老子的名言名句

時間：2022-11-18 18:11:18 名句我要投稿

老子的名言名句匯編15篇

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言主要用來激勵和告訴當(dāng)事人某些道理，提醒人們在生活中時刻保持著某種精神品格。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢？下面是小編精心整理的老子的名言名句，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

老子的名言名句匯編15篇

老子的名言名句1

　　1、人們做事往往在快要成功時失敗了，能始終如持之以恒.慎終如始，事情就不會失敗了。成語“功敗垂成”就出自這里。

　　2、愈是讓人喜愛的東西，想獲得它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得越多，在失去的時候也會讓人感到愈難過。故人要知道滿足，知道適可而止，如此方可長久。

　　3、水無比的高尚，利養(yǎng)萬物而于世無爭，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的品質(zhì)接無比的接近于高尚，做人就應(yīng)當(dāng)如一彎清泉，保持高尚的節(jié)操。

　　4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　5、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　6、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　7、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　8、老子說，我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。

　　9、了解別人是智慧，了解自己是圣明。戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己才是強大。知足的人就是富有。堅持而行的人就是有志。占有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長壽。不自以為是，目中無人的人，才能成就自己的事業(yè)。

　　10、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　11、天地有仁心，滋生了萬物;老子則說天地?zé)o所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，并沒有想取回什么報酬。也就是天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發(fā)展!

　　12、天下事物，在表觀上總是分為真.善.美和假.惡.丑兩個對立的方面。然而任何事物或善或美.或惡或丑都具有兩重性和可變性，都是相對的而不是絕對的&＃39;。把美的事物當(dāng)成永恒的美，把善的事物視為絕對的善，必然事與愿違，導(dǎo)致惡的不善的結(jié)果。

　　13、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。

　　14、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　15、人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。

老子的名言名句2

　　1、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　5、知足不辱，知止不殆。

　　6、執(zhí)古之道，以御今之有。

　　7、智不自智，而后人莫與爭智。

　　8、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　9、以其無私，故能成其私。

　　10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

　　14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

　　17、圣人常無心，以百姓心為心。

　　18、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　21、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　22、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　27、天下萬物生于有，有生于無。

　　28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　29、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

老子的名言名句3

　　持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

　　圣人常無心，以百姓心為心。

　　上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化

　　我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　知足不辱，知止不殆。

　　執(zhí)古之道，以御今之有。

　　智不自智，而后人莫與爭智。

老子的名言名句4

　　1.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　2.多言數(shù)窮，不如守中。

　　3.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　4.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　5.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　6.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　7.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　8.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　9.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　10.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　11.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　12.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　13.三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　14.寵辱若驚，貴大患若身。

　　15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　17.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　18.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　19.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　20.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

老子的名言名句5

　　1、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　2、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

　　3、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　4、以其無私，故能成其私。

　　5、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　6、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　7、圣人常無心，以百姓心為心。

　　8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　10、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　13、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　14、智不自智，而后人莫與爭智。

　　16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

　　17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　18、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　19、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　20、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　21、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　22、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　23、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

　　24、執(zhí)古之道，以御今之有。

　　25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　26、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　27、知足不辱，知止不殆。

　　28、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　29、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　30、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　31、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　32、天下萬物生于有，有生于無。

老子的名言名句6

　　1、多言數(shù)窮，不如守中。

　　2、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。

　　3、寵辱若驚，貴大患若身。

　　4、這句話告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅強的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。

　　5、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　6、人應(yīng)該懂得知足常樂，老子說，罪過沒有比行私縱欲更為嚴重的，禍患沒有比貪得無厭更為嚴重的，災(zāi)難沒有比貪欲必得更為慘痛的。所以說懂的知足知止而心無貪求，才能經(jīng)常適可而滿足。

　　7、因為事物都是互相對立而出現(xiàn)的，所以有和無由互相對立而誕生，難和易由互相對立而形成，長和短由互相對立而體現(xiàn)，高和下由互相對立而存在，音和聲由互相對立而和諧，前和后由互相對立而出現(xiàn)。

　　8、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　9、強大處下，柔弱處上不要以為弱勢人家會瞧不起，其實，正因為人家看不在眼里，反而是生長的好契機。生命的原則是看內(nèi)里的，不是看外表的;是看生長的，不是看既有的。真正的強者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!

　　10、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　11、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

老子的名言名句7

　　1、治大國，若烹小鮮。

　　2、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　4、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭...

　　5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”

　　6、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　7、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　8、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　10、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

老子的`名言名句8

　　1、希言自然。《道德經(jīng)》第二十三章

　　2、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。《道德經(jīng)》第十八章

　　3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時圣人自知不自見；自愛不自貴。《道德經(jīng)》第七十二章

　　5、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　6、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強

　　7、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經(jīng)》第九章

　　8、民不畏死，奈何以死懼之。《道德經(jīng)》第七十四章

　　9、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　10、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已

　　11、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。《道德經(jīng)》第七十三章

　　12、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

　　13、江海所以能為百谷王者，以其善下之。《道德經(jīng)》第六十六章

　　14、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　15、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。《道德經(jīng)》第七章

　　16、天道無親，常與善人。

　　17、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。《道德經(jīng)》第十九章

　　18、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。《道德經(jīng)》第二章

　　19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。《道德經(jīng)》第六十五章

　　20、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。《道德經(jīng)》第五章

　　21、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　22、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

老子的名言名句9

　　1、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　2、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　　3、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

　　4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。

　　5、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　6、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　7、寵辱若驚，貴大患若身。

　　8、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　11、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。

　　12、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　13、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　14、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　15、無名天地之始；有名萬物之母。

　　16、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　17、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　18、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

　　19、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！

　　20、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　21、為無為，事無事，味無味。

　　22、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　23、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

　　24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　25、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　26、天下萬物生于有，有生于無。

　　27、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　28、信言不美，美言不信。

　　29、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　30、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

　　31、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

　　33、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　34、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。

　　35、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　37、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。

　　38、知者不言，言者不知。

　　39、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　40、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

　　41、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　42、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　43、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　44、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　45、知人者智，自知者明。

　　46、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　47、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　48、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。

　　49、圣人常無心，以百姓心為心。

　　50、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。

　　51、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

　　52、古之善為道者，非以明民，將以愚之。

　　53、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

　　54、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。

　　55、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　56、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　57、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。

　　58、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　59、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　60、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　61、是以萬物莫不尊道而貴德。

　　62、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

　　63、道生之，德畜之，物形之，勢成之。

　　64、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　65、是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　66、弱之勝強，柔之勝剛。

　　67、將欲取之，必先之。

　　68、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。

　　69、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　70、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　71、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　72、大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　73、是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

　　74、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。

　　75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　76、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，（）虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　77、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　78、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

　　79、曲則全，枉則直。

　　80、民不畏威，則大威至。

老子的名言名句10

　　1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　6、天下萬物生于有，有生于無。

　　7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

　　9、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　10、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　11、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　12、多言數(shù)窮，不如守中。

　　13、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

　　14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　15、圣人常無心，以百姓心為心。

　　16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　17、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　20、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　21、知者不言，言者不知。

　　22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　23、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　25、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

　　28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

　　30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　33、治人事天，莫若嗇。

　　34、治大國，若烹小鮮。

　　35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

　　36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　37、為無為，事無事，味無味。

　　38、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　41、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　44、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　45、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　46、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？

　　47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　50、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……

　　51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　52、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　54、寵辱若驚，貴大患若身。

　　55、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　57、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　58、人之所畏，不可不畏。

　　59、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　61、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　62、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　63、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　65、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　66、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　68、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　69、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　73、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　76、民不畏威，則大威至。

　　77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　81、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　84、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　85、道常無為而無不為。

　　86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　87、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　90、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　91、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　92、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　93、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　94、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　95、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　96、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

　　98、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　101、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

老子的名言名句11

　　1、上善若水，水善利萬物而不爭。——老子《道德經(jīng)》

　　2、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。——老子《道德經(jīng)》

　　3、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——老子《道德經(jīng)》

　　4、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德經(jīng)》

　　5、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德經(jīng)》

　　6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。——老子《道德經(jīng)》

　　7、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。——老子《道德經(jīng)》

　　8、知者不言，言者不知。——老聃

　　9、輕諾必寡信，多易必多難。——老子

　　10、道生一。一生二。二生三。三生萬物。——老子《道德經(jīng)》

　　11、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。——老子《道德經(jīng)》

　　12、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德經(jīng)》

　　13、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。——老子

　　14、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細——老子

　　15、天下之至柔，馳騁天下之至堅。——老子《道德經(jīng)》

　　16、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——老子《道德經(jīng)》

　　17、禍兮福所倚，福兮禍所伏。——老子

　　18、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德經(jīng)》

　　19、天之道損有余而補不足;人之道損不足以奉有余。——老子《道德經(jīng)》

　　20、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。——李耳《江海能為百谷王》

　　21、民不畏死，奈何以死懼之。——老子《道德經(jīng)》

　　22、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。——老子《道德經(jīng)》

　　23、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德經(jīng)》

　　24、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。——老子《道德經(jīng)》

　　25、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——老子《道德經(jīng)》

　　26、道常無為而無不為。——老子《道德經(jīng)》

　　27、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》

　　28、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。——老子《道德經(jīng)》

　　29、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。——老子《道德經(jīng)》

　　30、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德經(jīng)》

　　31、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——老子《道德經(jīng)》

　　32、天下萬物生于有，有生于無。——老子《道德經(jīng)》

　　33、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經(jīng)》

　　34、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》

　　35、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。——老子《道德經(jīng)》

　　36、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。——老子《道德經(jīng)》

　　37、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。——老子《道德經(jīng)》

　　38、"萬物之始,大道至簡,衍化至繁——老子《道德經(jīng)》"

　　39、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》

　　40、夫輕諾必寡信，多易必多難。——老子《道德經(jīng)》

　　41、知足不辱，知止不殆。——老子

　　42、圣人自知不自見；自愛不自貴。——老子《道德經(jīng)》

　　43、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》

　　44、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。——老子《道德經(jīng)》

　　45、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。——老子《道德經(jīng)》

　　46、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——老子《道德經(jīng)》

　　47、明道若昧，進道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫惟道，善貸且成。——老子《道德經(jīng)》

　　48、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——老子《道德經(jīng)》

　　49、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。——老子《道德經(jīng)》

　　50、天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？——老子

老子的名言名句12

　　1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　5.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　6.多言數(shù)窮，不如守中。

　　7.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　9.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　12.三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　14.寵辱若驚，貴大患若身。

　　15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　17.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　18.人之所畏，不可不畏。

　　19.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　20.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　21.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　22.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　26.人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　27.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　28.物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　30.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

老子的名言名句13

　　1、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）–––––––中國人以順應(yīng)自然為最高法則，西方人以戰(zhàn)勝自然為最高法則，兩者可以互補。

　　2、“善行無轍跡，善言無瑕謫”（善于走路，不留痕跡；善于言談，無可指謫）––––––––神出鬼沒，滴水不漏，中國人的大智慧。

　　3、“天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之”（天下是神秘的，不能逆理而為。逆理而為必然會把天下搞亂，越是執(zhí)著把持，就越會失去）–––––––為而敗，執(zhí)而失，這其中包含了辯證法的道理。中國的思想主要是陰陽辯證的思想。

　　4、“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年”（以人間正道輔佐君主的人，不以軍隊逞強于天下。用兵會很快產(chǎn)生惡果；軍隊所到之處，荊棘叢生；大戰(zhàn)過后，必有荒年）–––––––中國的戰(zhàn)爭異常殘酷，完全是為了政治上的奪權(quán)，所以對經(jīng)濟、環(huán)境肆意地破壞，對人民的生命財產(chǎn)肆意地殺掠。

　　5、“善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老”（只要很好地達到了目的就算了，不要以兵來逞強。達道了目的不要自高自大，達到了目的不要自我夸耀，達到了目的不要驕傲，達到了目的而要認為這是迫不得已，達到了目的不要逞強。事物壯大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壯則老，物極必反的道理，所以，主張果而勿強，可現(xiàn)實中幾個軍閥能做到？

　　6、“古之善為士者，微妙玄通，深不可識”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通達，深邃到無人可以琢摩）–––––––高深莫測，在中國是褒義詞，在西方卻是貶義詞。

　　7、“知常曰明。不知常，妄作，兇”（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動，其結(jié)果必兇）–––––––所謂“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲張反斂，以反達正等謀略，老子深為諳之。

　　8、“希言自然”（少說話是合乎自然的）–––––––孔子也說：“天何言哉！”“君子訥于言而敏于行”。因為在中國，因言治罪，說話闖禍，是自古以來的通例。

老子的名言名句14

　　1）方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀——老子《道德經(jīng)》

　　2）圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德經(jīng)》

　　3）吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德經(jīng)》

　　4）鷹立如睡，虎行似病——老子

　　5）將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。 ——老子《道德經(jīng)》

　　6）天地與我同根，萬物與我一體。 ——老子

　　7）江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 ——老子《道德經(jīng)》

　　8）圣人終不為大，故能成其大——老子

　　9）困難于其易，為大于其細。 ——老子《老子六十三章》

　　10）上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。 ——老子《道德經(jīng)》

　　老子經(jīng)典名句精選

　　1）以正治國，以奇用兵，以無事取天下。 ——老子《道德經(jīng)》

　　2）清凈則天下正——老子

　　3）大道至簡——老子《道德經(jīng)》

　　4）慎始如終，則無敗事。 ——老子《道德經(jīng)》

　　5）使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 ——老子《老子》

　　6）絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 ——老子《道德經(jīng)》

　　7）天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德經(jīng)》

　　8）天長地久——老子

　　9）使人行者，身先行之——老子

　　10）江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。 ——老子

　　11）自見者不明，自是者不彰。 ——老子《老子》

　　12）故物或損之而益，或益之而損。 ——老子

　　13）天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。 ——老子《道德經(jīng)》

　　14）師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年——老子

　　15）故有之以為利，無之以為用。 ——老子《道德經(jīng)》

　　16）天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。 ——老子《道德經(jīng)》

　　17）執(zhí)古之道，以御今之有——老子

　　18）老子曰：上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。 ————老子第八章——老子《老子第八章》

　　19）圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。 ——老子《道德經(jīng)》

　　20）居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 ——老子

　　老子經(jīng)典名句

　　1）天道無親，常與善人。 ——老子《道德經(jīng)》

　　2）民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。 ——老子《道德經(jīng)》

　　3）天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 ——老子《道德經(jīng)》

　　4）持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子《道德經(jīng)》

　　5）反者道之動。弱者道之用。 ——老子《道德經(jīng)》

　　6）大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。 ——老子《道德經(jīng)》

　　7）道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。 ——老子《老子》

　　8）“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增。” ——老子

　　9）不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治——老子《道德經(jīng)》

　　10）江海所以能成為百谷之王者，以其善下。 ——老聃

　　11）俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。 ——老子

　　12）勇于敢則殺，勇于不敢則活。 ——老子《道德經(jīng)》

　　13）不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長” ——老子《道德經(jīng)》

　　14）自伐者無功，自矜者不長。 ——老子《老子》

　　15）福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。” ——老子《老子第五十八章》

　　16）希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長久，何況人的那點力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂于得到他；得到德的人，德也樂于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂于得到他。為人誠信不足，自然就不被人信任。 ——老子《道德經(jīng)》

　　17）生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德經(jīng)》

　　18）我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。解讀：我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛，第二件叫做節(jié)儉，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛所以能勇武；有了節(jié)儉，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛戴。 ——老子

　　19）罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子《老子·儉欲第四十六》

　　20）出生入死。 ——老子《道德經(jīng)》