慢生活隨筆

時間：2021-02-02 13:06:11 隨筆我要投稿

慢生活隨筆

慢生活隨筆1

　　五點半下班。

慢生活隨筆

　　有太陽的黃昏總是習慣在公司多呆一個小時，或是看看資料，或是整理一些文檔。然后騎半個小時單車到書屋。

　　到吧臺一如既往跟老板要一杯經典現磨咖啡，不加糖，不加奶。

　　喜歡咖啡苦澀醇香的味道，尤其是在下班頭腦有些許昏沉的時候，然后尋一本喜歡的書，找個昏暗不容易被關注到的角落坐兩個小時。

　　于我，沒有比書更能安定情緒的方法。

　　不能談愛和旅行的歲月閱萬卷書也是極好。

　　待到八點半吹著夜晚的涼風再騎半小時到家。

　　夜騎什么是極其鐘愛的，所以總是在回家的路上繞很多路，穿越很多大街小巷。理想是有一天能夜徒穿越沙漠。

　　喜歡貧瘠的地方，或是是為了想在貧瘠的地方找到優越感。

　　到家總是喜歡跑半個小時步，溜半小時貓。看部電影，然后洗洗睡覺。

　　生活不快不慢，不喜不悲，卻又剛剛好。

慢生活隨筆2

　　我已古稀之年，年輕曾有快節奏生活，那種快的節奏不亞于現代年輕人，當時雖累并快樂著。退休后是我美好生活的開始，過上悠閑慢生活。所說慢生活，就是服老、認老，加強對身體資源保護，生活節奏放慢，多于在“玩”中自得其樂，是一種從容悠然的狀態。

　　我慶幸趕上了國家盛世，百姓如臨春風，安居樂業。我驕傲老了能亨受國家對老人優惠政策，所以從不糾結。自孫輩考取大學，我就一身輕，從零開始。脫去名韁利索，做一回坦蕩的自己，讓身心沐浴陽光，徹底放松。晨起散步、閱讀，在書中穿越時空與古人對話，傾聽高人心聲；晚上觀影視，在流光溢影中贏得心靈的愜意；零星時間做做家務，種種花草，閱讀微信，領略生活新意，自得心靈慰藉。并時常用慢生活的理念提醒自己，放慢速度，無論遇到什么情況，謹記適時適度適合的原則……

　　這種多彩生活，如夕陽晚照，令萬山生輝，草木披金，是一種別樣的大觀。我愿這樣優雅而從容的地老去，留一個瀟灑的背影，惟此足矣！

慢生活隨筆3

　　忙碌的生活節奏已經被大多數人所認同，競爭激烈，大家你追我趕，整天以一種快節奏的姿態在奔逐，似乎害怕停留一秒鐘就會被這個快時代所拋棄。我也是奔跑大軍中的一員，有那么一段時間，整個人總是緊繃著神經，像一個上緊了發條的鬧鐘。為生活，為自己，想要的東西很多，力求事事做到最好。盡管有所收獲，整個人卻身心俱疲。家人抱怨已經好多個周未都沒有出去游玩，孩子抱怨媽媽沒時間陪她讀書，就算陪她時心也長了草，早不知跑哪去了。

　　反思每天的時間安排，總覺得內心深處缺失了些什么東西，在這個講求速度的社會里一刻不停地向前奔跑時，卻忘了足夠的時間去反思和沉淀，忘了生活的初衷。都不記得有多久沒有享受那種“偷得浮生半日閑”的悠然，在陽光微微傾斜的慵懶下午，泡一杯香茗，品一碟茶點，讀一本好書。和孩子舒舒服服地看一場電影，陪她去一趟游樂場……

　　放慢自己的腳步，調整身心狀態，追求一種平衡，給自己適當的空間體味人生，慢慢享受生活帶來的愉悅。

慢生活隨筆4

　　慢才是活著，在快速的現代世界，我想很多人感受到其中的真理。當人們像雜技藝人般，看到手中拋甩的小球越來越多、越來越快時，所有人都明白，終有失手崩潰的那一刻。然而又不敢停止，害怕停下就被社會拋棄。他們每時每刻，都被各種計劃、約定和責任填滿，在疲于奔命中，眼看生命與自己擦肩而過，真正的幸福和快樂卻漸行漸遠。于是，開始有人提倡一種慢生活。

　　慢生活，首先要有對現代性的反思。速度和效率，是現代性最迷人的陷阱，它使人們不再思考現代性的困境。現代是一種單一的時間概念，它認為時間向著未來永遠前行，意味著人與傳統的徹底決裂。在現代性中，人成為衡量一切的尺度和主體，正是對存在的這種理解，驅使著人們對自然和世界的無限擴張，并認為人類是支配一切的力量。它不僅拋棄了宗教中神和天道的尺度，也拋棄了自然的尺度、歷史和文化的尺度。

　　效率被視為現代性最大的貢獻，它意味著沒有終點和極致，人可以無限提高效率。于是我們的生活充斥著越來越多的按鈕等著我們去按，越來越多的信息等著我們去看。現代性的困境在于，人一方面人成為決定一切存在的中心，一方面又在追求速度和效率的活動中，慢慢地遠離自身的人性和生命的價值。

　　人們對慢生活雖有理念，但如果缺乏哲學支持，實行起來仍會感到困難重重。慢生活，意味著要發現一種簡單哲學，來簡化我們的生活。人到底需要多少東西，生活才能快樂和幸福呢？只有不斷反問這個問題，人才能擺脫物的控制，否則腦中只會被占有、購買和消費等觀念塞滿。

　　人只有從一切人造物中解放出來，才能真正解放自己的精神和心靈。像耶穌所說：“你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的.天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？”“你想野地里的百合花怎么長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！”耶穌的這些話語，就是教人們要擺脫物役。

　　慢生活，意味著相信一種清貧哲學。這種哲學希望通過精神的積極作用，主動選擇一種清貧的生活方式。中國傳統文化中有大量這種思想。孔子說“君子食無求飽，居無求安”，“君子憂道不憂貧”，倡導的就是一種貧窮哲學。他把顏回立為君子的榜樣，告知人們只有在清窮、淡泊時，才能感受到靈魂快樂。顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，“回也不改其樂”，這是因為他懂得放棄就是獲得。這種清貧哲學，把貧窮視為一種美，視為一種高度清凈的自由狀態，是一種積極的生活選擇，所以孔子說“君子固窮”“貧而樂”。即便在窮困中，也不會被貧窮所困，而是感受到靈魂擺脫各種束縛后，所獲得的一種解放，如孔子說的“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”。

　　這種清貧哲學，還需要有對財富的反思。孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，反思的是財富的合法性問題。而孟子說的“為富不仁矣，為仁不富矣”、《大學》說“仁者以財發身，不仁者以身發財”，反思的則是財富與心靈的關系，對財富的欲望太多，肯定會遮蔽心靈對世界的發現和對善的追求。因為人會執著于財富的保值和增值之中。

　　慢生活，更重要的是要發現一種荒原哲學和山水哲學。當孔子說“知者樂水，仁者樂山”，他并不在意山水的經濟價值，看重的是它們野性之美。山水、荒原、大海，本身就能讓人的靈魂得以凈化，讓人們對自然和生命有一種敬畏之感。這種哲學意味著，把荒原視為一切生命的源泉，不管它多么任意、盲目和野性，它都具有人類所無法想象和創造的完整性與自主性。人只有常置身在荒原和山水之間，才能讓人真正學會謙卑，打消靈魂中某些妄念，體會到慢生活的真諦。

　　荒原和山水，對人的心靈本身，就有一種引導的力量,不僅能激發我們的思想，也能讓我們懂得人類真實的處境。荒原哲學，意味著對現代性真正的反思，不是把人看作萬物的尺度，而是把大自然看作人的尺度。儒家所謂“萬物并育而不相害”，強調的就是人與物的價值平等觀，把人格平等觀擴展到了所有生命乃至一切事物。這種思想為傳統中國人節儉的生活觀提供了深厚的哲學基礎。所謂的慢生活，就是在山水和荒原間，體驗生命的孤獨或寧靜。它即是對自然和生命的敬畏，也是對自然和生命的一種審美。

　　只有當一個人對大自然有了敬畏、熱愛和想象時，他才能體會到大自然的體膚、血脈、情感與自己是相通的。他會發現生命并不是一場競賽，而像一條河流一樣，快與慢、清潔與污濁都是生命唯一的形態，不會再有第二條相同的河流了。我記得《論語》描繪過孔子的“燕居”狀態，那就是一種慢生活。當人如大自然中的樹木一樣，心情平靜時像大樹枝干般舒展挺拔，心情愉快時像小樹嫩枝般輕盈妙婉，才是慢生活的理想狀態。

慢生活隨筆5

　　人心，是墜入紅塵的露珠，在喧囂中，不覺地，便染上了世俗的塵埃，追逐著，別人眼里的幸福。我們努力奔跑，陡然回頭，才發覺，那是別人的幸福，永遠不屬于你。于是，慢下來，有了詩和遠方。

　　無論遠近，每次回來，禮物自是要帶的。帶給家人的自不必說，也總會給自己帶回些心儀的，這次，也不例外。第一件是花間堂的手工花瓶，深灰藍色，古舊典雅，我第一眼望見，眼睛便不曾離開，心想，再去尋一丫帶花苞的枯枝插上，放在書架，應是極有意境的。第二件是同里古鎮的瓷碗，我吃早點時用來盛芡實粥的，白底紅素花，一點兒說不上精致美麗，但卻沉甸甸的，驚喜如此小碗卻有如此份量，在偷工減料的年代實屬難得。有意帶回，和老板娘詢價，她卻說送我了，還露出質樸的笑容，我沒想到她會這么爽快的滿足我的奇葩愛好，古鎮人的厚誠著實讓我心暖，收起，回去盛粥時定會想起同里。

　　第三件是濕地公園的香樟樹葉，我知道，與其他樹不同的是，香樟冬天不掉葉，依然是青翠依人，到四月五月，老葉便換上了火紅的衣裳，風一吹，便飄飄灑灑地落了一地。我拾了一些，很快風干，雖顏色不再但還可以做花貼的，貼在閨蜜送的筆記本上，雖不知何時能與她再見，但看到它，我依然倍感溫暖! 每次外出，收獲的不僅是禮物，更是一種體會慢生活的心情，那是內心安寧與獨行的自在，它令我無比欣喜，用文字記錄下，不是為了紀念，而是怕老了，會忘記!