趙家書
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。先秦的詩(shī)經(jīng)楚辭，魏晉的樂(lè)府古詩(shī)，以及唐詩(shī)宋詞元曲，就是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)歌發(fā)展史中一顆顆璀璨明珠。古代詩(shī)歌中有大量膾炙人口的名篇佳句，堪為我國(guó)文明史河的積淀，漢民族語(yǔ)言的結(jié)晶。引導(dǎo)學(xué)生閱讀一定數(shù)量的古代詩(shī)歌，培養(yǎng)他們具有初步鑒賞古代詩(shī)歌的能力，對(duì)提高文化素養(yǎng)、陶冶精神情操、增強(qiáng)審美意識(shí)，是十分有益的。
鑒賞古代詩(shī)歌如同鑒賞其它文學(xué)作品一樣，也是有規(guī)律可遵循、有方法可操作的。茲將在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出的“理解--感受--評(píng)價(jià)”三步閱讀法，例說(shuō)于下。
第一步，理解：轉(zhuǎn)化語(yǔ)言，譯成今詩(shī)。
閱讀，尤其是理解性閱讀，其實(shí)質(zhì)就是進(jìn)行語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化。比如，讀外文，就要在心里將之轉(zhuǎn)化為漢語(yǔ)；讀文言文，就要在心里將之轉(zhuǎn)化為語(yǔ)體文；讀現(xiàn)代文，就要將文本語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為讀者的內(nèi)部語(yǔ)言，即對(duì)文本語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)。同樣，讀古代詩(shī)歌，就要首先把它翻譯成現(xiàn)代詩(shī)歌，筆者在施教高中第三冊(cè)古代詩(shī)詞時(shí)幾乎每首都作了翻譯。請(qǐng)看辛棄疾《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》的語(yǔ)譯：“千古江山依舊，英雄孫仲謀卻無(wú)處尋蹤。小朝廷仍在臺(tái)榭輕歌曼舞，這尋歡作樂(lè)的生活，最終都被政治變幻的風(fēng)雨一掃空。斜陽(yáng)下的荒草枯樹、百姓街巷，人說(shuō)是宋武帝劉裕曾住過(guò)的皇宮。想當(dāng)年他持長(zhǎng)槍跨戰(zhàn)馬，收復(fù)中原的氣勢(shì)如老虎般勇猛。 他的兒子元嘉年間曾草率出兵，想學(xué)漢代追擊匈奴的名將霍去病，建立在狼居胥封山而還的奇功，沒(méi)想到落個(gè)慘重失敗草草收兵。遠(yuǎn)望中還記得四十三年前的情景，揚(yáng)州一帶戰(zhàn)火連天全是金兵。往事不堪回首啊，可江北魏太武帝廟前，吃祭品的烏鴉飛個(gè)不停！當(dāng)年廉頗老了趙王還想起用他，而我身在國(guó)防重鎮(zhèn)，卻無(wú)人讓我再去領(lǐng)兵。” 如果讀古代詩(shī)歌能夠這樣翻譯，那也就初步理解了。
眾所公認(rèn)，《詩(shī)經(jīng)》譯得好的是余冠英，《楚辭》譯得好的是郭沫若，好在既不失原意原味，又有現(xiàn)代詩(shī)歌的韻律。看來(lái)，在這樣的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化中包含著創(chuàng)造，確實(shí)不易。而我們?cè)诜g古代詩(shī)詞時(shí)，遇到的最大障礙是由于格律限制造成的語(yǔ)句的特殊性。宋代王安石曾把古詩(shī)用語(yǔ)有時(shí)跟散文不一樣的現(xiàn)象，稱作“詩(shī)家語(yǔ)”。那么，所謂的“詩(shī)家語(yǔ)”有哪些特殊性呢？
一是精練。古詩(shī)高度概括，言簡(jiǎn)意豐，用極少的字來(lái)表達(dá)非常豐富的內(nèi)容，這就叫精練。例如杜甫《八陣圖》的頭兩句“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖”，僅僅十個(gè)字，就把諸葛亮輔助劉備創(chuàng)建蜀國(guó)基業(yè)而確立魏蜀吳鼎足而立局勢(shì)的卓絕功績(jī)及其創(chuàng)造由天地風(fēng)云龍虎鳥蛇八種陣勢(shì)所組成的軍事操練和作戰(zhàn)陣圖的卓越軍事才能概括出來(lái)，是多么的的凝練！如果我們不了解“三分國(guó)”、“八陣圖”的內(nèi)容，那是無(wú)法讀懂這兩句詩(shī)的。
二是含蓄。古詩(shī)多用形象思維，意思和情感多不直接道出，往往寄寓在具體的物象之中，這就叫含蓄。例如唐代元稹《菊花》的頭兩句寫他愛(ài)菊花愛(ài)得很，卻不直說(shuō)，而說(shuō)“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜”。句中的“秋叢”，就是叢生的秋菊；“似陶家”，就是好像院中遍植菊花的陶淵明的家。詩(shī)人為眼前滿院盛開的菊花所吸引，于是圍著籬笆轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，不知不覺(jué)之間太陽(yáng)已經(jīng)偏西，詩(shī)人愛(ài)菊而流連忘返的情態(tài)就非常形象地表現(xiàn)出來(lái)了。
三是用典。像上面提到的辛棄疾《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》，幾乎句句用典，不知典故內(nèi)涵則無(wú)法理解。用典的好處是概括而含蓄，但用典若過(guò)多而冷，那就是存心不讓人看懂，所以有人就批評(píng)辛詞有“掉書袋”的毛病。
四是跳躍。所謂跳躍，就是詩(shī)句間好像有空檔，似乎要添點(diǎn)兒什么才能接上氣。比如唐詩(shī)人崔護(hù)《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依
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舊笑春風(fēng)。”這首詩(shī)寫了詩(shī)人去年清明“尋春遇艷”和今年清明“重尋不遇”兩件事。但在兩件事之間似缺少交代，如果在二、三兩句之間加上“今年今日此門中”，就更加明白了。然而絕句只能寫四句，那空檔要讀者根據(jù)第一句的“去年今日”去推斷和填補(bǔ)。
五是倒裝。古詩(shī)常用倒裝句：王維《山居秋暝》“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”中的“歸浣女”、“下漁舟”，是“浣女歸”、“漁舟下”的倒裝；杜甫《蜀相》“兩朝開濟(jì)老臣心”中的“兩朝開濟(jì)”，是“開濟(jì)兩朝”的倒裝；辛棄疾《西江月夜行黃沙道中》“舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見”，是寫詩(shī)人晚上趕路，在溪橋拐彎時(shí)，忽然看見以前熟悉的社林邊的茅店，將“茅店”置前加以突出，表達(dá)詩(shī)人對(duì)它懷有特殊感情，這是不大容易看出的倒裝。
六是文言。古代詩(shī)歌是詩(shī)體的文言，因此也具有諸多古漢語(yǔ)現(xiàn)象。陸游《臨安春雨初霽》“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”二句均有省略，第一句省略了“我”，第二句省略了“有人”。杜甫《登高》“艱難苦恨繁霜鬢”里的“繁”，是形容詞用作使動(dòng)詞，是“使增多”的意思。
另外，古詩(shī)在修辭上還多用互文（如“煙籠寒水月籠沙”實(shí)是“寒水”和“沙” 都在“煙”和“月”的籠罩之下）和比喻（如“塞上長(zhǎng)城空自許”的“塞上長(zhǎng)城”比喻能守邊的將領(lǐng)），如果看不出來(lái)，也會(huì)影響理解。
總之，了解古詩(shī)語(yǔ)言的以上的種種特殊性，有助于我們翻譯古詩(shī)和初步讀懂古詩(shī)；而初步讀懂，則是進(jìn)一步感受和鑒賞的前提。
第二步，感受：聯(lián)想想象，再造意境。
由于古詩(shī)語(yǔ)言具有概括、含蓄、跳躍等特點(diǎn)，因此在把它通過(guò)語(yǔ)譯初步弄懂之后，還要根據(jù)詩(shī)歌原句的提示，調(diào)遣自己已有知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)積累，展開合理的聯(lián)想和想象，再造出詩(shī)歌的情景，才能真正深切感受詩(shī)歌的意境和深入理解詩(shī)歌的意蘊(yùn)。我曾讓學(xué)生寫過(guò)《賈島〈暮過(guò)山村〉賞析》的作文，先出示原詩(shī)：“數(shù)里聞寒水，山家少四鄰。怪禽啼曠野，落日
恐行人。初月未終夕，邊烽不過(guò)秦。蕭條桑柘處，煙火漸相親。”要求寫三段：把原詩(shī)翻譯成現(xiàn)代詩(shī)歌，作為第一段；第二段，運(yùn)用襯托的表達(dá)作用的知識(shí)以及個(gè)人獨(dú)身野外趕黑路的生活體驗(yàn)，逐聯(lián)逐句解說(shuō)所寫內(nèi)容，再概說(shuō)本詩(shī)所寫何時(shí)何地何人何事何景何情；第三段，運(yùn)用自己已經(jīng)掌握的有關(guān)古詩(shī)的體裁知識(shí)，說(shuō)明本詩(shī)的體裁以及該體裁的特點(diǎn)，并指出藝術(shù)手法。其中要寫的第二段，目的就是讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)想想象來(lái)感受詩(shī)歌的意境。
在此，試再造此詩(shī)的意境：首聯(lián)第一句寫在幾里以外就聽到寒水流動(dòng)的聲音，從聽覺(jué)上以聲襯靜，以表現(xiàn)曠野的寂靜；第二句則說(shuō)明寂靜的原因是詩(shī)人置身于多單門獨(dú)戶、少有鄰居做伴的山村之外，這一句從視覺(jué)上直寫出了人煙稀少的靜。頷聯(lián)寫怪異罕見的鳥兒（也許是貓頭鷹之類）在曠野中啼叫，太陽(yáng)又快落山了，這使得在幽深險(xiǎn)僻山野只身趕路的詩(shī)人產(chǎn)生了恐懼。頸聯(lián)寫月亮剛剛升入空中，夜幕漸漸拉開，天色還沒(méi)全黑下來(lái)，烽火也過(guò)沒(méi)有越過(guò)秦地，這時(shí)詩(shī)人已漸漸走近寧?kù)o的山村，于是恐懼的心平靜下來(lái)。尾聯(lián)寫詩(shī)人隱約看見山村人家宅邊長(zhǎng)著的蕭條的桑樹柘樹和茅舍上升起的裊裊炊煙，頓感親切溫暖，于是前去投宿。這首詩(shī)寫了詩(shī)人傍晚路過(guò)山村一事，刻畫了詩(shī)人在荒野的恐懼和看到人家后的喜悅的心理變化，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)和平寧?kù)o生活向往的心情。
著名詩(shī)詞評(píng)論家金開誠(chéng)先生在《漫談“想詩(shī)”》中說(shuō)，讀古代詩(shī)詞要“想”三個(gè)問(wèn)題：“ 一、詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)，當(dāng)然要弄懂了語(yǔ)言才能欣賞到藝術(shù)。因此，準(zhǔn)確地了解詩(shī)句的含義，就是第一個(gè)要想的問(wèn)題。二、詩(shī)詞是用語(yǔ)言文字符號(hào)的組合寫出來(lái)的，表現(xiàn)為一句句話或一行行字，本身并沒(méi)有形象性；然而人們?cè)谛蕾p中卻能產(chǎn)生豐富的形象感。這形象感的產(chǎn)生，從欣賞者一方面來(lái)說(shuō)，乃是因?yàn)楦鶕?jù)詩(shī)句所規(guī)定的“再造條件”，進(jìn)行了“再造想象”的緣故。因此，詩(shī)詞欣賞者準(zhǔn)確地按照詩(shī)句所規(guī)定的“再造條件” 來(lái)進(jìn)行“再造想象”，就是第二個(gè)要想的問(wèn)題。三、詩(shī)詞具有“言有盡而意無(wú)窮”的特點(diǎn)，因此，欣賞者在感受詩(shī)
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詞所表現(xiàn)的形象時(shí)，還要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)穆?lián)想，這就是第三個(gè)要想的問(wèn)題。”這三個(gè)要“想”的問(wèn)題，第一個(gè)是理解字句、進(jìn)行感知的問(wèn)題，后兩個(gè)說(shuō)的都是通過(guò)聯(lián)想想象、再造意境的問(wèn)題。讀詩(shī)，只有把自己當(dāng)成詩(shī)人，進(jìn)入詩(shī)的境界，身臨其境地感受詩(shī)人的情感，那才算讀
出了詩(shī)的趣味。
第三步，評(píng)價(jià)：知人論世，合理概括。
“在理解與感受的同時(shí)，還不能不對(duì)詩(shī)詞的思想和藝術(shù)作出評(píng)價(jià)，而這就又需要運(yùn)用歷史唯物主義和文藝?yán)碚摚�要了解作家、作品的歷史背景和文學(xué)發(fā)展背景等等，把這些知識(shí)同賞析對(duì)象聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考，才能得出一定的結(jié)論。”（金開誠(chéng)《漫談“想詩(shī)”》）這就叫知人論世，合理概括；而這種概括，是在感知、感受詩(shī)歌之后，對(duì)詩(shī)歌作出的理性的概括，是對(duì)詩(shī)歌的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，由于各人的資質(zhì)稟賦、身世經(jīng)歷、文化素養(yǎng)、性情趣味的不同，會(huì)出現(xiàn)鑒賞同一首詩(shī)而得出不盡相同甚至相去甚遠(yuǎn)的結(jié)論的情形，這就是所謂見仁見智，是不足為怪的。
這里，我們?nèi)砸再Z島《暮過(guò)山村》為例，來(lái)說(shuō)說(shuō)怎樣“知人論世，合理概括”。
在鑒賞這首詩(shī)之時(shí)，腦海里要首先浮現(xiàn)一下自己知道的有關(guān)賈島的情況，比如學(xué)過(guò)他的《尋隱者不遇》，“推敲”的典故說(shuō)明他好錘煉字句，后人“郊寒島瘦”的評(píng)價(jià)是說(shuō)他的詩(shī)清奇苦僻，等等。然后再想想詩(shī)人所處的唐代多有戰(zhàn)事邊患，百姓生活不太安定，等等。這些，都是鑒賞時(shí)用得著的背景知識(shí)。
接下來(lái)，就思考這首詩(shī)有什么思想意義，又有怎樣的藝術(shù)趣味。
本首詩(shī)表達(dá)的思想情感在上面談感受這首詩(shī)時(shí)已經(jīng)提到了，即“表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)和平寧?kù)o生活向往的心情”。聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)背景來(lái)看，人民飽受戰(zhàn)亂之苦，當(dāng)然渴望和平的生活，因此詩(shī)人的心是跟人民的心相通的。另外，從末句“煙火漸相親”來(lái)看，詩(shī)人又是樂(lè)意與百姓人家親近的，這種情感是美好的。這就是評(píng)價(jià)思想意義。
這首詩(shī)的藝術(shù)性主要有這樣幾點(diǎn)。一是借“暮過(guò)山村”這件事的過(guò)程，表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的波瀾起伏。詩(shī)中用移步換景法來(lái)描寫山間景物，詩(shī)人的情緒也隨著景物的變化而變化。從景物描寫來(lái)看，開始是“寒水”，中間怪獸、落日、初月、邊烽，最后是桑柘、煙火；從詩(shī)人心理變化來(lái)看，詩(shī)人隨著景物的變換和漸近山莊，變發(fā)生了由寒而暖、由惶恐而欣慰的變化。二是巧妙運(yùn)用烘托。比如開頭用聽覺(jué)和視覺(jué)來(lái)烘托山野的荒寂，末尾用桑柘與煙火來(lái)烘托山村的靜謐，都表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生活感受的敏銳。另外，從語(yǔ)句看，如“怪禽啼曠野，落日恐行人”，也顯露出詩(shī)人工于煉字的痕跡。這就是鑒賞藝術(shù)手法。
在對(duì)閱讀古代詩(shī)歌的三步法作了如上的粗淺解說(shuō)之后，筆者想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是提高鑒賞能力不能僅僅靠方法，根本的途徑是多讀作品和注重文化、生活的積貯。
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