一個(gè)空三重意雜文隨筆
一個(gè)“空”字三重意
經(jīng)常聽到有人談?wù)摗翱铡保懻摗翱铡保趸驙?zhēng)論“空”。但卻總感覺歧義甚多，對(duì)不上焦點(diǎn)，因?yàn)閷?duì)“空”的概念的內(nèi)涵和外延的理解和把握不盡相同。嘗試著梳理和歸納一下“空”字之意，如果有所厘清，是所愿也。
我們平時(shí)所謂的“空”字，其實(shí)有三重意義三個(gè)用法，只是因?yàn)槲覀兪煲暉o睹，沒有仔細(xì)分解和認(rèn)真對(duì)待。一是生活物理學(xué)層面；二是社會(huì)歷史學(xué)層面；三是哲學(xué)佛學(xué)層面。
生活物理學(xué)層面的詞義，很簡(jiǎn)單，“空”字就是“沒有”的意思。我們每個(gè)人幾乎每天都在使用，比如，醋瓶子“空”，是告訴你吃餃子時(shí)沾的酸溜溜液體沒啦，要提調(diào)滋味只能弄點(diǎn)生抽啥的湊合了；錢包“空”，是那種用來交換商品或者服務(wù)的以１００元、５０元為特殊符號(hào)標(biāo)記的“等價(jià)通貨”沒了，在補(bǔ)充以前出門，遇事就會(huì)難倒英雄漢了；腦子“空”，該記住的信息沒記住，就會(huì)考試不及格，小時(shí)候不及格會(huì)留級(jí)挨揍，大了不及格會(huì)拿不到資格證，不能開車，不能評(píng)職稱漲工資，甚或進(jìn)不了“體制”，端不上鐵飯碗。所以，這個(gè)“空”跟“有”是反義詞，不管是看得見摸得著的“實(shí)物”，還是看不見摸不著的“頭腦中的信息”，“電磁信號(hào)”等等，“有”了就能發(fā)揮作用提供方便，“空”了就會(huì)耽誤事，就會(huì)不如意。人們都嘗到了“有”的好處，“空”的壞處，所以就恨不得“有”多多益善，就會(huì)孜孜以求，就會(huì)日積月累，就會(huì)慳吝，就會(huì)不舍。
社會(huì)歷史學(xué)層面的詞義，“空”字是“虛幻”的意思。比如《三國(guó)演義》開篇，“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅”。這個(gè)“空”不是“沒有”，是曾經(jīng)發(fā)生過，但又轉(zhuǎn)瞬即逝（轉(zhuǎn)頭空），剩下過眼云煙般“虛幻”的影子留在文字記載和人們口耳相傳中。這個(gè)“空”是哀嘆一出波瀾壯闊的歷史劇，多少英雄豪杰長(zhǎng)槍大戟、鐵戈銅鉤、轟轟烈烈、浩浩湯湯，不論是諸葛孔明用計(jì)氣死周郎；也饒你關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)睥睨天下；還是你曹操加九錫僭越王權(quán)；也難逃司馬昭狼子野心，到頭來總是被“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡――”，在時(shí)間鐵流的沖刷下，縱是蓋世英豪終有鞠躬謝幕退出舞臺(tái)的時(shí)候，只是給后人的飲酒笑談添加點(diǎn)佐料下酒菜罷了。后人看前人的眼光是客觀睿智的，但是，當(dāng)事的人們，都是本色演員，都曾經(jīng)賣力的扮演自己的角色，又有誰能想到百年千年之后的后人是如何評(píng)價(jià)自己的出色演技呢？又有誰能想到自己是“轉(zhuǎn)頭空”的呢？后人看前人看得明白，是“轉(zhuǎn)頭空”，后人明不明白自己在更后的人眼里也是“轉(zhuǎn)頭空”呢？歷史“虛幻”的感覺，總是教給我們，不僅僅要用社會(huì)學(xué)的眼光看待事物，了解是非成敗，更要有“歷史的眼光”，也就是要用更廣大更長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間空間觀念觀察分析事物，來反思人類自己的渺小、短暫、淺陋和狹隘，改掉近視、無知、自大和頑固的毛病。但是用歷史的眼光看待事物，要注意把握的是“歷史虛幻”，切莫落入“歷史虛無”的窠臼。
這是從歷史的宏觀角度了悟“空”的“虛幻”意義。
從微觀的角度，比如《紅樓夢(mèng)》警幻仙曲里面的“好一似食盡鳥投林，落得片白茫茫大地真干凈”，這個(gè)“空”則是說個(gè)人命運(yùn)和家業(yè)運(yùn)勢(shì)“虛幻”無常，難以把握，偌大的豪門家族，轉(zhuǎn)眼蕩盡，不過是做了一個(gè)“虛幻”的“紅樓夢(mèng)”而已。人們都知道，也都會(huì)說“生不帶來，死不帶走”，指揮千軍萬馬的統(tǒng)帥，真的帶不走一兵一卒；積攢萬貫家財(cái)?shù)母晃蹋娴膸Р蛔咭会樢痪�，既然，來時(shí)光溜溜，去時(shí)空著手，那么，從來到走之間的整個(gè)人生過程，意義何在呢？也許積累了許多知識(shí)，也許積攢了許多財(cái)富，也許積聚了許多人脈，也許積蓄了許多后代，但，這些身外之物到頭來是不是都被一個(gè)“空”字了結(jié)了呢？孔圣人說，“丘也與汝，皆夢(mèng)也，予謂汝夢(mèng)，亦夢(mèng)也”。說的是，我孔丘跟你都是在白日夢(mèng)中啊，我說我跟你是在夢(mèng)里的話，也是夢(mèng)話啊！《莊子?齊物論》中“且有大覺之后，知此其大夢(mèng)也，而愚者自以為覺。”說的是人人都在夢(mèng)中，還覺得自己很清醒。只有推理思辨這個(gè)問題，才知道過去的時(shí)光，童年、少年、青年甚或中年時(shí)期經(jīng)歷的事情，已經(jīng)是如夢(mèng)如幻的記憶影像，再也回不去、找不到了，跟曾經(jīng)做過的夢(mèng)沒有多少區(qū)別。就像陶淵明“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”的境界，永遠(yuǎn)是后后否定前前，而只有夢(mèng)醒之人，才明白古德所說“一日無常到，方知夢(mèng)里人，萬般將不去，只有業(yè)隨身”的真實(shí)含義。但愿人們都知“空”明“幻”，早日自覺，多積善業(yè)。
哲學(xué)佛學(xué)層面的“空”字是“空性”的意思。是佛學(xué)哲學(xué)抽象推理覺悟印證得到的.對(duì)世界真相最深刻、最根本的認(rèn)識(shí)。
“空性”的含義是“緣起性空”，什么是“緣起”？因緣聚會(huì)，條件齊備而組合形成事物，就是“緣起”；什么是“性空”？世界上所有的事物都是條件齊備因緣聚合產(chǎn)生的，本來沒有，也根本沒有不依條件因緣聚合而“單一獨(dú)立”、“自在自成”、“永恒實(shí)有”的東西，就是“性空”。比如，本來沒有自行車，人們把架子、轱轆、把、輪盤鏈條、座子等等拼裝起來，成為可以騎行的交通工具，起個(gè)名字叫“自行車”。本來沒有“單一獨(dú)立”的自行車，因?yàn)榱慵R備，組裝聚合起來，安上個(gè)名字才有。一旦因緣條件不具足了，把零件拆開解體了，自行車也就不存在了。零件齊備組裝聚合就是“緣起”，零件缺失分散解體就是“緣滅”，“緣起”自行車就形成，“緣滅”自行車就消失。所以，自行車不是“單一獨(dú)立”“自在自成”“永恒實(shí)在”的，必須依賴零部件組裝的條件而存在，所以自行車是“性空”。“性空”也就是自性空、本性空、本質(zhì)空的意思。可以簡(jiǎn)單粗糙的理解成，本來沒有自行車，這個(gè)名叫自行車的東西，其實(shí)就是按照一定秩序排列的，具有交通工具作用的一堆零部件的組合而已。至于名字，中國(guó)人有的叫它自行車，有的叫它腳踏車，還有的叫它單車，英國(guó)人叫它“拜克”，法國(guó)人叫它“沃洛”等等，如果開始就起名叫它“蹬著轉(zhuǎn)”，“騎著走”，“前后輪”的話，人們也一定會(huì)習(xí)慣接受，其實(shí)名字就是人們約定俗成的指稱代號(hào)，沒有實(shí)際作用。不同的種族人群，不同的語言習(xí)慣，用不同的發(fā)音給予一個(gè)事物不同的命名，這正說明自行車這個(gè)東西包括名字，都是“緣起性空”。
在這里要注意的是把哲學(xué)佛學(xué)層面的“空性”與生活物理學(xué)層面“空無”的意思和用法區(qū)分開來，切莫混淆。生活物理學(xué)看的是有沒有自行車這個(gè)現(xiàn)象，存在不存在自行車這個(gè)東西；而佛學(xué)哲學(xué)則是深入探查到自行車的“本質(zhì)”和“自性”是“空”。
“緣起性空”是一條放之四海而皆準(zhǔn)的真理，所有事物都逃不脫這個(gè)規(guī)律。比如，“火”是由可燃物、助燃物和火種三要素組合“緣起”的，不論是森林，煤礦，還是危險(xiǎn)品倉庫著火，三要素缺任何一個(gè)，都不可能，也就是說根本就沒有一個(gè)“獨(dú)立”存在的“火”，不論燃燒多旺的“火”，本質(zhì)上只是助燃物在幫著可燃物快速氧化而已，所以要救“火”，必須要去除這兩大要素之一，關(guān)閉跑漏煤氣的管道，是斷絕可燃物，噴灑泡沫滅火劑是隔絕助燃物，然后就是“緣滅”則“火”滅；自然界的高山也是“緣起”的，是由土、石、石灰?guī)r、水、金屬礦物等物質(zhì)在重力、應(yīng)力等自然力作用下自然堆積形成的，如果失去水土的滋潤(rùn)粘結(jié)，山會(huì)風(fēng)化坍塌，如果重力應(yīng)力發(fā)生改變，比如地震就會(huì)引起山頹峰倒；同理：房子是“緣起性空”；日月星辰也是“緣起性空”；世界上所有的一切一切，都是“緣起性空”。
最后說的是，“人”也是“緣起性空”。卵子與精子結(jié)合是最初的“緣起”；細(xì)胞分裂和母體營(yíng)養(yǎng)的滋潤(rùn)是孕育時(shí)段的“緣起”；具有思想和感情的神識(shí)（靈魂）的加入是成熟和出生階段的“緣起”；出生之后長(zhǎng)輩隨心所欲地給“按”一個(gè)名字，可以叫“潘長(zhǎng)江”，也可以叫“周潤(rùn)發(fā)”，這是名字的“緣起”。“人”就是由這些“零件”組合成的。那怎么理解人的“性空”呢？簡(jiǎn)單地說，人是由身體和靈魂（神識(shí)）“緣起”的，二者缺一不可。沒有靈魂的身體是尸體，不依附身體的靈魂是游魂。所以，有人去世了，被說成“走了”，什么走了？靈魂走了，不能因?yàn)樯眢w留下了，就說人還在。而靈魂（神識(shí)）又是什么呢？是“空性”的最典型的代表。所以說，“人”，包括你我，不過就是身體和靈魂的暫時(shí)組合罷了。
其實(shí)，世界的真相就是這樣，由各種各樣的“緣起物”，繼續(xù)不斷地“緣起”、“緣滅”著新的“緣起物”，無始無終地演繹著本來“空性”的連續(xù)劇過程。
那我們探求“緣起性空”的真實(shí)意義何在呢？
了解“緣起性空”的真理，勘破一個(gè)事情的兩個(gè)方面，可以讓人們更科學(xué)更理性的生活。
“緣起”可以產(chǎn)生新事物，發(fā)揮新作用，產(chǎn)生新價(jià)值，比如自行車“緣起”了，可以有便捷的交通工具；火“緣起”了可以做飯，取暖；房子“緣起”了可以避風(fēng)遮雨；人“緣起”了可以傳宗接代，生生不息。“緣起”是創(chuàng)造創(chuàng)新，“全民創(chuàng)新，大眾創(chuàng)業(yè)”就是政府鼓勵(lì)支持多多“緣起”。
而人們了解了世界“空性”的真相，則可以避免過度的貪欲、執(zhí)著、自私和頑固帶來的煩惱和痛苦。認(rèn)識(shí)了“空性”，可以減輕壓力，可以“隨緣自在”“順其自然”；知道“緣起”有為，可以“提起”，了悟“空性”虛妄，才能夠“放下”；了解自己是“緣起性空”，自私會(huì)慢慢降低，明白世界是“性空緣起”貪欲會(huì)悄悄減少。總之，了解“空性”可以讓人平靜、理性、睿智、達(dá)觀。如果證悟了“空性”，那就是解脫了塵勞煩惱，步入了涅槃寂靜，是覺悟者的境界了。
近代文學(xué)家、畫家夏丏尊注釋弘一大師時(shí)說過：人生有三個(gè)層次，一是生活在物質(zhì)世界；二是生活在精神世界；三是生活在靈魂世界。生活在物質(zhì)世界的人滿足于“食色，性也”的物質(zhì)欲望；生活在精神世界的人，追求的是藝術(shù)和科學(xué)的享受或創(chuàng)造；而生活在靈魂世界的人探索的是哲學(xué)和信仰的生命真諦。當(dāng)代的人都現(xiàn)實(shí)的很，如果能做成“三棲明星”，那該多好？
孔圣人說：“朝聞道，夕死可矣”，圣人把“道”作為了終極目標(biāo)，我們不是圣賢，只有“雖不能至，而心向往之”了！
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