關(guān)于教育目標(biāo)
馮友蘭先生說人生有四種境界，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，前兩種是人現(xiàn)在就有的，是自然就有的；后兩種是人應(yīng)該擁有的，是精神應(yīng)追求的。他說哲學(xué)要引導(dǎo)人們由自然走向精神。那么教育能做什么呢？很久以來，我們的教育走過的都是實用主義的曲折歷程，不同的時代不同的國家的教育目標(biāo)都是緊緊圍繞著各自的政治目的制定教育目標(biāo)，但教育的目標(biāo)到底是什么，可能如今都沒有一個很明確的概念。
筆者認(rèn)為，人類教育的目標(biāo)應(yīng)該這樣定義，隨著人的年齡的增長，教育的內(nèi)容要不斷豐富：首先應(yīng)培養(yǎng)他成為自然的人，讓他學(xué)會珍愛生命，愛己愛人；其次應(yīng)培養(yǎng)他成為社會的人，讓他懂得社會公德，遵守基本的社會秩序，懂得合作與和諧的重要；第三是培養(yǎng)他成為國家或民族的人，愛自己的國家和民族，深刻領(lǐng)會本民族文化的精髓，建立起深厚的民族感情；第四是培養(yǎng)他成為人類的人，這是一種脫離了狹隘的民族主義或愛國主義范疇的更高境界，眼光不再局限于自己的那個民族或國家，而應(yīng)真正地將人類所居住的地球看成一個小小的村落，一心一意將目光投向浩瀚的宇宙，探尋人類進(jìn)一步發(fā)展的新領(lǐng)域。這四個層次不是截然分開的，而是滾雪球一樣的。我們的課程安排及教材編寫也應(yīng)著眼于此，以引導(dǎo)教育目標(biāo)的循序漸進(jìn)，將人類從血淋淋的獸性中徹底解放出來。
關(guān)于尊重學(xué)生
新課程改革要求以生為本，充分尊重學(xué)生的個性和學(xué)習(xí)體驗，這沒錯。但有些教師嚴(yán)重曲解了此意，將尊重學(xué)生理解為放任學(xué)生。班主任不敢放手管理、懲誡犯錯誤的學(xué)生，即使是學(xué)生犯了不可饒恕的嚴(yán)重錯誤，教師也如頭上懸著一把達(dá)摩克利斯之劍，不敢高聲責(zé)備，更不敢啟用必要的教育手段進(jìn)行懲誡；課堂上，對學(xué)生超乎常規(guī)的所謂創(chuàng)新之說，也只是進(jìn)行盲目的鼓勵，一味地說“好”“你真聰明”“有主見”之類，而不敢加以指正。原先說教師要推倒“師道尊嚴(yán)”這堵籬笆，與學(xué)生平等相處，沒想到卻走入了另一個極端，成了“生道尊嚴(yán)”，說白了，這是教育奴性的另一種表現(xiàn)，是人類更為可悲的奴性顯示。
關(guān)于評聘分開
為了打破論資排輩評優(yōu)晉級的僵局，有人對人事制度改革提出了“評聘分開”的良方，所謂“評聘分開”，就是將評職稱與實際聘用分開，可以高職低聘，也可低職高聘。看起來，這樣做是充分尊重了年輕的有能力卻沒有很深資歷的人才--你有能力雖然沒有評上高職稱，但我可以讓你挑重?fù)?dān)，拿高薪，但實際上是不可能做到的。哪些人評了高職稱？一是真正德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，一是工作時間長快要退休的但一生平庸的老實人，一是仗著關(guān)系特厚成天無所事事，或?qū)⒐ぷ鳟?dāng)成撞鐘一到年限就可晉級的特殊人，一是工作能力沒有但溜須拍馬有一套的明白人。第一種人是不能不高聘的；第二種人不高聘又于心不忍，怕有人說你狠毒；第三種人不敢不高聘，某領(lǐng)導(dǎo)打個電話足可以讓你心驚肉跳好幾天；第四種人也不能不高聘，他鞍前馬后地為你效勞也不容易啊。哪種人沒評上高職稱？一是剛出來的毛頭小子，一是既無能力又不善于活動聽之任之者，一是既有德又有才但一心撲在事業(yè)上其他一概不管不顧之人，一是能力強(qiáng)成績突出但資歷尚淺上進(jìn)心特強(qiáng)的年輕人。第一種人不高聘不在話下，第二種人不高聘他也超然，第三種人不高聘他也不會說個啥，第四種人如高聘就有人說他能高聘我為什么就不能高聘，或他能高聘我為什么就要低聘的話，領(lǐng)導(dǎo)就怕影響團(tuán)結(jié)不利工作而不得不放棄。由此看來，“高職低聘，低職高聘”都是做不到的，說白了，還是人治大于科學(xué)管理，這都是腐敗惹的禍。
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