談談怎樣學縮寫(網友來稿)

發布時間：2017-12-13 編輯：互聯網手機版

江蘇省海門市教研室張永林

走進書店，翻開各類作文輔導之類的書籍，我們幾乎很少看到關于縮寫方面的寫作指導和示范文章。走進試場，我們遇到的各類寫作試題，似乎從未有過縮寫方面的考查。翻看全國各地的中考語文試卷，也從未涉及過縮寫。即使在平時作文訓練中，我們老師也很少安排縮寫練習。可以說，縮寫在師生的頭腦中都沒有予以足夠的重視。是不是縮寫并不重要，學不學無所謂呢？

事實顯然并不是如此，縮寫練習可以提高我們的閱讀理解能力、抽象概括能力、和語言的重組表達能力。這種能力，在日常生活、工作和學習中是不可缺少的。能不能向朋友扼要介紹某部電影或電視的內容，能不能向同學簡要傳達某個重要報告，能不能抓住課文的要點解答試題，都與這種能力有關。所以說，縮寫練習實質上是一種讀寫能力、思維能力和再創造能力的綜合訓練，對提高學生的語文能力、語文素養及以后的發展具有很大的作用。因此，對于縮寫我們在思想上務必要關注起來、重視起來。

那究竟什么是縮寫呢？所謂縮寫，就是在中心思想和主要內容不變的情況下，按照一定要求，把篇幅較長的文章壓縮提煉成較短文章的一種寫作訓練。

縮寫不同于修改文章，去掉多余的部分，也不同于摘錄，而是要根據不同的目的和要求，縮成所需要的文章。具體說來，要忠實于原文的中心意思，不可偏離題旨；要忠實于原文的體裁、結構，保持原文的基本風貌；要抓住重點，去粗取精；要語言精練，文氣貫通。總之，縮寫后的文章要做到結構完整，中心明確，語言流暢。

那么該如何去縮寫呢？具體的縮寫方法有這樣以下三種：

一、摘錄法。抓住原文的中心和要點，以摘錄原文重要語句為主，適當增加銜接語言，連綴成文。縮寫記敘文可摘錄有關時間、地點、人物、事情的起因、經過、結果等重要語句。縮寫議論性可摘錄原文的中心論點和分論點，保留主要論據。次要的事例、引文等，有的可以略去，有的可以從中作些摘錄。縮寫說明文，可把最能說明事物主要特征的部分較多地摘錄下來，而文中的枝節問題、與事物本質特征關系不大的部分，可少量摘錄或不錄。

二、刪除法。刪除次要部分，保留主要部分。可縮寫句子，單句刪除添加成分，保留主要成分。復句刪除從屬的分句，保留強調的分句。段落縮寫可以抓住段中主句，其余的字句適當保留。如記敘文，可刪除次要人物、次要情節、非關鍵性的細節，以及一些描寫和渲染性的語言等等。說明文可刪除部分重復的例證、描寫、議論性的文字，刪除那些不直接影響說明對象的修飾性語言、敘述和次要細節，保留事物特征和本質的部分。議論文可刪除重復的分析、次要的例子以及非論證的部分。

三、概括法。用簡練的語言去概括原文的意思。記敘文，細致描寫的部分可壓縮成粗略的描寫，詳盡敘述的部分可壓縮為概括敘述，詳細的對話可改為簡略的對話等等。說明文，可概括那些對特征、本質解釋的文字。議論文，可將理論論據由具體引用壓縮成概括引用，事實論據可由具體詳細敘述變成概括略述，有的論據還可以一語帶過。也可以把幾段文字壓縮成一段文字。還可以把段縮成句、長句縮成短句，以及把抒情性的句子，縮成一般的陳述句。

以上三種方法可以結合使用，務必使縮寫后的文章盡量保留原文中精彩的句子、反映觀點的句子或中心句，做到結構完整，中心明確，語言流暢，特別要使保留的部分和變更的部分銜接自然吻合。不能改變原文的體裁，打亂原文的順序，另起爐灶，重新組織材料，更不能隨意發揮，添枝加葉。請看例文：

《哥白尼》縮寫

尼古拉哥白尼（于）1473年2月19日出生在波蘭（維斯杜拉河畔的）托耳城。18歲（時），（他到了波蘭舊都克拉科。當時的波蘭處于文化生活極繁榮的文藝復興時期，克拉科也成為當時歐洲文化中心之一。有許多新興資產階級的思想家、科學家、藝術家集中在那里。科學和文化的活動中心是克拉科大學。哥白尼就進了這個大學）進了克拉科大學，學藝術和數學。1495年，（他23歲時，又到當時歐洲的工商業和藝術科學的中心）到意大利，進波倫尼亞大學學天文。后來又轉入其他大學學醫學、法律學和神學。（他在意大利留學9年，學習的內容很廣博，但是）他最感興趣的還是天文學。

（哥白尼在波倫尼亞大學跟天文學家多米尼加諾華拉學習時，就知道希臘的畢達哥拉斯學派有地球自轉和地球及諸行星都饒著太陽轉的學說。他根據前人和自己觀測的結果，認為如果以地動學說來說明天體現象，一切困難都可迎刃而解，而托勒密的天動學說則有不可克服的困難。因此，）他在16世紀初年，就認為天動學說不能成立。他花了30多年的時間留意觀測日、月以及各行星的運動，更相信地動學說的正確。（1509年，他已經寫好《天體運行》的提綱，但是他知道天動學說從亞里士多德建立以來已經有1800年的歷史，又有教會的擁護，如果發表跟天動學說根本對立的地動學說，一定會遭到種種非難和攻擊，因此他決定謹慎而小心地進行觀測工作，務使他的理論能和實際觀測相符合。本來他準備觀測10年后地動學說就可發表，可是直到）1543年，（經過朋友一再督促，）在他臨死前才出版《天體運行》這本書（，這時3個10年已經過去了）。

哥白尼發表了地動學說，不但帶來天文學上的革命，而且開辟了各門科學向前邁進的新時代。（因為他帶給人們科學的實踐精神，他教給人們怎樣批判舊的學說，怎樣認識世界。他首先告訴人們不要停止在事物的外表，而要依靠人類的實踐，進行全面的分析，深入事物的本質。譬如對天文現象的認識，就不能讓直覺支配，以為太陽等恒星都在饒地球轉動，而不去全面地深入研究太陽系內全部行星的運行。他還啟示人們，不應該迷信古書上的道理，而應該重視客觀事實，重視實驗和實踐；要有勇氣懷疑并且敢于批判不符合實際卻歷來被認為神圣不可侵犯的權威學說。）

（因此，）哥白尼的學說不只在科學史上引起了空前的革命，而且對人類思想的影響也是極深刻的。（哥白尼推翻了亞里士多德以來從未動搖過的地球是宇宙的中心、日月星辰都饒地球轉動的學說，從而在實質上粉碎了上帝創造人類、又為人類創造萬物的那種荒謬的宇宙觀。不管這些思想在當時人們的心目中是處于多么神圣的地位，哥白尼還是從事實出發，證明地球和其他行星一樣都按照同一規律運行，為唯物主義的科學的宇宙觀奠定了基礎。德國詩人）歌德曾經這樣評論過哥白尼的貢獻：“哥白尼地動學說撼動人類意識之深，自古以來沒有任何一種創見，沒有任何一種發明，可以和它相比。（在哥倫布證實地是球形以后不久，地球為宇宙主宰的尊號，也被剝奪了。自古以來沒有這樣翻天覆地把人類的意識倒轉來過。因為地球如果不是宇宙的中心，那么無數古人相信的事物將成為一場空了。誰還相信伊甸的樂園，贊美詩的歌頌，宗教的故事呢？）”

（哥白尼在）他的《天體運行》一書（中），以他給教皇的一封信開頭，（他在信末說：“假使有一知半解的人，并無數學知識，而根據《圣經》這一段或那一段妄肆批評或者駁斥我的著作，我不但不預備答復他們，而且還要輕視這樣的無知的見解。”）這是一封科學向宗教挑戰的信。（哥白尼直率地把問題提到當時歐洲最有權威的教皇面前，可見他的革命精神和決心。）

《天體運行》出版以后，（即使是宗教的革新者馬丁路德也罵哥白尼是瘋子，并且引證《圣經》上的話來批評地動學說。天主教起初還沒有注意到這個學說的革命作用，）到16世紀中葉，（地動學說的影響慢慢地）被天主教（他們）覺察了，他們才驚慌起來。（當時鎮壓進步力量的羅馬教皇的異端裁判所，更以恐怖手段）威脅相信地動學說的人。1660年，（忠于真理、忠于哥白尼學說的意大利）天文學家布魯諾因為到處宣傳地動學說，（到處被新教和舊教的教會驅逐出境，最后在羅馬被捕，）被（異端裁判所活活）燒死在十字架上。伽利略也因為信仰和傳播哥白尼學說，（在1633年他已經）70歲的時候，還被審訊，受到（嚴刑的）威脅。1616年起，教皇宣布把《天體運行》列入禁書，（直到）1757年，（牛頓的萬有引力學說已經確立很久，地動學說成了天經地義，這）才解除禁令。1822年，教皇才被迫承認地動學說。科學終于（以偉大的不可壓抑的力量）戰勝了神權。

作者郵箱： haimen4315@sina.com

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