教學(xué)目標(biāo)
1、根據(jù)時(shí)代背景，體會(huì)作者對(duì)苦難人民的沉郁情感，對(duì)中華民族覺醒與抗?fàn)幍挠芍再澝馈?/p>
2、理解詩(shī)中的農(nóng)夫形象及其象征意義。
3、體會(huì)該詩(shī)意象的雄渾美和沉郁美。
教學(xué)設(shè)想：
本文難度很大，掌握時(shí)代背景和作者簡(jiǎn)況很重要，是理解詩(shī)作的一把鑰匙。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入課文：
詩(shī)人袁可嘉說：“贊歌人人能唱，但會(huì)唱帶血的贊歌者卻不多。”他稱穆旦的《贊美》是一首“伴隨著深沉的痛苦的”、“帶血的贊歌”。這首詩(shī)意境宏闊，意象豐富，自始至終澎湃著火熱的激情。朗讀時(shí)需要準(zhǔn)確把握內(nèi)在的感情節(jié)奏。
二、作者介紹：
穆旦，原名查良錚，浙江海寧人。一九三五年入北京清華大學(xué)，抗戰(zhàn)爆發(fā)以后隨清華、北大、南開大學(xué)共同遷往云南昆明。一九四二年，毅然隨軍遠(yuǎn)征緬甸。他走了很遠(yuǎn)的路，也看到了很多的苦難，這為他以后的詩(shī)歌創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、寫作背景：
此詩(shī)作于抗戰(zhàn)最艱難的年代。1942年5月作者毅然加入了中國(guó)遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)。抗戰(zhàn)以來穆旦的心靈和肉體受到了雙重的考驗(yàn)，長(zhǎng)沙至昆明的艱苦之旅，在詩(shī)人眼前展開的是烽火連天、山河破碎的現(xiàn)實(shí)，使他產(chǎn)生對(duì)民族生存現(xiàn)狀的痛苦記憶。這種見聞和經(jīng)歷引起詩(shī)人對(duì)堅(jiān)忍不拔的民族性格的深思。《贊美》充滿了對(duì)中華民族堅(jiān)韌的生存力的禮贊。
四、朗讀指導(dǎo)
（一）體會(huì)蘊(yùn)藏在詩(shī)行中的強(qiáng)烈的感情，揣摩作者痛苦的悲愴的真切感受。
（二）注意每節(jié)詩(shī)末尾一句“一個(gè)民族已經(jīng)起來”反復(fù)吟唱的深厚意味，這是作者發(fā)自肺腑的帶血的呼喊。
五、分析詩(shī)歌內(nèi)容：
（一）整體感知（聽讀或自讀，思考以下問題）：
1、該詩(shī)題為《贊美》，作者要贊美什么？
全詩(shī)盡管流露了低沉悲愴的情調(diào)，但貫穿全詩(shī)的是一種強(qiáng)烈的愛。作者從“恥辱的生活的人民，佝僂的人民”的身上，看到了時(shí)代的閃光，民族的轉(zhuǎn)機(jī)。詩(shī)人把希望寄托在舍家保國(guó)、義無返顧的農(nóng)夫身上。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)打破了鄉(xiāng)村的安寧，農(nóng)夫便聽從時(shí)代的召喚，踏上一條征戰(zhàn)之路。他是單個(gè)人，又是一群人的代表，甚至象征著我們整個(gè)中華民族。全詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)“一個(gè)民族已經(jīng)起來”的堅(jiān)定信念。贊美的是中華民族忍辱負(fù)重、吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的性格，以及生生不息的雄健的生命力。
2、詩(shī)中的“我”是怎樣一個(gè)角色？
明確：“我”是抒情主人公。是個(gè)覺醒的、有希望的時(shí)代新人。
3、詩(shī)歌的每一節(jié)都以“一個(gè)民族已經(jīng)起來”作結(jié)句，有怎樣的意味？
明確：詩(shī)歌的每一節(jié)都以“一個(gè)民族已經(jīng)起來”作結(jié)，使這個(gè)聲音成為全詩(shī)的主旋律，凝聚著詩(shī)人對(duì)中華民族頑強(qiáng)生存力的贊美，充滿了一種鼓舞人心的力量，而且使悲痛沒有淪為傷感，顯得悲中有壯，有一種內(nèi)在的力量。
另外，結(jié)構(gòu)上也給人以一氣呵成的整體效果。修辭上運(yùn)用了反復(fù)的手法，構(gòu)成了詩(shī)歌的主旋律，表明了贊美的內(nèi)容，這首詩(shī)像一個(gè)夢(mèng)境，通過一些意象的描繪，表達(dá)了痛苦和希望交織的情感。
（二）分析第一節(jié)：
1、作者在這首詩(shī)中，交織著痛苦和希望兩種情感，第一小節(jié)中，哪些意象是痛苦的，哪些意象是充滿希望的？
明確：作者描繪了干燥的風(fēng)，單調(diào)的水，憂郁的森林三種哀景，描繪了說不盡的災(zāi)難、沉默的愛情和鷹群、干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚三種哀事，展示了大地的苦難，又通過“不移的灰色的行列”、“到處看見的人民”、“一個(gè)民族已經(jīng)起來”，三個(gè)意象，展示了大地的希望。
2、“走不盡……”“數(shù)不盡……”描繪了怎樣的圖景？有什么特點(diǎn)？
明確：描繪了中華民族遼闊的土地、人民艱難的生活和悠久的歷史。給人的印象是即開闊又壓抑。
3、“說不盡的故事”指什么？有什么特點(diǎn)？
明確：指中華民族的歷史和生活，充滿災(zāi)難、忍受、對(duì)自由幸福的渴望。
4、“太多的話語，太悠久的感情”引出后面一系列意象，表達(dá)了作者怎樣的感情？
明確：表達(dá)了作者對(duì)民族歷史、生活持有的強(qiáng)烈的責(zé)任感和愛。
（三）分析第二、第三節(jié)：
1、本部分詩(shī)中出現(xiàn)了一位農(nóng)夫的形象。在前六句中，他是怎樣一個(gè)人？而在第7-16句中他又是怎樣一個(gè)人？他堅(jiān)定地走上了什么道路？
明確：受苦受難，不斷失望，忍辱負(fù)重。義無反顧地投身民族解放的事業(yè)，抱著必死的決心，堅(jiān)強(qiáng)不屈。
2、“他沒有流淚，因?yàn)橐粋�(gè)民族已經(jīng)起來”，此句的含意是什么？
明確：因?yàn)槊褡宓挠X醒和抗?fàn)幰馕吨嚯y時(shí)代將會(huì)結(jié)束。
3、第三節(jié)中前八句描繪了怎樣的意象？它們對(duì)農(nóng)夫來說，意味著什么？
明確：描繪了婦女兒童饑餓、悲哀、恐懼的生存狀態(tài)。解救他們，是農(nóng)夫們義不容辭的責(zé)任。
4、“為了他我要擁抱每一個(gè)人……在他的身上痛哭吧”這些詩(shī)也暗示了“農(nóng)夫”怎樣的命運(yùn)？表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)夫怎樣的感情？
明確：有可能犧牲。作者為他的義無反顧感到既無助又擔(dān)心，并且致以崇高的敬意。
（四）分析第四節(jié)：
1、前六句描繪了怎樣的意象？“我”為什么要“站在路上踟躕”？
明確：描繪了民族綿長(zhǎng)的苦難和痛苦的期待。“踟躕”是因?yàn)闅v史的負(fù)擔(dān)太重。
2、前三節(jié)詩(shī)結(jié)尾都用“因?yàn)橐粋�(gè)民族已經(jīng)起來”作結(jié)，第四節(jié)詩(shī)卻以“然而一個(gè)民族已經(jīng)起來”作結(jié)，為什么要變化？
明確：第三節(jié)作者思考民族、歷史、生活和人民，得出了“一個(gè)民族已經(jīng)起來”的結(jié)論。第四節(jié)作者的思緒回到了痛苦凄涼的現(xiàn)實(shí)，然而又有了前面的認(rèn)識(shí)，故而又大聲呼喚，盡管有太多的“無言的痛苦”，“然而一個(gè)民族已經(jīng)起來”。
3、 該詩(shī)用了大量的鋪陳、排比、反復(fù)和長(zhǎng)句，請(qǐng)各舉出一例，并說出它們的作用。
明確：一詠三嘆，增強(qiáng)了視覺上的沖擊力和藝術(shù)感染力，有力地表現(xiàn)了主題。
六、分析本文的人稱變化
這首詩(shī)情感的深厚復(fù)雜，語序的奇異，意象的多變，我們?cè)噺膸讉�(gè)關(guān)鍵人稱代詞入手解讀這首詩(shī)歌。
（一）它們：作者在第一節(jié)詩(shī)里用了密集的意象群來充實(shí)“它們”的內(nèi)容：既包括走不盡的起伏的山巒，數(shù)不盡的村莊，美麗的河流、草原，動(dòng)聽的雞鳴狗吠，也包括“呼嘯著干燥的風(fēng)的荒涼的土地，唱著單調(diào)的歌的東流的水。因而，“它們”既是遼闊美麗的又是荒涼頹敗的。“它們靜靜地和我擁抱”，實(shí)際上是作者靜靜地感受這一切。對(duì)這片土地充滿了既愛又怨的感情。
（二）你：作者寫完“他們”之后，緊接著就寫“你”：我要以一切擁抱你，你，/--我要以帶血的手和你們一一擁抱。這里的你是指“在恥辱里生活的人民，佝僂的人民。” 作者對(duì)人民的苦難的感受是深切的，心情是非常沉重的，眼里似乎噙滿了淚水。
（三）他：在二三節(jié)詩(shī)里，作者塑造了一個(gè)高大的“他”--一個(gè)農(nóng)夫的形象。他勤勞善良：“粗糙的身軀移動(dòng)在田野中”；“一個(gè)女人的孩子，許多孩子的父親”；他有超常的忍耐力：“多少朝代在他身邊升起又降落了”/“而他永遠(yuǎn)無言地跟在犁后旋轉(zhuǎn)”--然而，當(dāng)民族災(zāi)難降臨的時(shí)候，他再也不安于苦難了。他終于覺醒了，“放下了古代的鋤頭”，“融進(jìn)了死亡里”--雖然他母親、他的兒子期待著他歸來，并在期待中忍受著饑餓、恐懼、黑暗，但他義無反顧地帶著個(gè)人的不幸和痛苦參與戰(zhàn)爭(zhēng)，流血不流淚，這是何等的崇高，何等的偉大！正是因?yàn)橛星f萬個(gè)這樣的“他”，因而作者堅(jiān)信“一個(gè)民族已經(jīng)起來！”并為此強(qiáng)烈而激動(dòng)地歡呼！要與他們“一一地?fù)肀А薄?/p>
對(duì)這三個(gè)人稱的分析，能讓我們化繁為簡(jiǎn)，深入理解作者所表達(dá)的思想感情。
六、強(qiáng)調(diào)本詩(shī)的鑒賞要點(diǎn)：
1、不斷變換的敘述視角。
不斷變換的敘述視角使情感富于變化，“我”作為祖國(guó)的代言人痛苦而自豪：“他”這樣的農(nóng)夫?yàn)閲?guó)家、為民族獻(xiàn)身的壯烈令人欽佩。每一節(jié)都以“一個(gè)民族已經(jīng)起來”作結(jié)句，突出了以“農(nóng)夫”為代表的中國(guó)人民的形象，表達(dá)了“一個(gè)民族已經(jīng)起來”的豪邁心聲。
2、民族生存的謳歌。
本詩(shī)充滿了對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛之情。這種強(qiáng)烈的感情寓于形象的描繪之中，作者首先訴說了祖國(guó)和人民所經(jīng)歷的無數(shù)深重的災(zāi)難，贊美了人民的勤勞與堅(jiān)強(qiáng)，覺醒與犧牲，同時(shí)也呼喚人們，要勇敢地站起來，與命運(yùn)抗?fàn)帯Ｌ貏e是每一小節(jié)都以“一個(gè)民族已經(jīng)起來”作結(jié)，有震撼人心的號(hào)召力量。
六、布置作業(yè)。
課后閱讀讀本上詩(shī)歌。
附：作者穆旦的相關(guān)情況：
穆旦，原名：查良錚，著名詩(shī)人和詩(shī)歌翻譯家。
祖籍浙江海寧，1918年生于天津。
中學(xué)時(shí)即開始詩(shī)歌創(chuàng)作，17歲考入清華大學(xué)外文系。
1937年“七七”事變后隨大學(xué)南遷長(zhǎng)沙，后又徒步遠(yuǎn)行至昆明。
1939年開始系統(tǒng)接觸現(xiàn)代主義英詩(shī)、文論，創(chuàng)作發(fā)生轉(zhuǎn)變，并走向成熟。
1940年畢業(yè)于西南聯(lián)大外文系，留校擔(dān)任助教。
1942年從軍，參加入緬抗日，歷經(jīng)艱險(xiǎn)。
1943年回國(guó)后經(jīng)歷了幾年不安定的生活。
1945年創(chuàng)辦沈陽(yáng)《新報(bào)》，任主編。
1947年參加后來被稱為“九葉詩(shī)派”的創(chuàng)作活動(dòng)。
1949年8月赴美留學(xué)，獲芝加哥大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。
1953年初回國(guó)，任南開大學(xué)外文系副教授，致力于俄、英詩(shī)歌翻譯。
1958年被指為歷史反革命，先后十多年受到管制、批判、勞改，停止詩(shī)歌創(chuàng)作，堅(jiān)持翻譯。
1975年恢復(fù)詩(shī)歌創(chuàng)作。
1977年春節(jié)因病去世。
1979年平反。
主要著作有：詩(shī)集《探險(xiǎn)隊(duì)》(1945)、《穆旦詩(shī)集(1939-1945)》(1947)、《旗》(1948)、《穆旦詩(shī)選》(1986)等，及《歐根奧涅金》(1957)、《唐璜》(1980)、《英國(guó)現(xiàn)代詩(shī)選》(1985)等大量譯詩(shī)。
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