǎn)。”也有的說：“為了使人看得清楚。”各種回答，千變?nèi)f化，最后講解員說有位航海家在大海中一直向西行，最終達(dá)到了他的出發(fā)點(diǎn)，所以證明地球是圓的。
接著講解員又問：“星星為什么看上去那么小？”有一位小同學(xué)非常天真的說：”因?yàn)樘炜帐怯邢薜模切切翘罅司头挪幌铝恕！坝械恼f：“因?yàn)樾切潜緛砭湍敲葱 ！敝v解員很耐心的給大家講了星星看上去那么小的原因，聽后大家感到頓開茅塞。
的確，世界是千變?nèi)f化的，疑問也是層出不窮的，答案是豐富多彩的。一個(gè)問題會(huì)有多種解答，這就是解答的妙處。（選自2000年高考考生作文）
2000年高考中，出現(xiàn)了不少這類“穿靴戴帽”式的作文。上面的病文不但沒有扣緊“答案是豐富多彩的”，反而去論證了“正確答案只有一個(gè)”，內(nèi)容上與原話題背道而馳，僅僅摘了原話題的一些語句生硬地給自己的文章“穿靴戴帽“而已。究其原因，雖和試題的提示語較多而限制性要求不足有關(guān)，但主要原因是這些考生沒能把握原話題的涵義，或缺乏牢牢把握原話題本意的意識(shí)，把自己宿構(gòu)的文章或材料往上硬搬。有的考生自己也覺得所寫內(nèi)容與原話題“風(fēng)馬牛不相及”，于是只好“沐猴而冠”，穿靴戴帽打扮一番。盡管作者用心良苦，但這類文章的毛病是逃不過閱卷教師的眼睛的，我們把這樣的病文類型稱之為“穿靴戴帽式”。
3． 另起爐灶
例如下面這篇考生作文(節(jié)選)：
心靈悟語
“心，我的心不要悲哀，你要忍受命運(yùn)的安排。嚴(yán)冬掠走的一切，新春會(huì)給你帶回來。心，我的心，只要是你情之所鐘，你都可以盡量去愛。”
合上我的日記本，體味著這一段話的含義。是呀，只要是你情之所鐘，你都可以盡量去愛。
平淡，不是與世無爭，也不是無所謂，而是平常與淡然。用一顆平常而且淡然的心去面對社會(huì)的艱難和壓力，就不會(huì)過于煩惱和緊張了。就像面對高考，我從小學(xué)到初中真是12年寒窗苦，為的就是在這人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上有一個(gè)好的開始，但這一路上卻充滿了艱辛與痛苦，即將要到達(dá)終點(diǎn)時(shí)，還要考慮萬一沒有考上大學(xué)怎么辦，這時(shí)我的平常心和淡然的心對我說話了，他告訴我不要太多顧慮，在這12年里流的汗水會(huì)化作春雨毫不吝嗇的澆在你身上，嚴(yán)冬奪取的一切，新春會(huì)給你奪回來。
……（2000年高考考生作文節(jié)選）
這種“另起爐灶式”病文的病癥和病因都擺在明處：不是按試題規(guī)定的命題或話題寫，而是把試題拋到一邊，自己“自由式作文”，在內(nèi)容上和試題沒有關(guān)系。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生多半由于考生事先“死背”下了一篇文章，而看到考題后已經(jīng)感到“不合轍不押韻”，但又不愿或無力按試題寫出新作來，于是照搬原先背好的文章，造成“另起爐灶”；還有一個(gè)原因是考生對試題沒仔細(xì)看明白或看不明白，寫出的文章自然“驢唇不對馬嘴”。
三、 文意散漫
例如下面這篇考生作文：
答案是豐富多彩的
在一次報(bào)告會(huì)上，一位學(xué)者提出一個(gè)問題：四個(gè)圖形，找出一個(gè)與其他不同的。由于標(biāo)準(zhǔn)和角度的不同，答案也各不相同，這就能告訴我們生活中答案不一樣的事很多，要從多方面去考慮。
近期，報(bào)紙上經(jīng)常可以看到一些學(xué)生，由于學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，各方面的壓力很大等原因而自殺。其實(shí)，我們不能死鉆牛角尖，我們初中時(shí)學(xué)過《范進(jìn)中舉》，范進(jìn)好不容易成了舉人，可是由于高興過度，反而瘋了。作為社會(huì)，不要給學(xué)生太大的壓力，而我們學(xué)生也要把壓力變?yōu)閯?dòng)力，好好學(xué)習(xí)，我們要走的路還很長，把事情往好的方面想，我們要做的事還很多。
中國有句俗語：“三百六十行，行行出狀元。”的確，各行各業(yè)都有好的，在公共汽車上售票的李素麗，也可以成為勞模。他們干的是一般人不愿干的工作，但她卻在自己的崗位上認(rèn)真的工作，終于成為受人尊重的勞動(dòng)模范。
前些天，故意開槍傷人的派出所所長被判死刑，他就是不嚴(yán)格要求自己，手里拿著槍，以為可以隨意開槍。其實(shí)槍是人民給的，不是想開就開的，他敢胡作非為，終于被依法判刑，對這種人就應(yīng)從重處理，決不手軟。
我們在高中時(shí)學(xué)習(xí)了許多學(xué)習(xí)和做題的方法，有時(shí)一道題可以多解，但我們往往學(xué)得很死，有時(shí)一看到題知道怎么做，但算了很久才能算出，有時(shí)還不一定對。但當(dāng)老師講出很簡單的方法時(shí)，我們才明白，如果我們每次都試著換幾種思路，我們會(huì)做得更好。
世界是千變?nèi)f化的，疑問是層出不窮的，答案是豐富多彩的，我們的生活會(huì)更精彩。（選自2000年高考考生作文）
一般來說，話題提供的是寫作范圍，并沒有規(guī)定寫作的主旨。所以，在話題規(guī)定的范圍內(nèi)，還要“煉意”，也就是提煉自己文章的中心思想。如果在這一環(huán)節(jié)下功夫不夠，沒有考慮好自己究竟要寫什么，要表達(dá)什么意思，就匆匆忙忙下筆，就有可能東拉西扯，多頭指向，文意散漫，不知所云。像前面的文章①②③自然段意思大致上還是往一塊兒攏的，但第④自然段突然與前三個(gè)自然段脫節(jié)了，讓人覺得是橫生枝杈。第⑤自然段表面看來好像和第①②③自然段一樣都在談學(xué)習(xí)上的問題，其實(shí)不是一碼事：前兩個(gè)自然段在談減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，第③自然段已經(jīng)稍有偏離，談起了對前途認(rèn)識(shí)的問題。到了第④自然段就野馬脫韁了。第⑤自然段表面看好像又回到前三個(gè)自然段的意思上來了，其實(shí)第⑤自然段談的是學(xué)習(xí)方法問題，顯然和前三個(gè)自然段談的不是一碼事。這樣，一篇文章七零八落，意思不往一塊兒輻輳，讓人讀了不知所云，這就是“東拉西扯”式病文的顯著特征。
附：話題作文訓(xùn)練
閱讀下面的文章，按要求作文。
據(jù)說，判定瓷器的優(yōu)劣可以用兩個(gè)瓷器輕輕相接，發(fā)出清脆聲音的就是好瓷。有這樣一個(gè)人，到瓷器店買碗，就用了這種方法；但他總也不滿意，甚至價(jià)格昂貴的工藝碗。原來，他用一只質(zhì)地很差的碗作檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果所有的碗都發(fā)出渾濁的聲音。
輕輕相撞的一只碗有問題，使合作者變了，從而一切都變了。生活也是這樣，你的參照物錯(cuò)了，你眼中世界也變了味。
請以“標(biāo)準(zhǔn)”為話題寫一篇文章，題目自擬，要求800字以上。
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