廣東汕尾市林偉華中學 雷太平編寫
一句名句，就是一扇哲理的窗戶，一位良師益友。多讀一些名句吧！讀一句名句，就等于認識與摘取了一朵生活浪花。積累與讀懂得越多，就越能讓你仿佛走進了一個永不枯竭而充滿智慧與希望的生命的海洋。對名句的認識和理解，不僅能知道它自身的涵義，更懂得它能給予我們“真善美”的啟發和優秀文化的積淀，那就是解讀！
（一） 中國古代名句
[先秦名句]
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。--《孟子離婁下》
[解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對待別人，別人也往往會用同樣的態度對待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。恒：常常。
愛子，教之以義方，弗納于邪。--《左傳隱公三年》
[解讀]喜歡子女，應該用道義去教導他，不要讓他走上邪路。這是春秋時期衛國大夫石碏(què)勸諫衛莊公的話，衛莊公不聽勸諫，他的寵子公子州吁終于招致殺身之禍。溺愛，會使子女走上邪路。弗，不。納：入，使入。
不吹毛而求小疵。--《韓非子大體》
[解讀]不要去挑剔別人的小毛病。金無足赤，人無完人，喜歡挑剔別人的小毛病就是自己的大缺點。求：找尋。疵：毛病。
不遷怒，不貳過。--《論語雍也》
[解讀]不將對甲的怒氣轉到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對自己的過失并不引起注意，甚至習以為常，若能像顏回那樣該多好啊！遷怒：轉移怒氣。貳：再，重。
不以規矩，不能成方圓。--《孟子離婁上》
[解讀]不用圓規和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規章制度，否則，各行其是，準會亂了套。規矩：規和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標準，法度。
倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。--《管子牧民》
[解讀]糧倉充實，百姓才懂得禮節制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽恥辱。物質文明是精神文明的基礎。治理國家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩（lǐn）：糧倉。實：充實。
差若毫厘，謬以千里。--《禮記經解》
[解讀]事情開始時有很小的差錯，若不及時糾正，最后就會造成大的錯誤。萬事開頭難，開頭必須謹慎；搞科學研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會造成重大損失。毫厘：為計量小單位，形容極少或極小。繆（miù）：錯誤。
尺有所短，寸有所長；物有所不足,智有所不明。--戰國楚屈原《卜居》
[解讀]尺雖比寸長，但和更長的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長處和短處，不應求全責備，而應揚長避短。
當仁不讓于師。--《論語衛靈公》
[解讀]面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。闡發仁義，捍衛真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。
得道多助，失道寡助。--《孟子公孫丑下》
[解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰勝的。
獨學而無友，則孤陋而寡聞。--《禮記學記》
[解讀]如果只是獨自一個人學習而沒有朋友一起討論，就會孤陋寡聞。事實證明， 學習伙伴有益于學習的進步。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。--《孟子滕文公下》
[解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵了無數的中華兒女。
高岸為谷，深谷為陵。--《詩經十月之交》
[解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。據科學推測，喜馬拉雅山這個地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉化。
工欲善其事，必先利其器。--《論語衛靈公》
[解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首先學好本領。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。
躬自厚而薄責于人。--《論語衛靈公》
[解讀]多責備自己，而少責備別人。這句話說的是要嚴以律己，寬以待人。嚴格要求自己，進步就快；寬容別人，就會遠離怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一個“責”字。責：責備，要求。
茍日新，日日新，又日新。--《禮記大學》
[解讀]如果天天洗滌能使面容清潔新鮮，那就每天都要洗滌干凈，保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去。這句名言是商朝開國賢君湯刻在盤子上的銘文，叫“湯盤銘”。刻在洗滌的盤子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉勵的作用。這里借指要讓自己的道德修養、精神面貌永遠是新鮮而清潔的。日新：這里指在道德上日日更新。
故木受繩則直，金就礪則利。--《荀子勸學》
[解讀]木料經過木工用墨線（木工用具）劃直線加工以后，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。 這兩個比喻用來說明人經過學習磨練，自我反省，就會變得聰慧明智，不犯錯誤，也越來越堅強。礪（lì）：磨刀石。
好而知其惡，惡而知其美。--《禮記大學》
[解讀]對你所喜歡的人，要知道他的缺點，不可偏袒；對你所厭惡的人，要知道他的優點，不可抹殺。我們評價一個人要客觀公正，不要感情用事，不要因為自己的好、惡而產生偏見。
好（hào）：喜愛。前“惡”（è）：缺陷和丑惡。后“惡”（wù）：討厭，憎恨。
禍兮福所倚，福兮禍所伏。--《老子》
[解讀]災禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。兮（xī）：語氣詞，相當于“啊”。
倚（yǐ）：倚靠。伏：潛伏，隱藏。
己所不欲，勿施于人。--《論語顏淵》
[解讀]自己不喜歡的，就不要強加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應該奉行的原則。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，給。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。--《論語里仁》
[解讀]見到賢人，就應該想著向他學習；看見不賢的人，便應該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。）對不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜；對比自己強的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態度。思齊：想著要追上，看齊。內自省：自己在內心里省察﹑檢查。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。--《論語顏淵》
[解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。--《論語述而》
[解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。戚戚：憂懼不安的樣子。
君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。--《論語季氏》
[解讀]君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對于青少年來說，提出了早戀會影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對我們仍有教育意義。
君子之接如水，小人之接如醴。--《禮記表記》
[解讀]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣（濃烈甜蜜）。君子之交，彼此沒有圖名求利﹑互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長久；小人之交，彼此都懷有獲利之心﹑利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語，因而難以持久。接：接觸，交往。 醴（lǐ）：甜酒。
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。--《禮記曲禮上》
[解讀]禮節重在相互往來：有往無來，不符合禮節；有來無往，也不符合禮節。在人際交往中，人們之間應平等相待，互助互濟。尚：重在。
流水不腐，戶樞不蠹。--《呂氏春秋盡數》
[解讀]流動的水不會腐臭，常常轉動的門軸不會被蟲蛀蝕。比喻經常運動的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話形象地說明了“動”的重大意義：生命在于運動，腦筋在于開動，人才也需要流動，宇宙間萬事萬物都在運動，沒有運動就沒有世界。腐：腐臭。戶樞（shū）：門的轉軸。蠹（dù）：蛀蝕。
滿招損，謙受益。--《書大禹謨》
[解讀]驕傲自滿必然招致損失，謙虛謹慎就會獲得好處。歷史上的許多事實證明了這句名言的正確。唐太宗能虛心聽取臣下的意見，國家治理得很好，出現了“貞觀之治”的太平盛世；但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗（朝鮮）時慘遭失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、經濟方面取得成績后就驕傲起來，導致了“安史之亂”，唐朝從此衰落。
敏于事而慎于言。--《論語學而》
[解讀]做事勤快敏捷，說話謹慎。這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。敏：勤勉，快速。慎：謹慎，慎重。
千里之行，始于足下。--《老子第六十四章》
[解讀]千里遙遠的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的。萬事開頭難，沒有個開頭就不會有結果。任何事情都要從一點一滴的小事開始做起。
鍥而含之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。--《荀子勸學》
[解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷；如果刻個不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個比喻意在說明學習、做事情，只有堅持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，將會一無所成。鍥（qiè）、鏤（lòu）：雕刻。
人而無信，不知其可也。--《論語為政》
[解讀]一個人不講信用，不知道他該怎么辦了。 孔子認為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業，一個民族，一個國家也是如此。中國加入了世貿組織，也要守規則，講誠信，才能在競爭中得到發展。
人皆可以為堯舜。--《孟子告子下》
[解讀]每個人都可以成為堯舜那樣的圣人。孟子認為，一個普通人如果要成為堯，成為舜，成為賢，成為圣，關鍵是要去“做”，若能事事處處都按照堯舜的思想、言行去做，自己不也就成為堯舜了么？從這里也可以看出，榜樣的力量是無窮的，若能為自己樹立一個好榜樣，并按照榜樣的思想、言行去做，自己也就可以迅速成長了。堯舜：上古時代的國君唐堯和虞舜。
人誰無過，過而能改，善莫大焉。--《左傳宣公二年》
[解讀]哪個人沒有過錯呢?有了過錯能夠改正，這就是最大的好事啊！春秋時晉國的國君晉靈公是個暴君。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說：“我知道錯了，今后一定改正。”其實，他的話把重點落在前一句，只是想用這個話堵住士季的口，并不是真想改正錯誤。士季便說：“～，～，～。”士季的話把重點落在一個“改”字，知錯必改，壞事也就變成了好事。莫大焉：沒有比這個更大的了。
人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。--《禮記中庸》
[解讀]（如果自己不如別人聰明，那么）別人花一分力氣就能學好的，自己就花百分的力氣學好它；人家花十分的力氣能學好的，自己就花千分的力氣學好它。這句話說明人要自強，不甘落后。有了自強的心態，必然會勤奮，“勤能補拙”，原本不夠聰明的人也會聰明起來了。
如切如磋，如琢如磨。--《詩經衛風淇奧》
[解讀]像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。后來引申為學問上的研究、探討。指共同研究學習，互相取長補短。
三人行，必有我師焉。--《論語述而》
[解讀]三個人同路走，其中必定有可以當我的師長的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學習的地方，只要虛心向別人學習，一定能找到可以教自己的老師。
三思而后行。--《論語公冶長》
[解讀]經過反復考慮然后才采取行動。這話適用于莽撞行事的人。三：多次。
生于憂患而死于安樂。--《孟子告子下》
[解讀] 人可以在憂思禍患中成長，也可以在安逸享樂中滅亡。艱苦的環境能鍛煉人，能使人更堅強地生存發展；安樂的生活容易腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡。
生有益于人，死不害于人。--《禮記檀弓上》
[解讀]人生在世應當做-個有益于人民的人，即使死了也不當害人的“鬼”。
勝而不驕，敗而不怨。--《商君書戰法》
[解讀]打了勝仗不驕傲，打了敗仗不埋怨。打了勝仗不驕傲，是因為勝利來自戰術的高明，不值得自己驕傲；打了敗仗不抱怨，是因為知道了自己失誤的地方，不能再怨人尤天。不驕、不怨，有利于繼續戰斗。
圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。--《晏子春秋雜下》
[解讀]偉大人物考慮問題，難免有疏漏的地方；愚昧人經過周密思考，也可能想出一點有益的意見。契訶夫說過，大狗叫，小狗也叫，小狗不應因大狗的存在而不敢叫。愚人不應該因圣人的存在放棄了自己的思考。
十年樹木，百年樹人。--《管子修權》
[解讀]原文是： “一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”意思是： 作一年的打算，沒有比種植谷物更恰當的；作十年的打算，沒有有比培植果木更恰當的；作終身的打算，沒有比培育人才更恰當的。換一種說法就是： 種植一次而有-次的收獲，這是谷物；培植一次而有十次的收獲，這是果木，培育一次而有百次的收獲，這是人才。這句話告訴我們：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，從事大業就能得心應手。百年大計，教育為本。知識經濟時代，競爭的核心是人才的競爭。培養人才是中華民族騰飛必經的門徑。培養人才是長遠之計，培養人才也是不容易的。樹：種植，培育。木：樹木。人：人才。
食不語，寢不言。--《論語鄉黨》
[解讀]吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話。《論語》中記載孔子的生活習慣和養生之道的文字很多，這一條就很值得我們學習。
士不可以不弘毅，任重而道遠。--《論語泰伯》
[解讀]讀書人須有遠大的抱負和堅強的意志，因為他對社會責任重大，要走的路很長。弘毅：抱負遠大，意志堅強。對一個想要有所作為的人來說，遠大的抱負、堅強的意志，是缺一不可的。
雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。--《禮記學記》
[解讀]雖有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；雖有很好的道理，不學它，就不知道它的高妙。這句話強調重在實踐，重在參與，重在學習，重在汲取。在當今這樣的信息時代，資源是非常豐富的，你不去學習就得不到。旨：味美。
歲寒然后知松柏之后彫也。--《論語子罕》
[解讀]天寒地凍，才曉得松柏樹是最后落葉的。在艱苦的環境里才能看出一個人的節操和品格。在艱苦的環境里才能真正考驗人。彫：同“凋”，凋零，零落。
他山之石，可以攻玉。-- 《詩經小雅鶴鳴》
[解讀]別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。原指一國的人才，也可以為另一國所用。后來比喻借他人的批評幫助來改正自己的過錯，或者比喻拿別人的情況作為借鑒。從讀書做學問這方面來講，學文科的，要讀一些自然科學的書；學自然科學的，也要讀些人文科學的書。他山：別的山。攻：琢磨。
天時不如地利，地利不如人和。--《孟子公孫丑下》
[解讀]得天時比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事實如此。天時；節氣、氣候、陰晴寒暑的變化。地利；地理的優勢。人和：團結，得人心。
天行健，君子以自強不息。--《易乾》
[解讀]天體的運行強健有力，君子應該以它為榜樣，自覺地努力向上，永不停息。古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚，往往有自己的體會，這是值得我們學習的。行：運行，運轉。健：強壯有力。
投我以桃，報之以李。--《詩經大雅蕩》
[解讀]別人送我個桃子，我報答他個李子。對方給我多大好處，我也應該以相應的好處回報他。人與人之間要禮尚往來。投：投擲，在這里是贈送的意思。報：回報，回贈。
亡羊而補牢，未為遲也。--《戰國策楚策四莊辛謂楚襄王》
[解讀]羊跑了再修補羊圈，還不算晚。原文是： “臣聞鄙語曰：‘見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，末為遲也。”我們知道，事情失敗后，及時補救，還不為遲；怕就怕不吸取教訓，不采取補救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：莊辛在楚襄王面前的自稱。鄙語：俗話。顧：回頭看，回頭召喚。
溫、良、恭、儉、讓。--《論語學而》
[解讀]溫和、善良、嚴肅、節儉、謙遜。孔子每到一個國家，必然聽得到那個國家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態度獲得的。這也是我們求知、做人應具備的品格和態度。
為者常成，行者常至。--《晏子春秋內篇雜下》
[解讀]堅持做事的人總會成功，不斷前行的人總會到達目的地。為、行，就是實際行動。有了實際行動，再難的事情也能辦到；沒有實際行動，容易的事情也辦不成。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。--《荀子勸學》
[解讀]與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點時間去學習有收益。學與思本來是相輔相成的，如果只顧某一個方面，就會徒勞無功。須臾：一會兒。
朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。--《論語公冶長》
[解讀]朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。孔子有個叫宰予的學生，大白天睡大覺，孔子說，對于宰予這樣的人沒有什么可責備的。因為他學習態度太差，已到了無可救藥的地步。杇（wū）：涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。
學然后知不足。--《禮記學記》
[解讀]不斷的學習，這樣以后才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個大圓圈，把知識淺薄的人比作一個小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識越多的人，越能察覺到自己知識的不足。知道自己的不足，越是能努力學習，越是努力學習知識就越豐富。
學而不思則罔，思而不學則殆。--《論語為政》
[解讀]只是讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解；只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲。“學”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而無所得。殆（dài）：疲倦而無所得。
學莫便乎近其人。--《荀子勸學》
[解讀]為學之道，再沒有比接近良師更便利的了。一個好教師，勝過萬本書。尊師敬師，拜師求學，是求知的捷徑。
行百里者半九十。--《戰國策秦策五》
[解讀]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。這句話比喻事情越到最后階段越難完成。所以，無論做什么事情，不到最后完成決不可以松氣，否則就會功虧一簣，前功盡棄。
言必信，行必果。--《論語子路》
[解讀]說出的話一定要算數，行動起來一定要堅決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優柔寡斷，遭人鄙棄。果：堅決。
仰不愧于天，俯不怍于人。--《孟子盡心上》
[解讀]仰起頭來看看覺得自己對天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧于別人。做人要光明磊落，問心無愧。君子坦蕩蕩。仰：仰頭。怍(zuò)：慚愧。
養心莫善于寡欲。--《孟于．盡心下》
[解讀] 飽食傷心，欲多傷心。修養思想，培養高尚的情操，最好的辦法是減少私欲。欲：情欲，貪欲
一日暴之，十日寒之，未有能生者也。--《孟子告子上》
[解讀]成語“一暴十寒”出自 這句話，原文是：“雖有天下易生之物也，～，～，～。”意思是：即使有天下最容易生長的植物，曬它一天，又涼它十天，沒有能夠長大的。比喻做事一日勤，十日怠，沒有恒心，是不會成功的。雖：即使。暴(Pù)：通“曝”，曬。寒：凍。
玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯。--《荀子勸學》
[解讀]寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤；珍珠產在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。學問、韜略藏于胸中，自然會行為舉止不俗，氣魄風格不凡。若無內才，即使有漂亮的外表，也只是個凡夫俗子。
欲速則不達。--《論語子路》
[解讀]想要快反而達不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們干出政績不要急于求成。事物發展有它的規律性，學習上也要循序漸進，不打好基礎，就想攻克尖端科學，快出成果，也是辦不到的。
朝聞道，夕死可矣。--《論語里仁》
[解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得。 這句話說明了對真理的渴望。“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。” 匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達了這種思想，對自由、對真理的執著追求，可以使人舍棄生命。
知己知彼者百戰不殆。--《孫子謀攻》
[解讀]了解自己這方面的情況，也了解敵方的情況的人，打一百次仗也沒有危險。這是春秋末期吳國軍事家孫武的一句名言，它的適用范圍不限于軍事方面，只要和他人有關的，無論是競爭還是合作，都有一個知己知彼的問題。殆（dài）:危險。
知之為知之，不知為不知，是知也。--《論語為政》
[解讀]知道的就承認已經知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當已知。最后一個“知”（zhì）：聰明。
知子莫若父。--《管子大匡》
[解讀]沒有比父親更了解自己的兒子的了。知：熟悉。莫：沒有。若：像。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。--《論語衛靈公》
[解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”--《論語為政》
[解讀]我十五歲，有志于學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。這是孔子晚年對自己一生學習修養的概括總結，說明他一生從不間斷地學習修養，而且每隔一段時間就有一個較大的進步，直至晚年達到最高境界。幾千年以來，無數的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。
[漢魏南北朝名句]
百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。--《漢樂府長歌行》
[解讀]時間像江河向東流入大海，一去不復返；人在年輕時不努力學習，年齡大了一事無成，那就只好空留悲傷、后悔。人生積時為日，積日為月，積月為年，看似長久。年少的時候盼望著長大，常覺得日子過得很慢，來日方長。其實，光陰似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，則日復一日，年復一年，自甘暴棄，終于要后悔也來不及。
百聞不如一見。--漢班固《漢書趙充國傳》
[解讀]聽得再多，不如親眼看到一次。指看到的比聽到的要可靠些。
本是同根生，相煎何太急。--南朝宋劉義慶《世說新語文學》（曹植《七步詩》）
[解讀]（豆萁與豆）本來都是豆根所生，（豆萁燃燒著）煎熬豆子，為什么這么緊急？比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，違背天理，為常情所不容。告誡人們不要做親者痛，仇者快的事情。據《世說新語文學》中說，曹丕做了皇帝以后，對才華橫溢的胞弟曹植一直心懷嫉恨，有一次，他命曹植在七步之內作成一首詩，如不做到，就將處死。曹植未走完七步，便作成了一首詩，后人稱為《七步詩》。廣泛流傳的四句是：“煮豆然豆萁，豆在釜中泣。～，～。”萁（qí）：指豆莖。
病從口入，禍從口出。--晉傅玄《傅子口銘》
[解讀]病是從口里吃進去的，禍是從口里說出來的。這句話告誡人們說話要謹慎，說話不注意會招來禍害。處世戒多言，言多必有失。傅玄：（217--278）西晉哲學家，文學家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝時有人把他的作品收集編成《傅鶉觚集》。口銘：關于口的座右銘。
不入虎穴，不得虎子。--南朝宋范曄《后漢書班超傳》
[解讀]不進入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不親身進入險境，就不能取得重大成功。也指不經實踐就難以獲得真知。不：亦作“焉”。
甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。--漢無名氏《古詩甘瓜抱苦蒂》
[解讀]瓜是甜的，卻有個苦的瓜蒂，棗是漂亮的，卻長在荊棘上。比喻世上萬物難以樣樣都好 。
孤犢觸乳，驕子罵母。--南朝宋范曄《后漢書仇覽傳》
[解讀]一胎只生一個的牛仔子，吃奶時用力沖撞母牛的奶，嬌寵壞了的孩子會罵父母。小牛吃奶時用力沖撞母牛的奶，是為了汲取奶汁，并無故意頂撞母親的意思，由此聯想到驕子對父母的頂撞，說明了對獨生子過于溺愛，那只會助長其驕恣，結果反受其害的道理。
瓜田不納履，李下不正冠。--《樂府詩集君子行》
[解讀]經過瓜田時，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要注意避開容易發生嫌疑的地方。《北史袁聿脩傳》：“瓜田季下，古人所慎。愿得此心，不貽厚責”說的就是這個道理。
國而忘家，公而忘私。--漢班固《漢書賈誼傳》
[解讀]為了祖國利益忘記了自己的小家，為了公眾的利益忘了個人的利益。大禹治水，工作很忙，三次路過家門口都沒有進去看一看，被傳為佳話。雷鋒全心全意為人民服務，成為全國人民學習的好榜樣。
過猶不及，有余猶不足也。--漢賈誼《新書容經》
[解讀]凡事做過了頭，就像做得不夠一樣，做過了頭和不足都是不好的。凡事都需要掌握分寸，真理再往前跨一小步，就會變成謬誤。
胡馬依北風，越鳥巢南枝。--漢無名氏《古詩行行重行行》
[解讀]北方的馬依戀北風，南方的鳥巢于向南的樹枝。比喻人很難忘記故土。胡：我國古代西北部少數民族的統稱。越：百越，我國古代對南部和東南部各民族的統稱。
積財千萬，不如薄技在身。--北齊顏之推《顏氏家訓勉學》
[解讀]積累千千萬萬的家產，比不上學會一種小小的技藝。這句話說明一個人不能靠家里的財產過日子，而應該學會一些技能，掌握謀生的手段，能夠自食其力，這樣才靠得住。今天，我們講學會生活，學會學習，學會做人，其中的學會生活是最起碼的。薄技：微小的技能，常用來謙稱自己的技藝。
記人之善，忘人之過。--晉陳壽《三國志蜀書秦宓傳》
[解讀]應該記住別人的好的方面，忘掉別人的過錯。現實生活中，不少的人容易記住別人的過錯，記住別人對自己不好的地方；而容易忘掉別人的好的方面，忘掉別人對自己的恩德。
精誠所加，金石為開。--南朝宋范曄《后漢書廣陵思王荊傳》
[解讀]真誠之心所到的地方，就算是堅如金石的東西，也要被打開。愚公移山，感動了玉帝；程門立雪，感動了老師；韋唯唱的一曲《愛的奉獻》，感動了無數的中國人。程門立雪：指尊師重道。程：程頤，宋朝著名的學者。他本不愿收徒弟，一次，被兩位站立在雪中苦苦等待的求學者所感動而答應受他們為徒。
靜以修身，儉以養德。--三國蜀諸葛亮《誡子書》
[解讀]以靜來修養自己的身心，以節儉來培養自己的美德。學習、做學問，一定要靜下心來，聞一多先生研究學問，目不窺園，離不開一個靜字；著名特級教師魏書生教學生練氣功，就是要讓學生能入靜。入靜則能放松，放松則能思考。節儉是中華民族的傳統美德，一切美德都由節儉而來。一個人生活奢侈，揮霍無度，還能談得上對他人、對社會有什么好處嗎？
近朱者赤，近墨者黑。--晉傅玄《傅鶉觚集太子少傅箴 》
[解讀]靠近朱砂的就會變紅，靠近墨汁的就會變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。環境可以影響、改變人的習性。交一個壞朋友，自己也不知不覺地跟著變壞。所以古人注重居家必須選擇好的鄰居，交游必須選擇有德之士，這就是為了防止邪僻之氣，而接近正直之人啊！朱：朱砂，紅色的顏料。
鞠躬盡力，死而后已。--三國蜀諸葛亮《后出師表》
[解讀]不辭勞苦的獻出自己的畢生精力，直到死才停止。后人評諸葛亮的《出師表》為至忠之文，李密的《陳情表》為至孝之文。“忠”、“孝”是中華民族的傳統美德。鞠躬:恭敬、謹慎。盡力：后人引用時引成“盡瘁”，竭盡勞苦的意思。已（yǐ）：停止。
捐軀赴國難，視死忽如歸。--三國魏曹植《白馬篇》
[解讀]為了挽救國家的危難，投身于鋒利的刀刃中，把死亡看作如同回家一樣。捐軀：犧牲生命。《白馬篇》是樂府歌辭，詩題又作《游俠篇》，詩中塑造了一個武藝精熟愛國壯士形象，歌頌了他的為國獻身，誓死如歸的高尚精神，寄托了詩人為國建功立業的雄心壯志。
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。--漢劉向《說苑正諫》
[解讀]良藥吃起來苦口卻有利于治病，忠直的話語聽起來有些不順耳卻有利于辦事情。
前一句是喻體，本意落在后一句。從聽話的一方來看，要學會辨別說話人的動機，仔細考慮他說的話是否有利于事情的成功，而不是看人家的話是否中聽。從進言的一方來看，盡管是忠言，也還是要考慮對方是否能夠接受，要盡量提高自己說話的技巧。逆耳：不順耳，不中聽。
臨淵羨魚，不如退而結網。--漢班固《漢書董仲舒傳》
[解讀]站在水邊看見魚，心里想得到魚，不如回去織了網來捕捉更為現實。這句話的本意是說，治理國家不能空想而應有實際行動。由此可知，光喜愛、羨慕美好的東西是沒用的，只有付出艱辛的勞動才有成果。結：織。
毛羽未成，不可以高飛。--漢司馬遷《史記蘇秦列傳》
[解讀]羽毛未長成的鳥，不能夠飛得高遠。喻指國家的實力不強大就不可以征服四方。也常用來比喻人的學識修養不夠，不可以擔當起重任。
千里不同風，百里不共雷。--漢王充《論衡雷虛》
[解讀]相隔千里所刮的風不一樣，百里內所響的雷聲也不相同。比喻地方不同，風俗各異。我們不要譏笑異地的風俗，最好是入鄉隨俗。
前事之不忘，后事之師也。--漢劉向《戰國策趙策一》
[解讀]牢記前人的教訓，以后做事情就可從中取得教訓了。觀今宜鑒古，無古不成今。牛頓說過，我之所以比前人站得高一點，是因為我站在巨人的肩膀上。師：借鑒，教訓。
巧偽不如拙誠。--北齊顏之推《顏氏家訓名實》
[解讀]偽裝再巧妙，也比不上笨拙的誠實。假，往往與丑、惡聯系在一起；真，往往與善、美聯系在一起。考試舞弊，哪怕考的分數再高，也比不上真實的成績，這里面蘊含了一個基本的美學原理。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。
--三國蜀諸葛亮《出師表》
[解讀]親近賢臣，疏遠小人，這就是前漢興隆的原因；親近小人，疏遠賢臣，這就是后漢衰敗的原因。用人的原則應是任人唯賢，任人唯親小人就會蜂擁而至。親；親近。遠：疏遠。興隆：興旺。傾頹：衰敗。
人患志之不立，亦何憂令名不彰邪? --晉劉義慶《世說新語自新》
[解讀]一個人只怕不能立定志向，又何必擔憂美名得不到顯揚呢? 立志是成就事業的基礎，有志者，事竟成。有志不在年高。令：美好。彰：顯揚。
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。--漢司馬遷《報任少卿書》
[解讀]每個人都難免一死，但有的人死得比泰山還重，有的人死得連一根鴻毛的價值也不如。死，是自然規律，不可抗拒，但如何對待死卻是每個人都應認真對待的嚴肅的問題。有人受到一點小委屈，或是被老師、家長批評了幾句，就以死相威脅，值得嗎？固：本來。或：有的人。
塞翁失馬，安知非福。--漢劉安《淮南子人間訓》
[解讀]有個住在邊塞的老人的馬丟了，你怎么知道這就不是好事呢? 塞翁失馬：比喻壞事在一定條件下可以轉變為好事。一個人遭到暫時的挫折、或身處逆境時，不應灰心喪氣。塞（sài）：邊塞。翁：老人。
山不厭高，海不厭深。--三國魏曹操《短歌行》
[解讀]山不厭煩高聳，土石越多越好；海不厭煩深，水量越多越好。這個比喻表達了曹操為了實現統一大業，求賢若渴的心情。
水至清則無魚，人至察則無徒。--漢班固《漢書東方朔傳》
[解讀]水太清凈了，沒有魚能夠生存；人過于苛察，對別人求全責備，就不會有朋友。徒：追隨者，朋友。
書讀百遍，其義自見。
--晉陳壽《三國志魏書王朗傳附王肅》裴松之注引《魏略》
[解讀]書讀上百遍，書中的意思自然能心領神會。見：同“現”，出現，顯露。
桃李不言，下自成蹊。--漢司馬遷《史記李將軍列傳》。
[導讀]桃李有著芬芳的花朵，甜美的果實，它不必向人打招呼，人們也會在樹底下走來走去，欣賞它的花朵和果實，以至于走成一條路。比喻實至名歸，人應注重實際，不要圖虛名。
吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！--唐房玄齡等《晉書陶潛傳》
[解讀]我不能為那微薄的官俸彎腰行禮，侍奉鄉里的小人。陶淵明做彭澤縣令時，郡里派督郵（官名）前來巡視，縣里熟悉官場規矩的小官吏說，上司來巡視，縣令應穿戴整齊地去拜見長官。陶淵明嘆息說“～，～！”于是留下官印，離開縣衙，回家種田，過起了隱居生活。五斗米：指微薄的官俸。折腰：彎腰腰行禮。拳拳；奉持之貌。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。--晉陳壽《三國志蜀書先主傳》
[解讀]不要認為小小的壞事，做了也沒關系；也不要認為小小的好事，做了也沒用。這是劉備臨終前告誡兒子劉禪的話。人的修養，有一個由量變到質變的問題，量的積累到了一定的程度，就會產生質變。小惡做多了，便成大惡；小善積多了，便成大善。勿：不要。
物盛而衰，樂極則悲。--漢劉安《淮南子道應訓》。
[解讀]事物發展到極點就轉向衰敗，歡樂之極就轉向悲哀。人逢喜事精神爽，但不可得意忘形，樂極生悲，好事變壞事。
小時了了，大來必佳。--南朝宋劉義慶《世說新語言語》
[解讀]小時候聰明的人，長大以后不見得就有出息。聰明和有出息不能劃等號，生性聰明而沒有勤奮努力，也不可能做出成績來。了了：聰明。
刑天舞干戚，猛志固常在。【》
[解讀]刑天揮舞著盾牌和大斧，它勇猛的斗志永遠不衰。贊揚刑天的勇猛，表現出陶淵明隱士性格的另一個方面--魯迅稱之為“金剛怒目”，即對當時現實的極為不滿。刑天：神獸。
燕雀安知鴻鵠之志哉！--漢司馬遷《史記陳涉世家》
[解讀]那小麻雀怎么能夠知道天鵝的志向呢? 比喻胸無大志的人，不會理解志士的胸襟。安：怎能。
要得人不知，除非己莫為。--漢班固《漢書賈鄒枚路傳》
[解讀]除非自己不做壞事，做了壞事必定會有人知道。古人云：“萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。”這里引用這句話不是宣揚封建迷信，而是警戒世人莫做虧心事。
一目之羅，不可以得鳥。--漢劉安《淮南子說林訓》
[解讀]一個網眼的羅網是捕不到鳥的。比喻對賢人無禮，得不到賢者的支持，個人再能干也將一事無成。這句話也可以用在學習、考試方面，如果不多學點東西，只想抓幾道題目碰運氣，是不會有好成績的。目：網眼。羅：網。
有志者，事竟成。--南朝宋范曄《后漢書耿弇傳》
[解讀]有堅定地志向的人，事情終究會成功。有志者會去拼搏，有拼搏終究會有成功。竟：終于。
志當存高遠。--三國蜀諸葛亮《誡外甥書》
[解讀]一個人應當有遠大的志向。“一個人追求的目標越高，他的才力就發揮得越快，對社會就越有益。”（高爾基《論文學》） 志：志向。存：懷抱。高遠：指壯志。
[唐五代名句]
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！--唐李白《夢游天姥吟留別》
[解讀]怎么能夠低眉彎腰去侍奉達官貴人，使我不能歡笑開顏？這兩句詩表達了詩人蔑視權貴的反抗精神。風格豪放，字字金玉，對名山仙境的向往，是出之于對權貴的抗爭，唱出了被壓抑的懷才不遇之士的心聲，是對封建統治者的蔑視。阿諛奉承，會喪失自己的人格。安：怎么。摧眉：即低眉。折腰：彎腰。事：侍奉。 開心顏：開心和開顏。
不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。--唐社甫《戲為六絕句》
[解讀]不論今人、古人，清詞、麗句，有長處就要學習借鑒。杜甫的文學主張是，不能一味推崇古人，一概否定今人。對今人不應妄加菲薄，對古人也要有所繼承，六朝時的“清詞麗句”也有可取之處，不能廢而不講。今人：指庾信、初唐四杰等離當時較近的作家。 為鄰：引為同調之意。
不須浪飲丁都護，世上英雄本無主。--唐李賀《浩歌》
[解讀]不要在樂曲伴奏下喝得爛醉，麻醉自己；世上的英雄并不固定于一定的人，只要振作起來，發奮有為，每人都可成為英雄。詩句含有勸誡之意，勸人戒己，又帶憤激之情。丁都護：即丁督護。一種哀怨的樂曲名，這里指勸酒歌曲。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。--唐劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
[解讀]在沉船旁邊又有千萬只船駛過，枯樹前面又有千萬棵綠樹在茁壯成長。唐敬宗寶歷二年（公元826年），劉禹錫和白居易在揚州相遇。白居易在筵席上寫詩贈劉禹錫，為劉禹錫被貶二十三年鳴不平，劉禹錫寫詩作答。雖然也感嘆自己遭遇不幸，埋沒一生，自比“沉舟”、“病樹”；但又相當達觀，看到的是千帆競發，萬木爭春，自己并不感到頹唐。詩句形象生動，比喻新穎，包含著一種新陳代謝的自然規律。至今仍被人常用來說明沒落的事物，就由它沒落吧；新生事物，必將取代舊事物。千帆過：船只來來往往很多。萬木春：萬木生機勃勃，欣欣向榮。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。--唐李商隱《無題》
[解讀] 這兩句是用春蠶到死吐絲方盡和蠟燭燃盡淚才流干，比喻對所愛的人至死不渝的深情，無窮無盡的別恨和思念。兩句詩既是詩人愛情心理的寫照，又是詩人人生態度的象征。現在常用來表示堅貞的愛情。“春蠶”一句常借用來形容對事業無限忠誠的獻身精神。蠟炬：蠟燭。 淚：指蠟燭燃燒時滴下的脂油。借喻眼淚。
大海從魚躍，長空任烏飛。--唐（僧）玄覽
[解讀] 這兩句是佛門用來比喻人應心胸開闊，無拘無束，有一種超塵世的精神境界。現在常說“海闊憑魚躍，天高任鳥飛” （《西游記》第八十三回），用來形容英雄有用武之地，在廣闊天地里，大顯身手，充分發揮聰明才智，或者比喻議論沒有中心，漫無邊際。
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。--唐李白《上李邕》
[解讀]大鵬鳥一日隨風飛起，乘旋風直上九萬里的高空。詩人以大鵬自比，自視很高，夸張抒寫，構成波瀾壯闊的氣勢，烘托出詩人宏偉的豪情壯志。現在用來比喻抱負遠大，待時機到來，將不斷進取，施展才能。大鵬：傳說中的大鳥。扶搖：由下而上的旋風。
大漠孤煙直，長河落日圓--唐王維《使至塞上》
[解讀]蒼茫的沙漠中，升起一縷孤單的狼煙，直立而上；長長的黃河上，映照著將落的太陽，又紅又圓。詩句將塞外奇特的風光，寫得開闊鮮明，氣勢雄渾，如在眼前。“直”、“圓”二字傳神，不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且巧妙地表現了詩人的親切感受。詩人把自己只身赴邊的孤寂的情緒溶化在自然景觀的描繪中。近代王國維稱這兩句詩為“千古壯觀”的名句。大漠：沙漠。 孤煙：指狼煙。燒狼糞的煙，直上而且不散開，容易看得見，古代用來做軍事報警。直：孤煙高而不散的樣子。長河：指黃河。
顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流。--唐杜甫《絕句漫興九首》
[解讀]柳絮發狂似地任憑狂風卷著在天空中飛來飛去，桃花輕飄飄地落在江河里隨著水波蕩漾漂流。這兩句詩寫暮春景象，現在借用來比喻品德低下，看風使舵，投機取巧，隨波逐流的人。顛狂、輕薄：指輕佻、浮薄、不莊重。柳絮、桃花：指無才無能的庸人和陰謀弄權的小人。仇兆鰲說：“顛狂輕薄，是借人比物，亦是托物諷人。”（《杜詩詳注》）
讀書破萬卷，下筆如有神。--唐杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
[解讀]只要讀書很多，胸羅萬卷，下筆時就得心應手，像有神助一般自如。這兩句是說，多讀書，有淵博的知識修養，對于寫好詩、造就學業有重要作用。破：盡、遍。
古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。--唐韓愈《原毀》
[解讀]古代的君子，他們要求自己既嚴格又全面，對別人的要求既寬容又平易。對自己的要求嚴格而全面，就不會懈怠；對別人的要求寬容而平易，別人就樂意同他交好。責：要求 。以：而。
海內存知己，天涯若比鄰。--唐王勃《送社少府之任蜀州》
[解讀] 只要我能得到一位知己，即使天各一方，兩心相通，也會親近得如鄰居一樣。
這兩句詠友情可貴，知己難得，意境開闊，格調高朗，是廣為傳誦的千古名句。海內：四海之內，天下。 天涯：天邊。極言離別之遠。 比鄰：近鄰、鄰居或相鄰而居。
海日生殘夜，江春入舊年--唐王灣《次北固山下》
[解讀] 清晨江上行舟，當殘夜未全消退之時，一輪紅日已從海上升起；舊年尚未逝去，江上已呈露春意。這兩句不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現的是具有普遍意義的生活哲理--海日生于殘夜而驅走寒夜，江春闖入舊年而送走舊年，給人以積極向上的藝術鼓舞力量，歷來為膾炙人口、“形容景物，妙絕千古”（明胡應麟語）的名句。北固山：在今江蘇鎮江市北，三面臨江。
好事盡從難處得，少年無向易中輕。--唐李咸用《送譚孝廉赴舉》
[解讀]好事都是從艱難處得來的，所以年輕人不要去貪圖那輕而易舉事情。想成就一番事業，就得不怕困難，迎難而上，不要少年自負，妄想輕易取得成功。勸誡之言，含有一定哲理。
好事不出門，惡事行千里。--唐孫光憲《瑣言引古語》
[解讀]好事或者一個人做了好事，往往得不到傳播；壞事、惡事，或一個人做了壞事、惡事，往往不脛而走，很快傳播出去，滿城風雨，甚至傳之千里。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。--唐顏真卿《勸學》
[解讀]如果年輕時不知道趁早勤奮學習，年紀大了學業無成，就會后悔讀書太晚。全詩為：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。～，～。”
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。--唐社秋娘《金縷衣》
[解讀]花開時正須折取，等到花謝只剩空枝時，要再想折取已來不及了。比喻少年時正應奮發有為，到了老年再回想少年還有什么用呢？ 全詩為：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時！～，～。”
會當凌絕頂，一覽眾山小。--唐社甫《望岳》
[解讀]這兩句是詩人由望山而聯想到登山。此時，他身在山下，心在山上，神游絕頂，想象登上頂峰以后，俯視眾多的山峰，都會顯得矮小。詩句反映了詩人那種雄偉的氣魄、遠大的志向、崇高的理想、開闊的胸襟和不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。現在用來比喻當我們獲得新的、更大的成就時，再看已過去或他人的某些成就時，就覺得微不足道了。也用來形容站得高才能望得遠，勇攀高峰，不斷進取。凌：升，指登上。會當：應當，將要、一定要。岳：這里指東岳泰山。
火不熱貞玉，蠅不點清冰。--唐白居易《反白頭吟》
[解讀] 火燒不熱堅貞的玉石，清明透亮的堅冰不會被蒼蠅弄污。比喻品行端正的仁人志士，能經得起艱難困苦等考驗。明志之言，足供借鑒。貞玉：堅美的玉石。
鏡破不改光，蘭死不改香。--唐孟郊《贈崔純亮》
[解讀] 鏡雖破，其光不改，蘭雖死，其香不變。喻指友情深摯，堅貞不渝。亦可喻指高潔自持，矢志不改的情操。
離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。
--唐白居易《賦得古原草送別》
[解讀] 平原上長滿了茂盛的野草，每年一度秋枯春榮。無情的野火哪能燒盡，溫暖的春風又使它發芽滋生。前兩句寫出了野草一枯一榮的自然規律，后兩句寫出野草綿延繁榮的具體形象，熱情贊頌了野草雖備受摧殘，但枯后復榮，頑強堅韌的生命力。現常比喻革命的力量是阻擋不住，扼殺不了的。此詩是白居易十六歲時作。傳說后來他從江南到京城長安，參加科舉考試，謁見老詩人、著作郎顧況。顧況看到他姓白名居易，就說：“長安物貴，居大不易。”接著看詩卷第一篇《賦得古原草送別》，讀到“野火燒不盡，春風吹又生”，就說：“有句如此，居亦何難，老夫前言戲之耳。”因此替他宣傳，稱道他的才能，于是白居易名聲大振。離離：形容春草茂密繁盛的樣子。 枯榮：一年一度，秋枯春榮。枯，枯死，榮，茂盛。
千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面。--唐白居易《琵琶行》
[解讀]這兩句是說，琵琶女有嫻熟的技藝，有絕世的姿容，卻有悲涼的身世。在此時此地此情此景中不想見人，“千呼萬喚”她才肯“出來”，并不是她在拿身份、擺架子，是由于有一肚子天涯淪落之恨，不便明說，也不愿見人。詩人正是抓住這一點，逼真地描繪了她出場之態，用肖像畫的手法，表現琵琶女的難言之痛。始：才。猶：還。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。--唐劉禹錫《浪淘沙詞九首》其九
[解讀]全詩為：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。～，～。”意思是，不要說流言蜚語如同急浪一樣深得使人無法脫身，不要說被貶謫的人好像泥沙一樣永遠下沉。淘金要千遍萬遍的過濾，雖然辛苦，但只有淘盡了泥沙，才會露出閃亮的黃金。詩人屢遭貶謫，歷盡坎坷，但斗志不衰，精神樂觀，胸懷曠達，氣概豪邁，在邊遠的貶所雖然經了千辛萬苦，到最后終能顯示出自己不是無用的廢沙，而是光亮的黃金。詩句通過具體形象的比喻，概括了從自我經歷獲得的深刻感受，堅信被讒言所害的人，終有一天會真相大白，洗清罪名。后兩句也可以用來比喻做學問要精心篩選，去其糟粕，才能取其精華。淘、漉（lù）：過濾。
清水出芙蓉，天然去雕飾。
--唐李白《經離亂后天恩流夜郎億舊游書懷贈江夏韋太守良宰》
[解讀] 像那剛出清水的芙蓉花，質樸明媚，毫無雕琢裝飾。喻指文學作品要像芙蓉出水那樣自然清新。這兩句詩贊美韋太守的文章自然清新，也表示了自己對詩歌的見解，主張純美自然--這是李白推崇追求的文章風格，反對裝飾雕琢。李白自己的作品也正是如此，后人經常引用這兩句評價李白的作品。雕飾：指文章雕琢。
請君試問東流水，別意與之誰短長? --唐李白《金陵酒肆留別》
[解讀]請你問問那奔騰向東的流水，它和離情別意比較究竟誰長誰短呢?詩句表現了對送別的朋友們的深厚友誼，以含蓄的筆法，寫悠然無盡的情意。別意：離別的情意。之：指東流水。
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。--唐魏徵《諫太宗十思疏》
[解讀]要想樹木長得高大，應當使它的根部長得穩固，要想讓泉水永遠暢流，必須疏通它的源頭。青少年要想將來大有作為，必須先打好基礎。
取法乎上，僅得其中；取法乎中，不免為下。--《唐太宗紀》
[解讀]效法上等的，結果僅得到中等的；效法中等的，結果難免只得到下等的。現在，有不少的同學把讀優秀作文選當作好寫作文的捷徑，而忽視了閱讀優秀名作，免不了只能寫出些下等的東西來。取法：效法。
山不在高，有仙則名。--唐劉禹錫《陋室銘》
[解讀]山不在于高大，只要有神仙就會出名。現在用以說明決定處所聲名的，不在處所本身，而是看那里有沒有出類拔萃的人物。
少年心事當拿云，誰念幽寒坐嗚呃? --唐李賀《致酒行》
[解讀]少年人應有凌云壯志，去做志氣遠大、本領高強的人，不能因暫時的挫折而一蹶不振，老是唉聲嘆氣，那是誰也不會來憐惜你的。這兩句詩言情激越，頗有感人之力，有積極的思想色彩。心事：志向、理想。 拿云：比喻志氣遠大，本領高強。坐：徒然，空。幽寒：處境困難。 嗚呃：唉聲嘆氣。
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功--唐杜荀鶴《題弟侄書堂》
[解讀]原詩是一首七律。這兩句是告誡弟侄--少年時期辛苦學習，將為一生的事業扎下根基，切莫有絲毫懶惰，不要浪費了大好光陰。詩句是對后人的勸勉，情味懇直，旨意深切。
射人先射馬，擒賊先擒王。--唐杜甫《前出塞》九首之六
[解讀] 射人就要先射他的馬，擒賊就要先擒他的王。這兩句詩是說作戰要先除敵之首惡。馬易射，馬倒，人不降則斃，王擒，敵不敗則潰。似謠似諺，頗富韻致，饒有理趣。兩個“先”字，開人胸臆，提出了對敵要有方略，智勇并用。這兩句也用來比喻做事情要抓住關鍵，處理問題要抓住主要矛盾。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。--唐李商隱《無題》
[解讀]我雖然沒有生長鳳凰那樣的雙翼，不能飛越樓臺和你相會，但我們的心卻像靈犀一樣彼此相通。后形容彼此心心相印。比喻新奇、貼切，足見詩人抒寫心靈感受的才力。靈犀：古代傳說犀牛是靈異之獸，角上有條白紋，用來通曉彼此的心靈。
生兒不用多，了事一個足。--《全唐詩織補遺》卷二
[解讀]生育兒女不必求多，-個能管用的也就夠了。過去常說“多子多福”，其實，多子未必就是福，少生優育才享清福。了事：能夠管用。
詩者，根情，苗言，華聲，實義。--唐白居易《與元九書》
[解讀]詩這個東西，感情是它的根本，語言是它的苗葉，聲音是它的花朵，思想是它的果實。這里用樹來比喻詩中各要素的地位和作用。華：同“花”。
食不重味，衣不雜采。--唐魏徵《群書治要賈子》
[解讀]吃的東西花樣品種不多，穿的東西沒有繡上花紋。形容生活簡樸，衣食不求豐富多采。不重(chóng)味：花樣不多。不雜采：無花紋。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。--唐白居易《放言五首》之三
[解讀]要檢驗是真玉還是假玉，就要用火燒它三天三夜；要辨別是豫章木還是樟木，就要等它長夠七年的時間。詩句以“試玉”、“辨材”為例，用形象的語言道出了一條含義深刻的哲理：對事物的判斷，有待于時間的證明，人才須長期觀察才能認準。材：這里指豫章木、樟木。據說這兩種樹木要生長到七年才可以分辨清楚。
誰言寸草心，報得三春暉。--唐盂郊《游子吟》
[解讀]誰說小草的嫩心可以報答三春陽光的溫暖?比喻子女難以報答母親的情愛于萬一。形象貼切，一語雙關。后亦用以比喻一個人難以報答祖國的恩情。寸草：小草。心：指小草抽出的嫩心。三春暉：喻指母愛。三春，春季的三個月稱三春。暉，太陽光。
他年我若為青帝，報與桃花一處開。--唐黃巢《題菊花》
[解讀]有朝一日我成了司春之神，一定告訴菊花，讓他和桃花一塊兒開放。這兩句詩充分表現了農民運動領袖改天換地的豪情壯志。 全詩為： “颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。～，～。”青帝：古代神話傳說中的司春之神。報：告訴。
天生我材必有用，千金散盡還復來。--唐李白《將進灑》
[解讀]前一句表現了對自己才能的高度自信，并非大言不慚，而是積極進取精神的自然流露，這是壯志；后一句顯示為了實現抱負，廣結有識之士，為朋友慷慨解囊，輕財仗義，揮金如土，這是豪情。詩句告訴我們，每個人都是有用之材，自己應當珍視，不可妄自菲薄。千金散盡：相傳李白游梁宋時，曾得數萬金，一揮而盡。 將進酒：漢樂府《鼓吹曲鐃歌》曲調，意譯即“勸酒歌”。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。--(唐)白居易《琵琶行》。
[解讀]都是沉淪流落天涯海角的人，今朝相逢即成知音，何必一定要過去曾經相識呢?比喻相似處境的人，容易有共同語言。天涯：天涯海角，比喻極邊遠的地方。淪落：失意流落，遭逢不幸而飄零。
問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。--五代南唐李煜《虞美人》
[解讀]比喻憂愁沒完沒了，就像春江潮水，波濤起伏，連綿不盡地向東流去。形象地寫出了愁之深沉浩大，汪洋恣肆，無限綿長。
我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。--李賀《致酒行》
[解讀]我的魂魄好像迷失在外似的，招不回來；當長夜過去，雄雞高唱，天下大白的時候，才會有我的出路。比喻自己的政治操守不可改變，縱然窮愁潦倒也不會放棄自己的理想。表現了詩人對政治理想的堅持，對美好未來的憧憬。現在用來比喻堅信光明的未來。迷魂：迷失的魂魄。這里指自己的言行不合時宜。 招不得：招不回來。指自己的理想、主張不會改變。
無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。--唐韓愈《師說》
[解讀]無論貴賤，無論老少，只要是有道德學問，就可以做老師了。著名作家賈平凹在《我的老師》一文中說：“我的老師孫涵泊，今年三歲半……”，可見他不以年齡作為擇師的標準。
物以稀為貴，情因老更慈。--唐白居易《小歲日喜談氏外孫女孩滿月詩》
[解讀]物品因稀少而珍貴，人到老年，更加疼愛孫輩。以物稀言喜悅，以老慈言親情。白居易無子，抱外孫女喜不自勝。小歲：古代于冬至后第三個戌日行臘祭，臘祭次日為小歲。后世分別以元日、冬至夜為小歲。
物苦不知足，得隴又望蜀。--唐李白《古風》五十九首之二十三
[解讀]人往往苦于不知足，貪得無厭。如同取得隴地，還想取得蜀地。借以感嘆人心不知滿足。比喻得寸進尺，貪得無厭。物：指人。隴：指甘肅一帶。蜀：指四川一帶。
夕陽無限好，只是近黃昏。--唐李商隱《樂游原》
[解讀]夕陽真是美極了，可惜時近黃昏，夜幕即將降臨，美景很快就消逝了。兩句詩是詩人感嘆唐王朝國勢日衰，雖然表面上看起來貌似繁榮，但是好景不長，危機深重，前途不堪設想。詩人將時代沒落之感、家國淪亡之痛、身世遲暮之悲，一起融入這黃昏夕照的景物畫面中，包蘊深廣，感受銳敏，筆觸傳神，意境渾涵，質樸蒼勁，為流傳深廣的名句。
新篇日日成，不是愛聲名。舊句時時改，無妨悅性情。
--唐自居易《詩解》
[解讀]每天都有新的詩作寫出，但決不是為了沽名釣譽；經常修改舊句，無妨以此來愉悅性情。表現了詩人創作態度的勤奮、嚴謹和謙遜。
業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。--唐韓愈《進學解》
[解讀]精通學業在于勤奮，學業的荒廢由于貪圖玩樂；事業的成功在于深思熟慮，事業的失敗在于因循隨便。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。--唐白居易《長恨歌》
[解讀]比喻人忠于愛情。比翼鳥：比喻夫婦情感如飴。連理枝：比喻夫婦相親相愛。比：并列，挨著。飴（yí）：飴糖。
[宋遼金名句]
百尺竿頭須進步，十方世界是全身。--宋釋道原《景德傳燈錄招賢大師偈》
[解讀]原文是：“師示一偈曰：‘百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。～，～。’”意思是：招賢大師拿出一個偈子，偈子上說：站立在百尺竿頭巍然不動，可以說是入了佛門了，但還沒有得到佛門的真諦。在百尺竿頭上再往上走一步，離開了立足的竿頭立身于十方空靈世界，也能平靜自如，那才算修成了正果，得到了真諦。百尺竿頭須進步，比喻人不要滿足于已取得
的成績，要繼續努力，不斷進取。學習任何知識都要精益求精。百尺竿頭：百尺高的竿子，佛教用以比喻道行修養到極高的境界。十方，佛經稱東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下，為“十方”。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。--王安石《登飛來峰》
[解讀]不怕浮云遮住了遠望的眼光，只是因為身在最高層。俗話說，藝高人膽大。知識水平高了，一般的問題就難不倒他。人的修養達到了極高的境界，紛繁蕪雜的現實也迷糊不了他。
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。--宋文天祥《揚子江》
[解讀]我的心就好比一塊磁鐵石，它的一端始終是指著南方。比喻永遠忠于君王，報效國家。
成人不自在，自在不成人。--宋羅大經《鶴林玉露引朱熹小簡》：
[解讀]人要有所成就，必須刻苦努力，不可放任自流。 原文是：“諺云，‘～，～。’此言雖淺，然實切至之論，千萬勉之！”
出淤泥而不染。--宋周敦頤《愛蓮說》
[解讀]蓮花出自污泥而不沾染污泥，十分潔凈。比喻正直的人不為世俗所污，能保持高尚的品德。
春風又綠江南岸，明月何時照我還？--宋王安石《泊船瓜洲》
[解讀] 春風拂煦，百草始生，干里江岸，一片新綠；紅日西沉，皓月初上，皎皎明月啊，何時照著我返歸故鄉？王安石先后用過“到、過、入、滿”等十來個字，都不滿意，最后才選定“綠”字。“綠”字是精心篩選的，極富表現力，把看不見的春風轉換成鮮明的視覺形象，寫出了春風吹過以后產生的奇妙的效果。綠：使……變綠。
但愿人長久，千里共嬋娟。
--宋蘇軾《水調歌頭丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由》
[解讀]但愿我們身體健康，在相隔千里的土地共同欣賞這個美好的明月。這里包含雙方想法一致，感情相通的意思。嬋娟：美麗的姿態，指明月。
讀書萬卷始通神。--宋蘇軾《柳氏二甥求筆跡》
[解讀]如果能讀破萬卷書，寫起文章、詩詞就好象得到神助了。有了量的積累，才會有質的變化。
凡讀書，須要讀得字字響亮。--宋朱熹《訓學齋規》
[解讀]原文是： “～，～；不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多讀遍數，自然上口，久遠不忘。”朱熹對朗讀做這樣明確而具體的規定，可見朗讀不可馬虎。現在有些人忽視了朗讀，懶得開口，這是極不好的習慣。
古書不厭百回讀，熟讀深思子自知。--宋蘇軾《送安惇落第詩》
[解讀]古人所著的書不要滿足于反復地讀，熟讀了，再加上深入地思考，你自然會領會其中的意思。科舉時代考試不中叫“落第”。為什么會落第？為什么有些同學考不好？大概就是因為讀書不熟練，不深思吧。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
--宋蘇軾《題西林壁》
[解讀]橫著看山則成為嶺的形狀，側著看山則成為峰的形狀，從遠處、近處、高處、低處等不同角度去看，山的形狀都不一樣。不認識廬山總的風貌，那是因為置身于山中而無法縱觀全貌。真面目：指廬山的全景，總的風貌，總體形象。前兩句現在用來比喻從不同的立場、觀點出發看同一個問題，其結論不一樣。后兩句比喻當局者迷，旁觀者清。緣：因為。
將相本無種，男兒當自強。--宋汪洙《神童詩》
[解讀]王侯將相本來不是天生的富貴種，貧窮人家的孩子發憤努力，也可以成為棟梁之材，好男兒應當發憤圖強。
力學勿忘家世儉，堆金能使子孫愚。--宋劉克莊《貧居自警三首》之一
[解讀]努力學習，不要忘記自己家里世代治家都是很儉樸的；金銀財寶多了，只會使子孫變得愚蠢。家世：家族的世系。堆金：聚集錢財。
貧賤憂戚，庸玉汝于成也。--宋張載《西銘》
[解讀]貧窮、低賤、憂患、愁苦，也許能幫助你在事業上有所成就。庸：或許。玉：相助。女：同“汝”。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。--宋王安石《元日》
[解讀]剛剛升起的太陽照耀千家萬戶，把剛貼的春聯映射得更加燦爛奪目。形容一派萬象更新的氣象。瞳瞳日：紅日初升。總把：都把。桃：桃符，春聯。
巧婦難為無米之炊。--宋陸游《老學庵筆記》卷三
[解讀]巧媳婦沒有米也做不出飯來。比喻做事缺乏必要的條件，就無法成功。為：做。炊：燒火做飯。
人生自古誰無死，留取舟心照汗青。--宋文天祥《過零丁洋》
[解讀]自古以來，哪一個人沒有一死，死不可怕，就是死也要留下一片忠心光照史冊。留取：留得。丹心，紅心，比喻忠誠。汗青：史冊。
人常咬得菜根則百事可做。--宋呂本中《東萊呂紫薇師友雜志》
[解讀]一個人常常過艱苦生活就什么事情都能做得來。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
--宋蘇軾《水調歌頭丙辰中秋，歡飲達旦，大醉作此篇兼懷子由》
[解讀]人間的遭遇也會有悲哀、歡樂、離別、聚合；也正像天上的月亮，有時遇到陰天，有時遇到晴天，有時圓滿，有時殘缺，從古以來就是這樣，難以十全十美。我們既要珍惜美好時光，也要能對生活中不盡如人意的事情抱樂觀、開朗的態度。
殺人償命，欠債還錢。--宋李之彥《東谷所見》
[解讀]殺害了別人，就須以自己的性命相抵償；欠了別人的債，須如數歸還。這是天經地義的道理，這話告訴我們凡事都要依理行事，無理寸步難行。
少年易學老難成，一寸光陰不可輕。--宋朱熹《偶成詩》
[解讀]年輕時學習效果好，年紀大了學習就困難多了，所以要十分珍惜時光。
生當作人杰，死亦為鬼雄。--宋李清照《絕句》
[解讀]活著的時候應當做人中豪杰，就是死了，也要成為鬼中的英雄。全詩為：“～，～。至今思項羽，不肯過江東。” 借兵敗后寧死也不肯逃往江東的項羽，諷刺逃往江南，偏安一隅的南宋統治者。
詩中有畫，畫中有詩。--宋蘇軾《題王維蘭關煙雨圖》
[解讀]言既有詩情又有畫意，感情、形象兼備。 原文是：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”摩詰：唐代詩人、畫家王維，字摩詰。
士別三日，即更刮目相待。--宋司馬光《資治通鑒漢紀》
[解讀]人分別三天以后，就不能用老眼光去看待他。刮目：擦眼睛，指去掉過去的看法。待：看待，對待。
誰道人生無再少?門前流水尚能西。
--宋蘇軾《浣溪沙游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流》
[解讀]誰說人生不能再變得年輕些?門前流水還能倒流向西呢！人總是由青年走向老年，這是自然規律，正像中國的大江大河都是從西向東流一樣；作者用門前溪水向西流比喻樂觀開朗、積極進取的人即使到了老年仍能煥發出青春的活力，返老還童。形象地說明了對歲月流逝要抱樂觀態度。尚：尚且，還能。
睡側而屈，覺正而伸，早晚以時，先睡心，后睡眼。--宋蔡季通《睡訣》
[解讀]側睡屈身，覺醒時擺正、伸開身子，起床、睡覺要有一定時間，先讓心睡，然后閉上眼。覺（jué）:睡醒。以時：按時。
泰山崩于前而色不變。--宋蘇洵《心術》
[解讀]泰山在眼前崩倒了也能保持臉不變色心不跳。干大事業的人要沉著冷靜。色：臉色。
位卑未敢忘憂國。--南宋陸游《病起抒懷》
[解讀]地位低下也不敢忘記為國擔憂。愛國才能憂國，年老多病還為國擔憂，愛國之心
實在可嘉。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。--宋朱熹《觀書有感》
[解讀]要問那池塘里的水為什么會那樣清澈?因為上有源頭，活水不斷地流來。現在常用來比喻只有不斷地從生活中吸取養料才能寫出富有活力的動人心弦的好作品。也用來比喻人的思想只有不斷地吐故納新才能保持旺盛的活力。 “半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。～，～。”渠：它，指方塘。如許：這樣。
嬉笑怒罵，皆成文章。--宋黃庭堅《東坡先生真贊三首》
[解讀]無論是嬉笑怒罵的文字或大小事物，順手拈來，借題發揮，都能寫成好文章。形容寫文章手法靈活多樣，不拘一格。嬉笑：玩笑，說笑話。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。--范仲淹《岳陽樓記》
[解讀]擔憂在天下人之前，享樂在天下人之后。現在常用來說明革命者吃苦在前、享樂在后的高貴品質。先：在……的前面。后：在……的后面。
向來枉費推移力，此日中流自在行。--宋朱熹《泛舟》
[解讀]從前春水未漲之時，行船真是花盡了力氣還定得很慢，今日已是滿江春水，大船可以自由自在地行進了。比喻做學問必須功夫到家，才能有所突破。全詩為： “昨夜江邊春水生，朦艟巨艦一毛輕。～，～。”向來：從前，往昔。中流：河流當中。自在行：自由自在地行進。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。--宋楊萬里《小池》
[解讀]荷葉剛剛露出水面一個小小葉角，早有蜻蜓立在上邊。后來用來比喻新生事物一出現，就為目光敏銳者所發觀。
小事糊涂，大事不糊涂。--《宋史呂端傳》
[解讀]在小事上采取諒解態度，在大事上要堅持原則，毫不含糊。原文為：“太宗欲相端。或曰，‘端為人糊涂。’太宗曰：‘～，～。’決意相之。”欲相端：想要呂端做宰相。
循序而漸進，熟讀而精思。--宋朱熹《讀書之要》
[解讀]讀書的關鍵所在，那就是循序漸進，反復閱讀，專心思考。循；順著。
養不教，父之過；教不嚴，師之惰。--宋王應麟《三字經》
[解讀]生養了子女不教育，是父母的過錯；教育學生不嚴格，是教師在偷懶。嬌生慣養，放任自由，禍害無窮。嚴是愛，松是害，不管不教要變壞。希望能領會父母和老師的一片苦心。
一從梅粉褪殘妝，涂抹新紅上海棠。開到荼蘼花事了，絲絲夭棘出莓墻。
--宋王淇《春暮游小園》
[解讀]自從梅花凋零之后，海棠花剛剛涂抹了它那鮮紅艷麗的臉容。待到荼蘼花開過之后，雖然春天已經過去了，但酸棗樹的莖葉片又長出了莓墻之上了。比喻大自然是不會寂寞的，總有新生事物出現，這不正是人類社會的象征嗎?人類不也正是英雄輩出，后繼有入嗎?一從：自從。殘妝：粉褪妝殘。荼蘼(mí)：蘼蕪，是一種香草。了：結束。夭棘( jī )：酸棗樹。莓：指墻上的草莓。
一年好景君記住，最是橙黃桔綠時。--宋蘇軾《贈劉景文》
[解讀]請您記住一年最美好的光景是橙黃桔綠的時候。比喻人生最美好的東西，還是象橙黃桔綠那樣具有凌霜傲雪的賢貞品格。 全詩為：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。～，～。”
有則改之，無則加勉。--宋朱熹《論語學而》注
[解讀]有過錯或不足之處就改正，沒有過錯就加以警惕，作為一種勉勵。原來是用來勉勵自己的話，后來常用來勉勵別人接受意見，改過從善。《論語學而》：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”朱熹給這句話做注解說，曾子從這三個方面反省自己，“～，～。”
于不疑處有疑，方是進矣 。--宋張載《經學理窟義理篇》
[解讀]能在別人不會懷疑的地方提出疑問，這才會有長進。愛因斯坦曾說過，提出問題比解決問題更為重要。不發現問題就談不上解決問題，也就談不上有什么進步。當然，僅僅能提出一些人人都能提出的問題也是沒有什么長進的。
獨愛蓮之出淤泥而不染。--宋周敦頤《愛蓮說》
[解讀]我唯獨喜愛蓮花，喜歡它認污泥里長出來，們不沾染一點污穢。俗話說：“近朱者赤，近墨者黑。”說的是環境對人的影響很大，若能不受不良環境的影響，這才稱得上真正的君子。
月暈而風，礎潤而雨。--宋蘇洵《辨奸論》
[解讀]月亮周圍出現了光環就要刮風，墻腳的石頭濕潤了就要下雨。比喻事件發生前都有征兆。暈：指月亮周圍的光環。礎：柱子底下的石墩。潤：濕潤。
栽培剪伐須勤力，花易凋零草易生。--宋蘇舜欽《題花山寺壁》
[解讀]栽培香花要常常培土用力，因為香花容易凋零，而雜草容易蔓延。現在可用來比喻人要努力克服缺點，才能培養好品德。
朝霞不出門，暮霞行千里。--羅大經《鶴林玉露》卷三
[解讀]朝霞預兆天有雨，晚霞預兆天氣晴朗。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。--陸游《冬夜讀書示子聿》
[解讀]從書本上得來的知識，終究體會不深；要透徹地了解某件事，非親身實踐不可。 全詩為：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成，～，～。” 現在有些同學以為讀幾本優秀作為文選就能寫好作文，這是不對的。要能寫出好文章，必須靠自己多觀察生活，多動筆練習寫。絕：徹底。躬行：親自實踐。
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。--宋蘇軾《惠崇＜春江晚景＞》
[解讀]竹林外邊的桃花已有兩三枝開放，春天來了，江水開始變暖，鴨子能首先感受到。現常比喻只有深入生活實際，才能及時體察到事物內部的發展變化，發現新生事物的萌芽。
[元明清名句]
阿婆還是初笄女，頭未梳成不許看。--清袁枚《遣興》(其五)
[解讀]阿婆還是年輕時那樣十分愛美，未梳好頭是不許別人看的。比喻作品應反復修改后，才能拿去發表。可見我們無論做什么都應該養成認真負責的態度。全詩為：“愛好由來落筆難，一詩千改心始安。～，～。” 笄(jī)：古代束發用的簪子。
矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。--清趙翼《論詩》
[解讀]如果自己見識低下，就像矮人看戲似的，自己什么也沒看見，對戲的好壞心中沒有定數，只是隨聲附和罷了。說明評論事物要有主見，不要人云亦云。 全詩為：“只眼須憑自主張，紛紛藝苑說雌黃。～，～。”
寶劍贈與烈士，紅粉贈與佳人。--清王有光《吳下諺聯》卷二
[解讀]比喻物應各得其宜，才能發揮功能。烈士：志士。佳人，美女。
笨鳥先飛早入林。--元關漢卿《陳母教子》
[解讀]比喻才力差的人做事趕先一步就可以走在別人的前面。多用作自謙辭。
冰凍三尺，非一日之寒。--《金瓶梅》九十二回
[解讀]冰凍三尺，不是一天的寒冷凝結成的。比喻事情由來已久，不是一朝一夕所形成的。非：不是。
不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。--元高明《琵琶記旌表》
[解讀]不經歷一番透骨的寒冷，怎么會有梅花撲鼻的香味呢？比喻不經歷一番艱苦奮斗，就不會有輝煌的成就。爭：通“怎”，即怎么。
不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。--明王冕《墨梅》
[解讀]不必讓別人夸贊我開得如何艷麗，只把清香留在天地間。全詩為：“我家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。～，～。”清氣：清香，比喻清高的氣節。乾坤：天地。
財上分明大丈夫。--元石君寶《秋胡戲妻》
[解讀]在如何對待錢財上，最容易識別是否真正的男子漢。
蒼蠅不抱沒縫兒的雞蛋。--《紅樓夢》第六十一回
[解讀]比喻潔身自好，別人就無法鉆空子。
長江后浪催前浪。--明馮惟敏《海浮山堂詞稿河西六娘子》
[解讀]比喻事物不斷地推陳出新，人類在不斷地更新換代，社會總是不斷地前進。常與“一輩新人趕舊人”連用。催：催促，鼓動。
常將有日思無日，莫待無時想有時。--明張居正《張大岳文集》
[解讀]在富裕時要想到貧困的時節，不要等到貧困時再沉迷于對富裕時的回憶。
初生牛犢不懼虎。--明羅貫中《三國演義》第七十四回
[解讀]原來是指小牛犢從來沒有見過老虎，不知其利害，遇著它也敢于爭斗，現用以比喻青年人勇敢，不怕一切，敢想敢干。犢（dú）:小牛。
船到江心補漏遲。--元關漢卿《救風塵》
[解讀]船到江心才補漏洞，豈不太晚了！說明事前沒有充分準備，等到災難臨頭時再補救也來不及了。
“聰明”二字不可以自許，“慷慨”二字不可以望人。--清李惺《西漚外集藥言》
[解讀]不可以自己稱贊自己聰明，也不可以指望別人慷慨施舍。自許：自己稱贊自己。望：期望，指望。
從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。--元白樸《喜春來題情》
[解讀]從來好事就很少，自古以來瓜兒都是先苦后甜。說明任何理想的實現，都要經過波折和努力，才能得到實現。儉：少。
處世戒多言，言多必失。--清朱柏廬《治家格言》
[解讀]人生在世，千萬不要說話過多，說話多了必定會有失誤。
大丈夫能屈能伸。--清李寶嘉《文明小史》第三十六回
[解讀]有志氣的人處在厄境時，能忍受委屈，得志時能施展抱負。常用作自我安慰語。
大志非才不就，大才非學不成。--明鄭心材《鄭敬中摘語》
[解讀]沒有才，宏偉的志向就不能實現；不學習，就不能成大才。就：完成，實現。
當家才知柴米價。--《西游記》第二十八回
[解讀]比喻只有親身經歷某事，才會體會到做這件事的難處。
道高一尺，魔高一丈。--明吳承恩《西游紀》第五十回
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