談新課標教材中名著導讀的設計

發布時間：2017-11-23 編輯：互聯網手機版

提高語文素質培養健全人格

談新課標教材中“名著導讀”的設計

課程教材研究所王澗

根據教育部制定的《基礎教育課程改革綱要(試行)》和《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》，課程教材研究所中學語文課程教材研究開發中心于2001年開始組織編寫新的面向21世紀的語文實驗教科書(七～九年級)(以下簡稱新課標教材)。和以往的語文教科書相比，這套教材有不少創新之處，其中之一便是“名著導讀”的設計。它把課外閱讀納入教材編排體系，以突出和強調課外閱讀的重要性，這是以往歷年的中學語文教材中所沒有過的。實質上，這是一個蘊含著此次語文教育改革的新指向而又容易為廣大師生所忽略的嶄新欄目。如何認識它的意義，特別是如何在教學中引導學生切身實踐，以期達到課堂教學與課外閱讀融會貫通、相輔相成的目的，是此次語文實驗的重要任務之一。作為編者，我們有責任結合這一部分的具體設計，介紹一下我們對課外閱讀問題的整體思考，也就是我們設計此欄目的依據、目標和思路，以幫助廣大師生切實用好“名著導讀”，共同探索新世紀語文教學的新方法、新路徑。

一、課外閱讀是不同時代不同國家、地區母語教育的共同要求

綜觀古今中外的母語教育，尤其是其中的課程標準或教學大綱。我們會發現，在“文選型”課本教材之外，同時引導學生讀整本的書，研讀歷代的名著經典，是中西母語教育的共同要求。

中國古代的語文教育與經學、史學、倫理學等融合在一起，不是獨立的，也沒有所謂的課程標準或教學大綱，其進行母語教育的途徑主要是研習儒家經典，即讀整本的經典名著。學習的教材主要是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《大學》《中庸》《論語》《孟子》等，即所謂的“四書五經”。除此之外，專為語文教育而編撰的教材還有兩類：一類是蒙學教材，專供少兒啟蒙識字之用，如《三字經》《百家姓》《千字文》等；一類是文選教材，即供青少年研讀經書時穿插學習的詩文選本，比較有名的如《昭明文選》《古文觀止》《唐詩三百首》等，語文教育的方式主要是將讀經與學選本結合起來，而且更注重整本書的學習。這種教育模式延續了上千年，雖有“經學與科舉的附庸”之嫌，但它有力地結合了點與面，將對經典典籍的研讀與文選式的通覽結合起來，為歷朝歷代培養了大批的人才，事實證明，不失為學習中國語文的一條成功之路。

進人民國時期，講經讀經課被廢除，人們不再研習“四書五經”，語文也開始得以單獨設科。這一時期的課程標準，由于時代的變革和人類知識更新速度的加快，更多地將文選式教材的學習放在首位，奠定了以后語文教育的主要模式，但與此同時，也非常重視整部書的閱讀。從設立《新學制課程標準綱要》的1923年開始，語文學習的內容就被分為精讀(文選教材)和略讀(整部的名著)兩部分。如1923年的《初級中學國語課程綱要》規定：精讀選文由教師揀定書本，要“詳細誦習，研究；大半在上課時直接討論”，略讀部分包括“整部的名著”，由教師指定數種，要求“參用筆記，求得其大意；大半由學生自修，一部分在上課時討論”，而且這部課程標準還規定了精讀與略讀各自的學分(精讀占十四學分，略讀占六學分)以及要求略讀的大致書目。1923年的《高級中學公共必修的國語課程綱要》還在“畢業最底限度的標準”中明確提出：“曾精讀指定的中國文學名著八種以上”“曾略讀指定的中國文學名著八種以上”。1929年的《初級中學國文暫行課程標準》進一步闡釋了精讀與略讀主要的教學內容：“(甲)精讀由教員選定適當的材料，指導各種研究的方法，使學生對于所讀的材料，關于內容方面，有明白的認識，關于形式方面，有詳細的了解。(乙)略讀由教員選定整部的名著，或節選整部的名著，指導讀法，使學生對于所讀的內容旨趣，有概括的了解和欣賞。”與此同時，這個課程標準也同樣為略讀、精讀和寫作安排了各自的學時：“(一)精讀指導三小時。(二)略讀指導一小時。(三)作文練習二小時。”1929、1932和1936年的高級中學國文教學大綱還把中學生的閱讀教學直接設置為選文精讀、專書精讀和略讀三個部分。

由此可見，在民國時期的語文教學中，讀整本的書，廣泛涉獵史家經典，是當時語文教育一個不可或缺的重要環節。

我國港臺地區和新加坡的華文課程標準也都以較大的篇幅對中小學生的課外閱讀做了明確的規定。例如1990年香港《中國語文科中一至中五課程綱要》就專節設有“課外導讀”，明確提出“要學好語文，單靠讀文教學和寫作教學是不夠的，必須把課內讀寫和課外閱讀結合起來，相互促進，才可奏效”，其中對課外讀物的選擇、實施辦法等也提出了一些具體建議。臺灣中學課程標準也都設有“課外閱讀”一項，像1995年的《國民中學國文課程標準》和《高級中學國文課程標準》都有專門的表格，列有各學年要求學生課外閱讀的體裁范圍，教師可以根據學生程度和實際教學的需要靈活選擇，每學期以一至兩本為宜。高中階段還提出一些具體措施以鼓勵學生課外閱讀，譬如“每學期課外閱讀學生交讀書報告一份，列入每學期規定作文篇數中計算”等。新加坡1993年《中學華文科課程標準》中的“課外閱讀導引”也非常詳細地指出了課外閱讀的目的、選擇原則、實施辦法、閱讀后的活動建議和學生閱讀記錄卡等。這些規定和建議可以說充分體現了香港、臺灣和新加坡教育界對語文課外閱讀的重視。

國外的母語教育同樣重視課外整本書的閱讀與拓展。法國1996年《初級中學語文教學大綱》明確提出：“閱讀教學中一要精讀，二要讀全文。精讀就是一堂課詳細閱讀一篇短文或課文節選，讀全書就是4到6星期讀一本書。兩種閱讀法在學年中的分配應相對平衡。”其高中階段分為必修和選修兩種課型，不同的畢業系列法語的課時也有所不同，但都有共同的閱讀清單，高年級的教學計劃還明確提出了要“學習一部完整作品”的要求，而且這部書得保證所有的學生“都能做到讀完”，并能“從中找到主題和問題，找到讀書報告、辯論和作文的題目”。德國巴符州1995年《完全中學德語教育計劃》各個年級的“語文教學大綱也有“閱讀青年讀物(課堂教學或課外閱讀)”的要求，并有針對性地提出了一些具體的建議，如與同學交換讀物，組織讀書觀摩活動，辦書展、墻報，寫信談讀書心得等。英國和美國的課程標準主要為各個年級的能力要求，通常不羅列具體的學習內容，但也大都規定了在中學階段所必須閱讀的作家作品，如莎士比亞的戲劇、簡奧斯汀的小說等等。由此可見，從世界范圍來說，各國都充分意識到了課外閱讀對于母語學習的意義，認為廣泛的閱讀不僅不會耽誤學生正常的學業，反而是他們學好母語的必要條件和重要途徑，因而都積極鼓勵，大力提倡。

新中國成立以來的語文教學大綱對學生的課外閱讀也多有涉及，其中尤以1956年《初級中學文學教學大綱》和《高級中學語文教學大綱》最為詳盡。它們不僅將“課外閱讀和課外文學活動的指導”列為大綱內容之一，而且還附有每年級的課外閱讀參考書目。教師可以根據這個書目，擬定每學期學生所要閱讀的書籍(其中又分為必讀書和選讀書)，“一般地說，學生每學期課外閱讀的書不宜少于四本”。另外，這兩個大綱還安排了一定的課時，供教師進行課外閱讀指導之用，并對教師如何指導學生閱讀提出了有益的建議。可惜這個漢語和文學分科的實驗在“左”的思潮影響下很快夭折了，課外閱讀的實驗也隨之中斷。此后的大綱，如1963、1978(在“倡導自學”一欄中)、1980、1986(放在“語文課外活動”中)、1990、1992(增加了“每學期課外讀三五本書”的要求)等也都多多少少地提出過課外閱讀的要求，但相比較而言，過于簡單空疏，在實際的教學過程中也流于形式。直到2000年的試用修訂版大綱，才又對課外閱讀提出了一些相對比較具體的規定，如初中“課外自讀每學年不少于80萬字(其中文學名著2～3部)”，高中“課外自讀文學名著(10部以上)、科普書刊和其他讀物，不少于300萬字”，在附錄中還明確列出了30部“課外閱讀的推薦篇目”等。2001年新的語文課程標準繼承了上述試用修訂版大綱對學生課外閱讀的有關規定和要求，并對某些方面進行了改進，如不僅規定了義務教育階段的推薦閱讀書目和閱讀總量，還對每個學段的課外閱讀量進行了細化，提出了每一學期的具體要求。在“教學建議”部分還明確提出要“培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”這些都表明，對母語學習中課外閱讀的作用，我們已經有了充分的認識，而這些認識本身，就是我們實施課外閱讀的重要依據。

二、廣泛的課外閱讀是學好母語、培養人文素養的必由之路

關于語文課內學習與課外閱讀的關系，著名教育學家葉圣陶先生曾經說過：“就教學而言，精讀是主體，略讀只是補充；但是就效果而言，精讀是準備，略讀才是應用。”(他這里所說的略讀，就是我們現在的課外閱讀，整本書的閱讀。)二者應該是一個相輔相成的關系。但反觀我們這些年來的教育實際，我們會發現二者之間存在著較大的矛盾。除極個別地區、個別學校外，全國絕大多數地區、學校都把大綱中有關課外閱讀的規定視作可有可無的東西，大部分教師不重視學生的課外閱讀，有的甚至將之視為“不務正業”而加以制止。當然，這其中存在一些客觀原因，如由于經濟不發達和教育經費的不足，廣大農村，尤其是邊遠山區，沒有能力購買課外書籍；前些年由于片面追求升學率的影響，課外閱讀不受重視，學生課外閱讀時間很少。大綱中有關課外閱讀的規定也比較空疏等等，這些都在一定程度上影響．了課外閱讀的實施和推廣。但我們認為其中一個根本的原因還在于廣大教育工作者的思想觀念中存在著許多誤區。因此，當務之急是轉變觀念，樹立正確的語文教育思想，將母語教育引向一個良性循環的道路。

那么，為什么加強學生的語文素養和人文素養離不開廣泛的課外閱讀呢?

(一)語文能力的提高必須有量的積累

新課程標準在論及語文課程的性質和地位時，明確提出：“語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展。”但青少年語文素養的培養絕不是一朝一夕就可以完成的。它必須遵循學生身心發展的特點，循序漸進。人類學習過程不具備可繼承性，每一代的兒童都必須從零開始，積累自己的知識大廈，由字、詞逐漸過渡到句、篇，而字詞的學習又不是孤立的，我們崇尚的是“字不離句，句不離段，段不離篇”，多讀書，讀好書，有利于學生在具體的語言環境中學習和掌握語言。另一方面，學好語言的關鍵在于形成良好的語感。語感從本質上來說是一種語文修養，一種能夠迅速地領會和感悟語言文字內在意義的能力。對它的重要性，許多人都曾有過精彩的論述。如葉圣陶先生就曾經說過：“文字語言的訓練，最要緊的是訓練語感，就是對語文敏銳的感覺。”還有人認為“語文直覺能力(主要指語感)是語文能力的核心，是最高水平的語文能力。培養語文直覺能力是設計教學目標的重要參照，是語文教學抓住本質與否的主要標志。”(李順《語文教學本質初探》，云南教育出版社1991年版，第18頁)而這種語言能力不是天生的，它需要長期的反復的閱讀積累，通過接觸大量新鮮活潑的語言材料逐漸養成，是一個從量變到質變的過程。漢語言的學習尤其離不開語感的培養。正如王力先生所說，“人治”的東方語言漢語是一種非形態語言，不像西方語言那樣有著嚴格的語法規則，漢語語素的組合以意義的完整為目的，語詞組合高度靈活，一句之中，字與字的關系有時難以確定，可以有多種解釋，模糊性強，語詞的含義依據具體語境的不同而不同，其意義在很大程度上取決于語境。因此學習這種語言，不能只靠語法分析和字詞訓練去把握，而必須通過大量語言材料的積累，在廣泛的語言實踐中增強學生的語感，培養他們對漢語言的整體把握能力。這也是語文教育界經過長期的探索，從過去的經驗教訓中總結出來的，是對前些年風行的“題海戰術”的一種反撥。因為事實證明，題海訓練不僅不能提高學生的語文素養，反面使學生誤人機械化、片面化、絕對化的泥潭，耽誤青少年大好的讀書時光。這次的語文課程標準明確提出了“少做題，多讀書”的主張。多讀書就意味著不能僅僅局限于課內。古人說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，只有讀得多了，才能充分了解漢語言詞匯的意義和表達規律，才能體會作品語言運用的奧妙。而名著是經過時間淘洗過的典范之作，是學生學習語言的最佳材料，在青少年時期閱讀一定數量的名著，是提高學生語文素養的一條有效途徑。

(二)課外閱讀可以鍛煉學生的自讀能力，有助于他們養成良好的閱讀習慣

在小學階段打好最基本的字詞句篇基礎之后，中學階段語文學習的主要任務之一便是致力于發展學生的閱讀技能，使他們具備獨立的閱讀能力。這種獨立閱讀能力可以說是一個人終身學習和發展的需要，他們日后的工作和生活，都會經常地依賴于此，只有善于獨立處理、分析和吸收信息的人，才能干好他們的工作。這也是現代信息社會的特點所決定的。據英國技術預測專家詹姆斯馬丁測算，人類的知識在19世紀每50年增長一倍，20世紀每20年增長一倍，從70年代起每5年增長一倍，而近10年則是每3年就增長一倍。(鐘新《信息時代的信息化教育》，中國教育報，1999年4月19日)這種知識、信息的快速更新，決定了方法對于人類的意義。因此，中學階段要把培養學生的閱讀能力作為首要的任務來抓。首先要用好教科書，教科書是教師與學生之間的橋梁，課內學習起著一個范本的作用，教師通過對課文的分析、講解、引導，教給學生一些最基本的閱讀技能和閱讀方法。但“課文無非是個例子”，課內學習的目的最終還是為了教會學生自己閱讀。只有學生能將課堂上學到的知識和閱讀技巧遷移到課外，在課外也能自主閱讀，語文學習的目的才算真正達到了。但閱讀技能不能靠死記硬背得來，而是要經過學生自己的潛心摸索，親自實踐。因此，新課程標準提出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。”這就要求教師必須正確處理教與學的關系，高度重視學生的主體地位，積極引導學生進行課外閱讀，讓學生在親身的閱讀實踐中領會漢語言的規律，提高他們的認讀能力、理解能力、吸收能力和鑒賞能力。而名著作為整本的書，常常有著一般文章所沒有的深厚內涵和復雜結構，需要學生調動各種閱讀技能和知識積累，對其進行整體的把握和思考，對學生的閱讀能力是一種很好的鍛煉。

引導學生課外閱讀，還有一個重要作用，那就是有助于培養學生良好的閱讀習慣。良好的讀書習慣對于一個人、尤其少年人的意義是毋庸置疑的。它不僅可以使人獲取信息，汲取知識，而且可以給人帶來自我發現、自我充實的機會，還可以怡情養性，多一種豐富生活、享受生活的途徑。“在人類的一切消遣活動中，閱讀無疑是最高尚的”(培根)。西方的教育理念向來重視培養學生的學習習慣，認為良好的閱讀習慣是一個人成功、乃至決定其人生命運的重要因素。但知識不可能憑空得到，習慣也不能憑空養成，必須有所憑借，“學生在校的時候，為了需要與興趣，須在課本或選文以外閱讀旁的書籍文章，他日出校以后，為了需要與興趣，一輩子須閱讀各種書籍文章；這種閱讀是所謂運用。使學生在這方面打定根基，養成習慣，全在國文課的略讀。”從內容上來講，課外讀物一般比課內文章更豐富多彩，內容也更生動有趣，容易激發學生的讀書興趣，而有了興趣，才可能日積月累，養成一有閑暇就讀書的習慣。另一方面，課外閱讀時教師一般只做簡單的指點，更多地是依靠學生自己摸索方法，總結規律，所以它對學生個人閱讀技能和閱讀習慣的養成有著更為直接的作用。

(三)課外閱讀，尤其名著的閱讀是培養學生人文素養、訓練思維品質的最好范本

中學階段也是一個人人格形成的最重要階段，因此教育不僅意味著傳授知識，更重要的是還承擔著“人”的教育的重要職責。正如愛因斯坦所說：“用專業知識教育人是不可少的。通過專業知識，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發展的人。要使學生對價值有所理解并且產生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德的善的鮮明的辨別力。”從本質上來講，教育本身就包含著“兩種基本價值：一是促進人的發展，這是教育的內在價值、根本價值，二是承擔社會所賦予的人才選拔功能，這是教育的外在價值，工具價值”，(張華《我國基礎教育新課程的價值轉型與目標重建》，《語文建設》，2002年第1期)但由于前些年應試教育的誤導，二者的關系被人為地割裂，知識技能成了第一取向，教育成了應試的工具，人的發展被嚴重漠視。現在，《基礎教育課程改革綱要(試行)》明確樹立了“為了每一個學生的發展”的價值取向，語文課程標準也鮮明地提出：“語文課程還應該重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展”“培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容。”這就要求我們的語文教育不僅要發展學生的語文能力，還要致力于為他們一輩子做人打基礎。而課外閱讀正是進行人文教育的最佳途徑，它有著比課內更為廣闊的世界，更為多樣的類型，可以擴大學生的視野，幫助他們開拓全新的生活領域，領略精妙的藝術世界，充實他們的心靈，豐富他們的精神，帶給他們以人生的愉悅。像名著中的思想文化著作，如《論語》《圣經》等，其本身就承載著人類最基本的價值觀念和文化取向，了解它們，有助于青少年奠定自己的精神地基。其中的文學作品，本身就是一種以真善美為目的的理想的藝術，蘊涵著豐富的人文內涵，可以啟迪人生，熏陶品德，塑造和凈化心靈。而且這些文學作品都講究以情動人，寓教于樂，通過形象的故事與讀者產生心靈的共鳴，使他們在潛移默化中接受情感和人格的陶冶。再如某些傳記，可以為學生樹立做人的榜樣。科普作品。則可以對青少年科學精神、科學態度的養成起到良好的示范作用。另外，課外的閱讀，尤其文學作品的閱讀還有助于培養學生的形象思維和創造性思維，因為作為整部的文學作品，尤其小說，往往有較豐富的生活場景、錯綜復雜的故事情節和人物關系，閱讀時要善于將抽象的文字在腦海中及時地轉化成具體可感的形象，將分散的生活場景、細節整合起來，進而理解作品的內在意義。在這個過程中，讀者需要調動各種思維活動，尤其是想像和聯想，擴大心靈空間，達到“精騖八極，心游萬仞”的境界，形象思維和創造性思維都可以得到很好的激發和鍛煉。

(四)課外閱讀還有助于解決工具教育與人文教育的矛盾

新的語文課程標準將語文的性質定位于“工具性與人文性的統一”，把語文課程提到了“是學生全面發展和終身發展的基礎”的高度，對過去語文教育的失誤起到了糾正的作用。但在實際教學中協調好二者的關系，既注意陶冶學生的人文素養，又不因此而忽視學生語文基本功的培養，卻不是一個輕而易舉就能解決的問題。因為初中畢竟仍然屬于義務教育階段，語文教育的主要目標是培養學生運用母語的基本能力，“語文能力是一個人歸納分析問題、表達自己觀點的基本能力，而獲得這種能力的最重要時期是初中階段。”而且“語文教育不能包打天下，塑造人格、進行素質教育是各學科和全社會的共同目標，不可能由語文全部包下來。”(《語文教育專家座談會紀要》，《中小學教材教學》2000年第12期)決不能因為提倡素質教育就忽視學生語文基本功的培養。而語文的基本功離不開。“字、詞、句、篇，語、修、邏、文”，落實時對文章的閱讀免不了有支離破碎之嫌。在語文教學中過多地強調思想教育、人文教育，往往易使語文基礎知識與基礎技能的訓練流于空疏。這也是這次語文教改實驗中出現的突出問題。教育家張志公先生在談到文學教育的困境時曾經深有感觸地說：“目前的語文教材有比例不少的文學作品，但并不是用來進行文學教育，而是用來讀寫訓練，連古典文學作品也不例外。這樣的語文教學、語文教材，實際上是一。種互相掣肘、兩敗俱傷的做法。”因此他主張雙線并行，分而治之。50年代我們也曾進行過“文學”與“漢語”分科的實驗。受此啟發，這次我們把“名著導讀”編入教材，就是嘗試用“雙向發展，各有側重”的方式解決這個老矛盾。課內，篇幅較短，易于為學生所學習和模仿，因此不妨重在進行聽說讀寫等語文基本功的訓練，同時兼顧人文教育；課外閱讀，如上所述，篇幅和人文內涵較之課文更為豐富，易于引導學生認識大干世界，啟迪心靈，陶冶情操，因此不妨重在對學生進行熏陶感染，豐富精神世界，培養人文精神，同時兼顧語文素養和語文學習習慣的實踐。我們希望通過這種方式避免“兩敗俱傷”的難題。當然，這樣做效果如何，還有待于教學實踐的檢驗。

三、課外閱讀的選擇標準與實施辦法

要讓課外閱讀真正發揮作用，必須有切實的措施與相應的辦法。正是因為如此，我們以課程標準中“關于課外讀物的建議”為依據，結合中學生心智成長的實際，在教材中專門設立了“名著導讀”欄目，每學期推薦3部名著，初中階段六個學期共推薦18部作品，意在引導一種健康、理性的讀書風氣，同時為廣大師生提供一點切實可行的幫助。

(一)在課外讀物的推薦上，我們遵循的是經典、循序漸進和課內外結合的原則，并注意了體裁和題材的廣泛性和形式的多樣性

有人曾對中學生的課外閱讀狀況做過研究，指出目前中學生的課外閱讀基本上處于隨意、無序、低效的狀態，存在著諸如追蹤流行、熱衷讀休閑、偏愛談名人、尋章讀妙句、專心讀習作等誤區。(朱華賢《當前中學生課外閱讀的誤區及其對策》，《中學語文教學參考》，1997年第7期)近年來更出現閱讀量減少、閱讀比重下降、閱讀情趣與品位日趨娛樂化、淺層化的傾向，這種狀況實在堪憂，因為“閱讀退化現象不僅危及青少年智力，品德與人文素質的發展，而且導致社會精神文明和整個民族基礎文化素質的退化。”(李季《閱讀退化的隱憂：書刊文化影響與青少年成長》《課程教材教法》2001年第5期)對此，只有采取切實有效的措施，才能扭轉局面，引導中學生的課外閱讀走上健康有序的軌道。首先要積極提倡中學生課外閱讀經典名著。名著是不同國家、不同時代人類智慧的結晶與文明成果的標志，是經過時間淘洗過的典范之作，往往有著深刻的思想內涵和巨大的藝術魅力。在青少年階段讀這樣的書，可以使他們終身受益。余秋雨先生有一個形象的比喻，說名著其實是知識堡壘上的制高點，占據了這個制高點，其他的就不在話下了。雖然有些名著的內涵比較豐富，理解起來不像某些通俗作品那樣容易，但它們在表達上更加清晰，形式上更加完美，因此有以一當十之效。事實也正是如此。古人說，取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下，在青少年階段只有讀一點高于自己的真正有價值的東西，才能真正有所收獲。關于為青少年開列書目的意義，北京大學著名教授蔣紹愚先生說得切中肯綮：“……如果不加引導，完全讓他們‘自由選擇’，那么，就可能會有相當多的學生只愿意讀一些通俗文藝、消遣作品，而終身和經典名著無緣。如果我們培養了這么一代人，這將是一個絕大的悲哀。一個民族，如果經濟上是富足的，而文化上是貧乏的，那就絕不可能自立于世界民族之林。我們應該站在這個高度上來看待中學生的閱讀導向問題。”(蔣紹愚《讀什么和怎樣讀》《語文建設》2002年第1期)有鑒于此，我們選擇的篇目除了包括新課程標準推薦的十部名著，如《西游記》《水滸傳》《朝花夕拾》《童年》等，另外的八部如《愛的教育》《伊索寓言}《海底兩萬里》《昆蟲記》《簡愛》等也都是經得起推敲的名家名篇。

年齡階段不同，我們推薦的閱讀書目也有所不同。比如七年級上學期，學生剛剛從小學階段升上來，這時候就要注意與小學階段的銜接，推薦的書目要能符合這一年齡階段孩子的興趣，既要經典又要淺近易懂，能為他們所理解和把握。這一冊我們選擇的三部作品，一是意大利作家得亞米契斯的《愛的教育》，這是一部專門為9～13歲的孩子創作的小說，講述的是一個名叫恩利科的小男孩的成長故事，非常切合孩子們的生活實際，而且內涵豐富，感情真摯，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的愛，是對青少年進行情感熏陶和品德教育的經典名篇。另外兩部分別是冰心的《繁星春水》和世界著名寓言故事集《伊索寓言》。《繁星春水》是篇幅短小、清新曉暢的現代小詩，對其中的內涵和美的意境，接觸新詩不多的青少年也能根據自己的生活經歷進行感悟和理解，對他們將來進一步理解新詩很，有幫助。《伊索寓言》風趣幽默又充滿人生的智慧，很受孩子們的喜歡。高年級則推薦了一些篇幅較長、內涵較豐富的小說、傳記和科普著作。

課外閱讀還注意與課文的學習相結合。如七年級下冊課內選了英國小說家笛福代表作《魯濱遜漂流記》中的一節《荒島余生》名著導讀部分就專門對這本書進行了介紹，并另外選了幾個精彩片段，吸引孩子們讀整本書。課內有成長單元，課外就推薦了蘇聯作家高爾基的自傳體小說《童年》，以他歷經磨難的成長經歷，告訴孩子們如何面對人生的苦難，做一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。像八年級上冊，有一個普通人單元，書后就介紹了老舍先生的《駱駝祥子》，廣泛展示了老北京下層貧民的真實人生，可以通過它引導孩子們以同情和博愛之心關注普通人的生活。

青少年正處于成長的時期，需要多方面的精神營養，無論文史哲專著還是科普著作，都應該廣泛涉獵，同時還要兼顧古今中外，不能有所偏廢，因此書目不能太過偏狹。不僅要讀一定數量的文學名著，如小說、詩歌、散文、戲劇，還要讀名人傳記、歷史故事和科普著作，高中階段還要讀一些哲學著作和藝術理論。每一部書都是一個世界，可以給學生以不同的教益和人生啟迪。除了課程標準建議閱讀的十部作品，像中國的古典詩詞(以“課外古詩詞背誦”的形式出現)、歷史故事(東周列國志)，科普名著(如法布爾的《昆蟲記》)、科幻小說(如凡爾納的《海底兩萬里》)、書信札記(如《傅雷家書》)等都在我們新課標教材的推薦和介紹之列。不同內容、不同類型的讀物，有助于開拓學生的視野，對他們想像力、理解力和獨立思考能力也很有幫助。

當然課外閱讀并不意味著只讀名著，學生也可以隨興趣讀一些中學生雜志、知識類報刊和貼近當代青少年生活的小說，像韓寒的《三重門》，秦文君的《男生賈里》《女生賈梅》等，這樣會增強他們讀書的興趣，對他們認識當代生活也有好處。

(二）教師要注意對學生進行有效的課外閱讀指導。

課外閱讀要想真正落到實處，還必須有賴于廣大教師的積極配合。青少年閱讀興趣和習慣的養成與社會導向、教育培養以及文化氛圍都有關系，但其中起決定作用的是學校，是教師。離開了教師的指導，學生的課外閱讀往往達不到應有的效果。因為讀書要想有收獲，必須講究一定的方法，而在獨立閱讀剛剛起步的中小學階段，學生往往不能自己很快地摸著門徑，如果聽任學生自己盲目閱讀，不僅收益甚微，而且還往往使學生在觀念上產生誤會，以為課外閱讀只是粗略的閱讀，不需要精研，久而久之養成不良習慣，讀任何書都馬虎了事，這樣就終身難以從閱讀方面獲益了。因此教師必須要對學生進行有效的課外閱讀指導。

首先，教師根據課程標準的要求和本班、本年級學生的實際，參考教材中“名著導讀”部分的書目，選定一定數量的書推薦給學生，每學期2-3部為宜，要求在一定的時限內讀完。其中還可以分為必讀書和選讀書。必讀書要求全班學生共同閱讀，以便教師進行統一的指導和檢測，也方便同學之間的討論。選讀書可以由學生自行選讀。如果學有余力，還可以鼓勵他們按照自己的興趣另外選擇讀物。這個工作宜在學期之初進行，并且明確閱讀的要求和進度。不過要注意，學生的課外閱讀時間有限，課外閱讀一定不能貪多，分量不宜太重，否則很容易有始無終，反倒養成不良習慣，要力求作到讀一本書有一本書的收獲。星期天和寒暑假可以充分利用起來。

其次，要對學生進行一些讀書方法的指導。在七年級上冊的《關于閱讀名著》中，我們簡短地介紹了一些基本的讀書方法，如讀書之前先翻翻前言、后記和目錄，對書的背景、作者和大致內容有一個初步的了解；略讀和精讀相結合，做點讀書筆記，可以寫摘要，做批注，列提綱，制卡片，畫圖表，寫心得等。后面的名著導讀包括全書的介紹、閱讀建議、精彩片段以及對這些片段的點評，實際上是起個示范作用，引導學生從這樣幾個方面來開展有效的課外閱讀。不同類型的書，要介紹不同的閱讀方法。像對《愛的教育》《童年》等小說，學生最易為其中曲折的故事所吸引，但不能就此止步。可以先讓他們理出小說的情節線索，掌握故事的大概，然后引導他們關注其中的人物性格和小說的深層內涵，以及小說藝術上的突出特色，這樣才能在多方面受益，提高文學欣賞能力。再比如詩歌，要注重誦讀，引導學生結合自己的生活體驗，展開聯想和想像，深入感受詩的意境，進而與詩人產生心靈的共鳴，達到陶冶性情的目的。讀《昆蟲記》等科普著作，一方面要分清要點，注意從中汲取知識，一方面要注意體會其中的科學意識和科學精神。特別是對必讀書，宜要求學生在讀過一遍，明了全書的大意之后，再細細地讀一遍，引導他們仔細體會其中的精彩章節，探究書中的疑難問題，領會書中的深意，最后要求他們寫出自己的讀書報告或讀書筆記。

教師還可以根據實際情況指導學生進行一些閱讀后的活動，如開展讀書報告會、辯論會、詩歌朗誦會、戲劇表演、編文藝墻報等。通過這些活動，一方面調動學生讀書的興趣和積極性，一方面起到一個監督的作用，還可以幫助教師了解學生閱讀的情況，檢測他們閱讀的效果。相信在廣大教師的悉心指導下，日積月累，長期堅持，學生必能有所收獲。

參考資料

1．課程教材研究所編：《20世紀中國中小學課程標準教學大綱匯編語文卷》，人民教育出版社2001年版。

2．柳士鎮、洪宗禮主編：《中外母語課程標準匯編》，江蘇教育出版社2000年版。

3．國家教育部《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》，北京師范大學出版社2001年版。

4．劉國正主編：《葉圣陶教育文集》，人民教育出版社．1994年版。

5．張志公：《張志公語文教育論集》，人民教育出版社1994年版。

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