景觀設計論文15篇
現如今，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是進行各個學術領域研究和描述學術研究成果的一種說理文章。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編整理的景觀設計論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
景觀設計論文1
1小城鎮文化廣場景觀設計的方法
1.1設計的內容
小城鎮文化廣場景觀的設計要素主要包括：地面鋪裝、景觀綠化、小品雕塑、景觀水景、燈光照明等。小城鎮廣場的綠化設計是廣場具有尺度感和營造空間氛圍的重要元素。鋪裝的設計上應結合所設計的文化氛圍選擇色彩和設計元素，文化廣場景觀的設計應注重與周圍建筑環境、街道的協調統一，借助景觀形式、肌理、色彩、材料以及空間表達特定文化寓意和精神含義。
1.2設計的原則
1.2.1堅持景觀生態性為原則。小城鎮具有得天獨厚的地形地貌、它貼近自然，自然之美是它可以發掘和利用的特色，其自然之美是大中城市所沒有的優勢，因此保護和利用自然景觀是景觀設計的首選條件，小城鎮景觀設計中應該強調生態環境的保護，在開發利用中要以保護當地生態環境的良性循環，重視原生態環境的作用、綠化作用才能創造富有生機的`文化廣場景觀、提高廣場的利用率，但很多景觀設計中卻忽略這個優勢而是設計成一排排枯燥單調的現代景觀。在小城鎮文化廣場景觀的設計中，要以區域背景為基礎，結合當地的自然環境和文化傳統，尋求城市與自然環境、傳統文化的呼應。
1.2.2堅持社會公眾性原則。廣場是構成小城鎮空間的首要環境要素，是景觀設計的重要組成部分。廣場設計的服務對象是社會公眾，包括年輕人、老人、兒童、殘疾人等，小城鎮廣場景觀應堅持以人為本的原則，現在很多小城鎮廣場景觀設計只是追求美觀效果忽略了其使用功能，廣場不僅僅是供居民集聚的標志性場地，它還可以供人們在廣場中進行各類活動，強化人們對文化廣場的歸屬感和認同感。
1.2.3堅持文化特色原則。小城鎮廣場景觀在營造的過程中應著力突出自己的景觀地域特色、時代特征、強調城鎮個性，應以保護地域歷史文化并將其融入到設計構思中，主要利用小城鎮地域文化背景來創建空間特色。地域文化可以是某一自然特征、代表性的建筑形式、人們的生活習慣、價值觀念、審美情趣、節日、圖騰、服飾、植物、傳說以及當地特有的歷史事件、歷史人物或名人。文化廣場景觀設計中應區別于其他地區，避免似曾相識、千城一面，打造具有地方特色的有活力的小城鎮文化廣場景觀。
2小城鎮文化廣場景觀設計的發展趨勢
如今城鎮和區域關系日益密切，我國東部的“長三角”、南部的“珠三角”、以及北部的“京津唐”地區在城鎮化的進程中越來越注重城鎮景觀的品味，而小城鎮廣場景觀作為城市最基本的構成單元，在小城鎮文化廣場景觀設計中應結合當地地理位置、氣候特征、經濟結構、地域風俗、歷史文化等根據實際情況創造具有明顯的標志性和可識別性，延續地域文化和歷史文脈，突出城鎮個性的景觀環境。小城鎮廣場景觀中應利用自然景觀和人工景觀相結合來設計，而人工景觀是精神文化的載體，它的要求是一種貫穿歷史、體現現代文化、具有審美價值而不是獨立于人之外的自然。在小城鎮廣場景觀設計中要把整個小城鎮的因素全盤考慮，結合小城鎮的發展，注重地域文化與自然環境的結合，嚴格遵循以人為本因地制宜的原則，同時注重美觀性和功能性的統一，設計出真正屬于當地居民的文化廣場景觀，充分發揮實用價值，盡可能的設計成實現功能、景觀、生態、人文的和諧統一的廣場景觀環境。
景觀設計論文2
摘要：隨著社會經濟的普遍提高，人們的精神文化追求也越來越高，加之目前國家大力提倡文化產業的建設，導致社會上掀起了“文化熱”現象。在“文化熱”背景之下，無論是工業景觀，還是園林景觀，都紛紛在設計中突出和表現文化元素。本文就文化元素在在后工業景觀中設計中的體現，提出一些參考性的意見，其目的只是希望在未來的工業景觀設計中，可以更多的融入文化的元素，將建筑的冰冷與文化的溫暖進行完美的融合。
關鍵詞：后工業景觀設計；表達；文化元素
工業景觀設計是現在景觀設計中的重要內容，尤其是在目前的后工業化時代，工業景觀的設計不僅要突出工業特色，更要在其中展現出工業文化或者是其他的特定文化元素，以此來增加景觀的文化內涵，突出景觀的特殊性。在這樣的大環境中，要將文化元素在工業景觀的設計中突出的展現出來并非一件簡單的事情。總而言之，要想在后工業化景觀設計中充分表達文化元素，那么就要牢牢把握時代的氣息和工業的特殊性文化。
一、人類生活的未來轉向
1、休閑化
休閑化的生活是人類未來生活的重要方向，這種休閑化的發展，在目前已經表現的非常突出。從生活結構看，旅游、休閑、娛樂已經成為了現在人類生活的重要組成部分，這是現在人們追求精神文化生活的重要表現。就目前的經濟結構而言，以休閑娛樂為主的文化展業也得到了非常顯著的發展，就人們的思想觀念而言，休閑的生活情趣已經成為了一種重要的生活理念，并且在人群間傳播。
2、學習化
未來社會充滿了競爭，而要想在競爭中贏得勝利，就必須要樹立終身學習的觀念。目前的社會，學習化傾向已經非常明顯，這種文化傾向不僅體現在學校教育中，更體現在社會教育中。目前社會認知的普遍觀念是學習是一件終身受益的事情，所以在未來的社會中，學習化傾向將會越來越明顯，也就是說未來人們的生活將會向學習化轉變。
二、后工業文化的趨向
1、理性文化的發展
理性文化是相對于感性文化而言的，在自然學科不斷繁榮的今天，人們對于自然的認知越來越透徹，所以思考問題、看待事物也變得越來越理性。這種理性思維的發展帶動了嚴謹、求實的理性文化的發展。在理性文化不斷發展的今天，人類的生活做事態度越來越注重理性的思考，而不是感性的認識，理性化文化發展的.趨向，為后工業景觀設計提供了邏輯基礎。
2、人與自然的平衡
隨著人們對自然的不斷認識，人類與自然和諧相處的理念迅速發展并且在生活中被不斷的踐行。自然是人們賴以生存的基礎，在認識到這一點后，人類在發展過程中越來越重視與自然的平衡。這種人與自然平衡發展的觀念在各個領域得到強調。目前，無論是自然學科還是人文學科，亦或者是人類的社會實踐，都在以人與自然的和諧發展為主題進行宣傳。
3、尊重、平等的人際關系
隨著人類文明進程的不斷推進，人們對于人際關系的也進行了重新的認識。目前，人人平等的民主主義思想已經深入人心，人們在人際關系處理上，也更加的趨向于互相尊重和平等化對待。在人際關系平等的處理中，西方社會認識要明顯優于我國社會，我國社會優于階級社會的漫長，思維固化比較嚴重，所以在未來的工業景觀設計中，這一理念還需要被不斷的深化。
三、后工業景觀設計的文化表達
1、人文主義色彩的濃烈
工業景觀是沒有生命的冰冷建筑，要想讓其具有鮮活的生命力，就要在其中灌注人類的情感與思維，使其變得溫暖。在后工業時代，人情關系淡薄，為了扭轉這種局面，在淡薄人情的冰冷建筑間尋找情感的寄托，那么在工業景觀設計中就要表現清冽的人文主義色彩。簡單而言，景觀設計是理性思維的運用，而人文主義色彩是感性思維的融入，將理性和感性相結合，工業景觀才能在嚴謹中透出柔情，在規矩中散發溫暖。
2、多元化偏休閑文化的設計
由于現在社會的發展是多元的，文化的發展也是多元的，但是人類的生活卻在休閑化的道路上不斷的邁進，所以在后工業景觀設計中，一方面要體現文化的多元性，但是另一方面又不能偏離人類生活休閑化發展的軌道，所以在工業景觀設計中，要進行偏向于休閑化的多元化文化表達設計。這樣才能使設計既符合時代發展，又不偏離發展方向。
3、生態景觀設計理念的融合
人與自然的和諧發展也是時代的主體，所以在工業景觀的設計中，一定要將生態景觀的設計理念體現出來，這樣的設計一方面能體現工業景觀的特色，另一方面又體現出工業與自然和諧發展的時代主體。這對于突顯時代文化而言是一種重要的方式。
四、結束語
文化發展已經是大勢所趨，所以在未來后工業景觀設計中，應該緊扣時代主題，大力表現文化元素，使得文化和工業景觀的設計達到完美的融合。
參考文獻
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景觀設計論文3
1文化傳承與人性關懷在景觀設計中應用需注意的問題
1.1維持景觀原有的生命力
對一個地區的景觀進行設計，需要吸收當地的景觀元素，汲取地方性的文化風俗，但要以保護和延續本土文化為前提，要維持景觀原有的生命力。對景觀的設計可以進行藝術性的創造與創新，但要堅決杜絕盲目照抄、夸張模仿等現象，一旦產生不倫不類的景觀，就會喪失景觀原有的文化內涵。正確的景觀設計應該是以原有景觀為基礎進行藝術性的再創造，使景觀更具生命力。
1.2保護原景觀的地形、地貌特征
景觀設計必須注重基礎地形、地貌的維護與保護，這樣一方面能夠維護原景觀的形態與面貌的完整性，另一方面也是對環境保護的負責。要在全面理解與認知原景觀所在地的地形條件、氣候特點、植被類型以及環境特征等基礎上開拓景觀設計思路，通過借景、障景等方法增加景觀的層次感、立體感，豐富原景觀的形態，充實原景觀的文化內涵。充分把握好景觀設計的生態性、環保性，控制對景觀所在區域地理環境的破壞，減少對生態環境的侵蝕。注重文化元素的人性化滲透所謂文化傳承與人性關懷在景觀設計中的應用，體現出的是自然景觀元素與人文景觀元素的藝術化、人性化滲透。其中既要促進文化傳承，又要照顧到人的感受，打造出一個文化氣息濃厚、人性化的景觀。
2文化傳承與人性關懷在景觀設計中的應用
2.1保留特色景觀
景觀設計中的文化傳承首先要保留、保護好當地的本土景觀，才能彰顯景觀特色，體現文化傳承在景觀設計中的重要價值和意義。無論是對自然景觀還是對人文景觀的設計，都應建立在保留本土特色景觀的基礎上。利用本土特色景觀作為地方文化的代言人，也是促進地方文化傳承的有效途徑。例如,中國某些知名高校，從產生之日起經歷了幾十年甚至幾百年的演變、發展，校園內部景觀經歷了多重改造與設計，逐漸走向現代化，然而，任憑時代如何發展，一些古樸的建筑依然矗立其中。如清華大學分校依然保留著“干打壘”式建筑，這一源自上個世紀60年代的古建筑之所以被保留至今，是因為它訴說著一段歷史，傳達著一種勤奮、刻苦、艱苦卓越的精神。在60年代國家財力匱乏、經濟條件十分有限的情況下，全校師生齊心合力用雙手搭建起來的建筑用作教學和宿舍，已經成為一個時代的代表、一段歷史的見證，是一種勤奮進取文化的傳遞和傳承。因此，當前校園景觀設計依然保留著這一古建筑，體現出文化傳承的意義。
2.2創造一片景觀綠地
科學技術的發展推動了社會的發展和進步，整個社會逐漸走向現代化、智能化，人們越來越對自然界、自然風光充滿向往與渴望。到處散播的汽車尾氣與噪音，反射出水泥味的建筑樓群，漫天飛舞的廣告紙等都影響了人們的身心健康。在這樣的環境條件下，景觀設計更應該考慮人類的感受，設計出帶有人性關懷的景觀。特別是對于城市、都市地區的景觀設計，應本著健康、環保的原則多融入自然元素，多添加自然風景，為久居現代化牢籠中的人們提供一個綠色的環境，提供一片生態化、自然化的天堂，讓人們能夠看見青山綠水、聽到潺潺的流水與鳥鳴聲、聞到芬芳的花香。現代大都市中應該增加綠地建設面積，擴大園林景觀占地規模，豐富自然植物種類，延伸交通綠化面積，讓人們走在城市里就仿佛進入恬靜的田園間，享受大自然的撫摸與關懷。城市園林的設計與規劃要圍繞“生態環保”這一核心展開，視人類的健康需求為己任，采用健康環保的園林設計材料，豐富園林內部自然景觀形式，并在合適的位置設計休憩區，為市民親近大自然、享受自然風光提供便利條件。
2.3加強歷史文化的融入
景觀設計中的文化傳承主要體現為歷史文化與風俗文化的傳承，也就是說在景觀設計過程中將相關的歷史文化元素融入其中，為景觀設計創造一個良好的文化氛圍，使人們在觀賞景觀、游覽景色的同時感受到強烈的文化熏陶，接受積極的文化教育，讓景觀浸泡在歷史文化氛圍中，激起后人對歷史文化的認知，形成強烈的歷史文化意識，達到宣傳教育的目的，提高全體人民的歷史文化藝術，使景觀設計更具歷史價值與文化意義。例如，長春市著名的古遺址“偽滿洲國皇宮”作為一個古遺址群落，是該市有名的人文景觀景點。偽滿皇宮作為一個時代的標志、一個歷史的見證，盤踞在長春市市區內，為外來游客與市民帶來一道風景。偽滿皇宮的設計遵循了文化傳承的規律，將歷史文化因素融入其中，在皇宮內的一些墻壁上設計了很多與末代皇帝以及日本侵略等相關的信息框，向人們昭示著一段悲催的`歷史、一段辛酸的往事，向參觀的游客傳達一種歷史文化。同時，在偽滿皇宮的旁邊還修筑了東北淪陷館，館內設置了抗日英雄烈士墓、日本侵華罪人墻以及細菌實驗間等。游客游覽其中就仿佛回到了那個戰火紛飛、民不聊生的年代，會讓人在第一時間受到教育和啟迪，收獲不同尋常的想法和感受，這就是文化傳承的力量。東北淪陷館有效配合了偽滿皇宮，是對偽滿皇宮這一歷史景觀的有益補充，是對歷史的再現，它時刻提醒著新中國的人們要珍惜眼下來之不易的幸福生活，體現出一種人性關懷的力量。
2.4滲透地方文化風俗
不同地域擁有不同的文化風俗，所以，地域性景觀設計應該融入地方文化風俗，體現出自身的風俗特點與風格特征，以達到文化傳承、風俗傳播的目的。例如，北京地區著名的人文景觀景點“四合院”，至今仍然受到全國游客的重視。北京四合院之所以成為北京地區知名的旅游景點，是因為它體現出濃厚的文化氣息，是一種地域風俗文化的滲透與傳承。四合院多為坐北朝南，東南角設門，門如屋宇，廣為一間，頂似卷棚。四合院的門前設置一堆石鼓，十分精致典雅，門內正中間的照壁有“平安”二字，十分顯耀、引人注目，這兩個字體現出北京市民對平安健康生活的追求與向往。北京四合院的這種景觀設計風格滲透出強烈的地域文化風俗，是對老北京歷史文化風俗的再現，也是一種歷史文化傳承，具有一定的教育作用。
3結語
景觀設計不是單純的毫無原則的設計，而是要體現一種文化力量的傳播與傳承，應該融入人性關懷的力量，這樣才能體現景觀設計的意義，實現景觀設計的長遠發展。
景觀設計論文4
摘要：城市是在歷史轉變的過程中在自然環境中建立起來的，同時，它也是文化積累的產物。地區、城市，甚至國家的優秀結晶、歷史文化等都是城市文化的重要組成部分。因此，保護歷史，保存城市的印記，保護有價值的文化遺產對城市發展有非常重要的意義。
關鍵詞：城市設計；城市文化；城市特色；地域文化
1地域文化的戰略意義
在城市建設快速發展的背景下，本文從城市設計的角度入手，研究與歷史文化保護相關的內容，分析影響城市歷史文化保護政策的經濟因素和社會因素。基于國內外城市歷史文化保護實踐的相關內容，尋求有價值的城市設計原理和方法。城市歷史文化是城市記憶的載體，它可以根據自己的邏輯或城市空間秩序、原始物理形式的審美模式調整或改變相關文化，從而顯示城市的政治和經濟發展狀況。在城市物質形態演變的過程中，要確保城市整體結構朝著相對穩定的方向發展。
2地域文化與城市景觀的理論分析
城市是文化的一種表現形式，而城市文化則是人類先進文化的化身。因此，對城市景觀和地域文化的研究是非常重要的。在征服自然、改造自然的過程中，人類以成員的身份參與到社會實踐中，他們完全屬于社會。而城市作為人類聚集的地方，不僅要滿足人的自然屬性，還要通過社會生活等顯示人的社會屬性。這一問題背后的物理現象對城市建設有深遠、復雜的影響，它是城市發展的'內在動力。從政治結構，經濟結構，社會結構，文化、科學和技術結構中發現，社會發展過程中的內部規則能夠反映物質結構建設。具體來說，各種內部因素的變化都可以反映在城市的功能分區、交通組織等問題上，而各種形式的城市美學可從政治、經濟和文化3個方面表現出來。
3營造地域文化特色景觀的途徑
景觀與建筑是相輔相成的，它們都源于自然。但是，隨著社會歷史的發展，景觀設計與建筑設計逐步分化，慢慢出現了一些不和諧的因素。只有將這兩方面的內容融合起來，實現雙贏，才能保證社會環境。如果將景觀作為視覺藝術，那么，建筑就是一種景觀元素。建筑是景觀中的重要組成部分，它能反映城市形式和文化，而景觀建筑形式則是各種景觀要素之間的關聯物質，它由多個控制基準組合、疊加而成。
4建筑在景觀設計中的作用
在景觀設計中，建筑的作用主要表現在以下3個方面：①保護功能。建筑要保護景觀區域的自然環境和水土資源以及正在建設的環境。盡管樓蘭古城的神秘消失有許多原因，但是，它與環境惡化是分不開的。②安全功能。這主要是指在景觀設計過程中調整景觀生態系統，保護建筑，延長其使用壽命，避免其被過度腐蝕和損壞。但是，不適當的景觀設計也會給城市帶來負面影響。比如，對于街道綠化樹木，雖然榕樹容易生存、成本比較低，但是，它的根有較強的繁殖能力，經常會堵塞下水道。③體現藝術和人文功能。景觀設計元素必須與當地的城市和建筑文化相適應，相關工作人員要深入分析文化元素，創新設計，營造一種和諧的文化氛圍。例如，深圳萬科等房地產就在第五園林的設計中融入了剪紙和徽派建筑元素。城市規劃主要研究的是城市經濟、政治、環境和土地等相關內容，但是，其中還主要包括景觀保護和恢復管理。景觀設計要指導城市規劃，但它不會依賴和被約束在城市規劃中。面對其中存在的問題，可以使用余教授提出的“計劃”方式解決。余教授提出的“計劃”并不是反對這個計劃，而是提出了對“規劃”的思考——它首先反映的是城市形態，讓人們正確反思規劃方法，進而建立一個生態城市基礎設施系統指導城市的健康發展。具體來說，規劃是一種反向規劃的過程，從建設用地規劃到建設，首先要考慮的是水等生物因素，歷史、文化和休閑等生活因素，然后考慮的是建筑、道路、廣場，等等。只有將真正需要永久保留的東西保存下來，把事物變量作為一種逆規劃過程，那么，這個城市才會朝著更加健康的方向發展。因此，可以在這種方式下有“計劃”地構建景觀安全格局、防洪安全模式、生態安全模式、安全的歷史文化景觀和休閑生活安全模式等。這些安全模式的建立就像國際象棋一樣，必須要找到關鍵領域，明白保護和轉換的重要性。生態規劃和建設是最常見的，也是余教授提出的“雜草”文化之美。雖然稀有物種有其獨特的魅力，但是，其養殖需要花費大量的人力和物力，所以說，自然生態草是最漂亮的，它是激活地球生命的主體。只有地球有活力，地球上的物種才會一直存在。因此，景觀設計規劃不僅要選擇服從，還要突破創新。要想通過設計行動改變城市的形象風格，建立獨特的城市形象，滿足居民的基本需求，就需要決策者、設計者和公眾的積極參與。作為設計的操縱者，物理環境是興趣形成的重要因素，不同的環境會阻礙或促進圖像的形成。景觀設計的目的是為人們創造一個良好的生活環境，因此，設計師應該綜合考量各方面因素。也就是說，在共同的文化背景和相互作用下，可遵循基本的生理特征完成相關的景觀設計。另外，在此過程中，人們可以根據自己的意愿選擇、組織有意義的事情。城市文化遺產是對傳統意境的表達和文化的塑造，對豐富城市文化、提高人們的道德修養有非常重要的意義，它是城市魅力的展現。
5結束語
隨著社會的進步和人們生活方式的改變，城市公共空間是人們日常生活中的重要組成部分。城市文化景觀是城市文化的載體，它能塑造城市的“性格”，提升城市的“氣質”。城市文化景觀不僅包括花園、綠色廣場、街道、景觀和建筑草圖實體，還包含景觀實體中傳達出的文化價值，即城市精神、歷史文化、人們的生活方式、綜合素養等一系列軟實力。軟實力是城市文化的展現點，對加強現代城市的精神內涵有非常重要的意義。改善城市內部建設和外部形象能夠進一步推動城市發展，彰顯城市個性。
參考文獻
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景觀設計論文5
1古典造園藝術對當代景觀設計的影響
1.1靈感源泉
中國古典造園藝術是當代園林景觀設計的靈感源泉，其古典造園藝術設計思想更是當代園林藝術的理論基礎。中國古典園林作為風景式園林設計的典范，是設計師和工匠在特定的空間內，經過精心設計，運用高超造園手段，將建筑和山、水、植被等加以配置組合，形成源于自然環境，又高于自然環境的有機整體，將自然美和人工美合理地結合在一起。
1.2文化傳承
園林景觀設計師必須對國內優秀的風景園林景觀案例加以深入研究，挖掘出富有本土文化特征的景觀元素加以運用，才能設計出具有“中國味道”的風景園林景觀作品。園林景觀藝術是直觀體驗性藝術，觀賞者無需接受專門的培訓，就可以感受到園林景觀的形式美。同時，這種直觀藝術受時代背景和文化氛圍的影響，可以使觀賞者耳濡目染的感受到當時的'文化修養和審美情趣。
2當代居住區景觀設計常見問題
2.1不尊重自然環境
許多居住區的景觀設計和營造過程中對景觀的功能性考慮不足，注重表現外表的美觀。某些開發商為了追求表面的氣勢和美觀效果，達到增加成交量的目的，不惜重金做面子活，為此增加了成本，加重了購房者的資金支出，也使得后期的物業管理面臨巨大考驗。
2.2缺乏神韻
現代居民小區已經成為居民，尤其是老人和孩子日常休閑活動的主要場所，因此，設置的休閑活動空間充足，有健身區、兒童游樂場地、休閑步道等，這些空間普遍尺度較大，且多以鋪裝為主，相對缺乏可供好友休閑小憩的私密空間。3.3施工時間短隨著社會生產水平的不斷提高，很多傳統建造技術已經被機器化大生產式的快速施工技術所淘汰，當代施工者往往依靠現代技術手段，使得傳統建造技術開始失傳，其精髓更難以再現。現代居住小區中經常可以看到其它建筑材料仿制木材建成的亭臺水榭，雖然形似，卻沒有了木材的生動，傳統工藝的風采不復存在。
3傳統造園藝術對現代居住區的影響
3.1理解古典園林的內涵
要設計具有中國元素的居住區景觀設計，必須從觀念上徹底改變，不能完全依賴新技術、新材料，更不能對現代西方園林的成功典范照搬照抄，要學習中國古典園林景觀藝術的造園理念和設計手法。
3.2尊重自然原則
大自然是園林景觀設計中取之不盡、用之不竭的資源，因此，中國古典園林藝術遵從天人合一的思想，在人與自然之間尋求和諧。尊重自然是中國古典園林藝術文化的核心精髓，采用尊重生態自然的客觀規律來造園，以自然景致為主，強調設計師對大自然的深刻理解和藝術化的表現。
3.3現代主義與古典主義相結合
中國古典園林講究依山林而建，通過借景、比喻等方法將園內景觀和周圍自然生態結合起來，同時，也可以起到延展空間的作用，使各個區域之間相互連接、滲透，彼此呼應，形成一個整體。現代景觀設計也要求設計師將視域作為設計范圍，以地平線為空間參照，突出與本地區景觀的融合。這與古典造園手法中追求無限想象的外延空間理念是一致的。
4結語
在新的社會生產環境下，在新技術和新材料的支撐下，要實現新的功能要求，應當著力學習，繼承古典園林的精妙，而不是簡單的對形式進行模仿，更不是用簡單的工藝手段，制作簡化的經典元素。這樣不僅是對創造力的約束，也是對古典園林形式的人為視覺混淆，對我國古典園林藝術的損害。
景觀設計論文6
一、研究背景
隨著人們生活水平的不斷提高，人們對建筑的要求也漸漸從實用性向高層衍生，對建筑的藝術要素提出了更高要求，要求將建筑與優美的生態環境融于一體，要完美實現建筑與景觀的結合這一理念，需要我們剖析建筑與景觀設計中的構成要素。
二、建筑與景觀設計的構成要素
建筑與景觀設計的構成要素非常豐富，主要有以下幾種。地形要素。地形是建筑與景觀設計最基本的要素，是設計的基礎。所謂地形，是指各種地表、地理性狀。除了考慮它的外在形貌，還要充分考慮它的地質構成等。設計時可以適當的改造地形，引導人的視線，拓展人們的視野。要根據不同的地形，充分考慮因素的限制。基本的原則是因地制宜，就地取材，科學合理；要考慮建筑與景觀的容量。建筑與景觀的容量主要取決于容納人的數量；最后要考慮經濟因素，要根據設計目的，地貌地質，以及建筑和景觀承受的人數，科學的設計，力求經濟性與實用性兼備。植物要素。“植物要素的科學運用,不但能夠營造一個令人心曠神怡的藝術空間,也能創造出具有獨特意義的功能空間。”植物是建筑風景中重要的自然要素，也是景觀設計的重要素材之一。它包括草坪以及各種大、小樹木等。大小高矮、形態各異、色彩斑斕、質地等呈現出多樣性，這種多樣性會給人帶來不同的視覺沖擊，達到多樣化的審美效果，植被的合理運用還可以改善局部氣候環境，形成舒適愉悅的環境等。當然在植被設計時，應遵循一個原則，維護原有的生態系統的完整性；設計時還要考慮植物數量上的配置，配置要合理，要適度。對于植物素材的品種應考慮多樣化，喬木、花卉、灌木等，還有花木的季節性，合理的種類搭配，可以襯托建筑的美，形成優美的建筑環境。水要素。“水體是園林藝術中不可缺少的、最富魅力的一種園林要素。”生命源于水，人對水有一種特殊的感情，要體現人與水的密切關系，人對水的特殊感情，“親水設計”可以充分運用水的審美及精神功能，營造靈動的景觀。水體設計可分為靜態與動態兩種。兩種各有特點，靜顯示出安詳，動體現出靈性。而實際設計中受環境制約比較大，所以以靜態水景為主要形式，平靜安恬或寂靜深遠是靜態水追求的高境界。水的設計還要與其它景物互相配合映襯，使水呈現動態的美，充滿活力。比如在水中放置一些浮游動物，如游魚，也可以在水中放置一些植物，如水藻睡蓮之類。怡然自得的游魚，富有綠意的芙蕖睡蓮，倒影水中的明月，形成活脫脫的一個“生態館”。水是建筑與景觀設計結合中最富生機的因素，無水不活，無水不靈，讓建筑與景觀充分滿足人類喜水的天性。道路及其它要素。景觀的道路，是指景觀中道路、廣場等鋪裝地坪。景觀道路與城市道路有著很大的區別，它除了要具備交通、運輸功能外，還有審美上的要求：游覽功能、休憩功能等。道路是景觀中不可或缺的要素，某種程度上來說，它是景觀的骨架與網絡。道路的規劃設計，某種程度上反映出景觀的面貌與風格。比如蘇州古典園林的道路，它講究峰回路轉；凡爾賽宮則與之不同，它講究平面效果。建筑中的道路設計要根據其功能選擇不同的形式與風格，也可因循地形地貌或迂回曲折，或者呈直線狀。曲與直是相對的，要曲中寓直，靈活應用，曲直自如。還有其它要素，如設施小品的運用等，我們要充分考慮和挖掘建筑與景觀設計的構成要素，只有這樣才能更有效的使兩者結合。那么兩者融合建設有哪些行之有效的方法呢?
三、現代建筑與景觀設計有效統一的方法
1.精心構思
設計構思是設計中最重要的一部分。現代建筑與景觀設計注重原創性，要求設計有新意、有亮點、并且具有鮮明性的`時代感。所以在設計立意構思時，要運用巧妙、獨到的思維，不應因循守舊或者刻意模仿。我們可以從大自然中尋找構思的靈感，從大自然中汲取有益的養分。大自然是最原始的靈感源泉，我們要利用大自然的無限資源與無限的豐富性，捕捉大自然中最一手的設計素材，還要善于將現代的藝術思想理念運用到構思中。尤其是要構思好建筑與景觀的空間。要構思好空間的劃分和組合，要善于將單一的空間合理的分為復合式空間，善于將大空間優化成小空間。在總體上為建筑與景觀兩者的功能和布局的優化創造必要的條件。空間的劃分與組合要有主次，疏與密相互錯雜，利用曲折幽深的劃分，增強設計的層次與深度。什么是層次與深度？“隔河看柳柳如煙”就是最形象的表述。
2.巧妙布景
布景主要通過“添”“障”“對”“借”等手段來實現。“添”即添景，“障”即障景。那什么是添景呢，打個比方，有一個景觀假山，如果此處只有假山，中間或近處沒有其它的景觀，往往給人單調的感覺，缺乏層次。如果我們加上其它景色，效果就截然不同了，這就叫添景。障景就是影響美觀的地方用景遮擋起來，“俗則屏之”講的就是這個道理。對景，顧名思義，就是景觀可以相對，這樣就形成近景與遠景的搭配，景致就深了，豐富了。借景就是將遠處或他處的景借過來。達到景致橫縱交錯，空間層次豐富，給人極目遠眺、身心放松的感覺。要善于滲透和延伸到建筑景觀設計中，景與景之間并沒有明顯的界隔。我們在設計時，要力求做到我中有你，你中有我。這樣易于使景物形成一個整體，而且景觀的延伸常常能帶動人們視覺的擴展。比如我們可以用鋪地的方法，將墻體與地面一體化，互相延伸，連續不斷，讓人在無形中感覺景物發生了變化。
3.有效統一
建筑與景觀的有機統一。有建筑無景，則建筑缺乏審美與藝術，我們要把建筑設計與景觀設計有機結合。景觀設計著力于微觀的景觀空間，建筑設計著力于實體建筑，這兩者相互作用、相互影響，密不可分。我們不能將建筑設計與景觀設計孤立開來，或者忽略景觀設計的作用，把景觀看作建筑陪襯，設計簡單化，常態化，種些花草、來個雕塑、弄個噴泉缺乏景致的個性特征。更不能在建筑完成后，才匆匆設計景觀。要實現持續性與生態性統一。設計者要有長遠眼光，要認識到景觀對提升建筑的潛在價值。要結合自然，充分考慮建筑環境的生態，尊重景觀的地域性，這樣才能有效實現持續性與生態性統一。
4.觀念創新
全球化發展的形勢，要求需要我們不斷的進行觀念創新，將信息技術融進設計理念與人們的審美需求中，使建筑和景觀設計中具有現代化的意識；要強化設計的技術理念。人口增加與資源減少的矛盾、人類情感與景觀的融合，需要我們適應景觀形式的變化，并將其轉化成新的設計語言；要加強審美觀。物質生活條件的改善與提高，使人們能夠投入藝術審美活動中，人們不斷在追求建筑的實用性與景觀的藝術性的完美統一，我們要將審美的生存觀念滲透在設計中。
四、結語
建筑和景觀的有機統一是現在乃至以后的主潮流，我們要不斷探索建筑與景觀的有效統一，在建筑設計中滲透景觀設計理念，真正實現建筑和景觀的完美統一。
景觀設計論文7
摘要:水景在建筑景觀中的意義和作用是重大的，不僅擁有實際使用功能，改善局部小氣候、分割空間;同時還能滿足使用者的審美需求，產生親切感，豐富景觀環境的功能、為自然物種提供生存空間。水景多樣化的功能使得國內眾多設計師趨之若鶩。但縱觀近些年國內的建筑景觀設計實例，我們不難發現，在設計中出現很多的問題，使得水景的使用功能和審美功能大打折扣。本文從水景元素在建筑景觀設計中的實際應用作用著手研究，發現目前存在于建筑景觀設計中的水景問題并加以分析，嘗試根據各類問題提出能夠幫助其改善的諸多措施和注意事項。
關鍵詞:建筑景觀;景觀設計;水景;設計問題
1．水景在建筑景觀設計中的作用
在建筑及城市設計中，水是一個永恒的主題［1］。對于自然界的生命而言，水是生命存在的源泉，人對于水景有天然的親近感，建筑景觀中的水景能夠吸引更多的目光、為建筑景觀空間的使用者提供平靜的心理感受。就自然環境而言，水景的存在能夠有效改善建筑景觀小環境內的氣候、溫度和濕度，使體感感受更加的怡人;體量較為大的水景，例如湖泊、池塘、溪流等能夠為動植物提供良好的生存環境。就功能性而言，水景可以成為建筑景觀中的焦點景觀，豐富空間的可游覽性;可以有效的分割空間，將動、靜空間有機的分隔開卻又不生硬死板。就審美角度而言，建筑因其材料而顯得質感較硬，而水是一種形態多變的元素，可以有效的緩解建筑空間的生硬感。在中國傳統風水學中，水被認為是吉利的象征，有聚財和斂人氣的效果。
2．目前建筑景觀設計中的水景問題
2．1盲目跟風抄襲
水景作為建筑景觀中的重要設計元素存在的歷史很悠久，國內外也不乏優秀的案例，在設計師設計方案是，參考優秀案例也是正常的事情。但是就目前的建筑景觀設計市場的現狀來看，盲目跟風抄襲的情況十分普遍。無論地域特征、自然氣候情況、水源情況等因素，盲目將別處優秀的水景案例放置于建筑景觀中。例如我國北方地區，普遍干旱少雨，水的使用價格高，人類生活活動所需的水量都受到限制，如再設置大型的噴水池景觀，使用成本高，也是對水資源的浪費;北方地區冬季時間長、溫度低，水景干旱、結冰，使得水景失去了其觀賞和使用的實際功能。
2．2設計理念與治理方式的沖突
水景設計理念和日常使用管理方法之間的沖突是目前建筑景觀設計中的一個顯著問題。建筑景觀設計團隊在設計中以水景的美觀、使用功能和文化體現為重心，卻忽略了水景長期使用和管理中的方法問題，造成管理中問題重重。例如人工水景中的水質問題，將嚴重影響水靜的審美價值，在設計中缺少關于水景自凈能力和清潔便捷的考慮，使得一些封閉性的人工水景中出現水體污濁不堪。
2．3水與人之間的尺度把握不當
水與人之間的尺度問題不僅僅體現在設計的手法上，更重要的是使用過程中的安全問題考慮。人類，尤其是兒童，對于水有天生的親近感，可是有些設計師一味追求水景的景觀效果忽略了安全防護設施，導致有關水景的安全問題頻發，為使用者和建筑景觀的管理方帶來很多的困擾。
3．針對水景問題相關的措施
3．1始終貫徹“因地制宜”概念
建筑景觀設計的目的是為了給使用者提供使用的便利和舒適感，以人為本、因地制宜是設計的關鍵性理念。我國北方地區根據地區水源情況，西北地區常年干旱，不宜設置太過大型的噴水池;東北地區水源較為充沛，但冬季時間長、溫度低，易于結冰，可以設置類似噴泉廣場一類的水景，夏季雨水充沛時，可做水景使用，冬季結冰后，可用作滑冰場。
3．2讓設計更加合理化
水質是水景設計是否成功的重要考量標準。在考慮設計成本和景觀設計手法的同時，多角度的考慮水景的`日常維護工作，盡可能降低維護成本。將水景引入建筑的景觀環境需要對自身環境有充分的認識［2］。若水景周邊有河流、湖泊等自然水源，可以通過溝渠、管道，將人工水景和自然水景相連接，借助自然水景的自凈功能，讓人工水景中的水循環使用。若周邊沒有自然水源這種便利條件，在設計時應當酌情減小水景的體量，設置雨水收集和凈化裝置，提高水景的可使用時。
3．3讓水景的尺度更加安全
在尺度把控方面其實沒有太過于嚴格的標準，這種把握的尺度更多的依靠設計者的經驗和細心。不同類型的建筑景觀有不同年齡段和階層的使用者。比如，在一些常有兒童出現的建筑景觀中，水景不宜過深，周邊需要加裝合適幼兒身高的防護欄，按規范要求，當水池深度大于60cm需增加防護欄桿，或防護措施［3］;在一些老年人出入的場所，和一些酒店場所中，由于使用者多行動不穩，水景周邊應當加強防止水花飛濺、地面防滑設施;在學校里體量較為大的水景設計時，夜晚時分，某些區域光線較為昏暗，應在水景周邊多設置景觀燈一類的照明設施，防止因光線不足而失足落水。在水景設計時，尺度把握很關鍵，即要讓水景更容易被使用者接觸、增加親切感，又要保證使用者在親水的同時不會發生威脅人身安全的事件。
4．總結
水對于包括人類在內的自然界生命意義重大，水景在建筑景觀設計中作用顯著。細致和全方面的考慮是水景設計師應當擁有的職業素養。因地制宜、量力而為、讓水景可供使用者親水的同時增強安全保障、將水景可使用性提升到與景觀功能性同等的地位、增強水景日常維護的功能結構設計考慮，這些都是讓水景發揮其應有的功能作用的措施。雖然我國將水景運用在現代建筑景觀設計中的歷史較短、發展起步較晚，但是在傳統園林設計中，水景的使用和設計手法已經非常成熟，擁有很多的寶貴的經驗。水景設計師在設計過程中，除了可以參考國外優秀案例的同時，應當在我國傳統園林設計中，尋找可使用的經驗和方法，讓水景能夠在建筑景觀中給人們帶來愉悅的感受。
參考文獻:
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［3］彭海龍，劉頌．居住區景觀設計中常見的問題及對策［J］．住宅科技，20xx，02:5－9．
景觀設計論文8
摘要：如今, 城鎮化率越來越高, 鄉村面積日益減少, 人地矛盾日益增加, 在快速發展城鎮化的今天, 鄉村景觀顯得尤為的重要。以“美麗鄉村”贛縣南塘鎮為例, 來強調鄉村景觀的重要, 并結合現代的設計理念和方法, 融入鄉村文化之中。
關鍵詞：鄉村景觀; 美麗鄉村; 生態恢復; 新農村規劃;
1 國內外的鄉村景觀發展
1.1 鄉村景觀的重要性
中國從古至今都是一個農業大國, 鄉村占地尤為重要。如今, 我國城市化快速發展, 城鎮化水平越來越高, 給鄉村造成巨大的壓力。幾十年前, 鄉村景觀旅游建設已經在歐美等發達國家所開展, 已經有了一套可實踐的理論, 對保護和恢復鄉村的自然生態價值及社會和諧發展起了重要作用。
1.2 鄉村景觀在國內的發展狀況
我國于20xx年發布《關于積極發展現代農業, 扎實推進社會主義新農村建設的若干意見》, 在意見中, 明確提出城市支持農村, 工業輔佐農業的戰略需要按照民主管理、發展生產、生活富裕、文明風俗的要求建設。
1.2.1 建大亭子、大牌坊、大公園、大廣場, 偏離規劃重點
國內鄉村景觀往往建設一些大亭子、大牌坊、大公園、大廣場, 為了建設旅游、觀光等項目, 吸引眼球, 忽視農村生活的污水垃圾治理、房屋建設、公共服務設施重樣, 即造成資源上的浪費, 又達不到好的效果, 往往不能真正滿足人群需求。
1.2.2 照搬城市模式, 脫離鄉村實際
國內鄉村建設在許多方面照搬城市模式, 忽視鄉村景觀原有特色, 主要有以下幾點:
(1) 修建大草坪、花卉等需要精心養護植物, 維護成本過高, 景觀環境千篇一律, 治理較難, 植物難存活, 與鄉村自然環境格格不入。
(2) 鄉村地面過度硬化, 鄉村地面高差較為明顯, 地下排水設施不完善。鄉村景觀具有自然景觀的生態多樣性, 而地面過度硬化后, 不利于植物生長, 對自然環境的破壞, 降低環境承載力。影響當地氣候, 減少生物多樣性。
1.2.3 破壞鄉村風貌文化和自然生態
在許多鄉村中, 依然存在亂搭亂造, 推山削坡, 伐木種地, 填湖修路等, 為了擴大村鎮收入, 平整土地, 減少鄉村中的自然景觀, 同時為了建設旅游等項目, 又增加人工景觀。例如將自然河流, 小溪填埋或硬化駁岸, 在建設中又開挖人工河流, 即造成資源上的浪費, 同時破壞生態環境。在鄉村風貌文化上, 忽視鄉村傳統文化的傳承, 鄉村傳統文化是一個村莊千百年留下來的遺產, 不應該被時間的長河所磨滅, 在鄉村中的特色建筑結構應該被保留。
2 本次規劃以江西省贛縣南塘鎮新農村建設為例
2.1 項目概況
南塘鎮位于贛縣東北部, 距贛州市42公里, 是贛縣、興國、于都等三縣八鄉鎮, 周邊22萬人口的中心小城鎮。全鎮面積146平方公里, 人口4.5萬, 耕地3.2萬畝。
2.2 項目規劃問題所在
贛縣南塘鎮田南村位于平江南岸, 與南塘圩真建成城區隔江相望, 地勢東高西低, 屬中亞熱帶丘陵山區季風濕潤氣候, 雨量充沛。鄉村規劃景觀需要解決的問題:
(1) 整合現狀資源, 設計思路創新;
(2) 區域統一包裝、統一設計;
(3) 解決布局零散、資源混亂的問題;
(4) 塑造良好的現代農業休閑園區氛圍;
(5) 創造新農村獨特人文自然風貌;
(6) 打破單一產業模式, 增加生產性為主的產業綜合功能, 使農產業生產用地向鄉村經營型游憩綠地轉化, 提高經濟效應, 從而帶動農村周邊經濟的發展;
(7) 引入鄉村旅游的思路, 尋找鄉村降級新的增長點;
(8) 使一江兩岸共同發展;
(9) 居民區道路因入戶交通不規整, 分布凌亂, 影響整體效果;
(10) 區內制備長勢良好, 品種多樣但表現形式單一, 景觀效果不佳;
(11) 水土流失嚴重, 生態恢復緩慢;
(12) 傳統文化的缺失;
(13) 鄉村地面過度硬化;
(14) 植被人為破壞嚴重;
(15) 生活垃圾、污水肆意排放;
(16) 建設許多大廣場, 公共服務設施功能雷同;
(17) 大量鋪設草坪, 維護成本過高, 后期管理不易。
2.3 項目構思
完善原有居民的社會服務功能, 增加不同的公共服務設施, 使區域功能化。提煉當地文化, 發掘當地特色文化為主體, 增加當地內涵, 加強當地文化發展、民族性。發展第三產業, 以大型公園為中心來提升周圍土地經濟價值。增加村民參與性, 提高村民生活水平。
項目主要分為三期:
(1) 以民生為主, 完善田南村基礎設施, 改造不合理規劃, 統一資源, 以免造成資源上的浪費, 為未來的旅游業奠定基礎;
(2) 發展當地特色文化, 將文化發展與居民生活相結合, 保留原有村子文化, 并尊重居民生活方式, 使文化能夠融入景觀之中, 將當地建筑等主體統一改造, 使其適應當地文化發展;
(3) 發展旅游業, 建造森林公園等大型項目, 做到人與自然相融, 與自然和文化相結合。招商引資, 增加商業用地, 使其公共服務設施完善, 并以大型公園帶動周邊經濟, 更好地增加居民收入。
2.4 規劃原則
2.4.1 生態性原則
自然景觀就是鄉村最好的遺產, 合理利用自然, 減少人工干擾, 將自然特色所保留, 使自然景觀與鄉村景觀相互結合;保留每家每戶的經濟作物種植, 保留最原始的鄉村生態;以生態學原則為指導, 走綠色生態建設道路, 是人工環境與自然環境共和諧共存、相互補充, 讓人們最大限度的親近自然, 感受自然。
2.4.2 文化性原則
每一個鄉村文化都是獨立特殊的, 是每一時期的鄉村風貌, 從客家文化的角度去把握景觀的內涵特征, 分析和發掘當地特色文化, 使其文化得到延續, 并通過對民居、祠堂等主題建筑而統一改造和豐富當地特色地形景觀, 使人們直觀的感受到客家的文化內涵。
2.4.3 功能性原則
提高鄉村景觀的效應, 最主要是滿足當地居民生活服務功能, 進行功能區域的劃分, 是功能區域更好地服務于居民;同時景觀應滿足自然生態功能、休閑活動功能、交通功能、景觀文化功能等, 最大程度滿足人們休息娛樂功能, 并發展第三產業服務大眾。
2.4.4 經濟性原則
經濟性原則主要是指景觀規劃資源合理利用, 不造成二次浪費, 鋪裝材料盡量使用當地材料, 既能體現當地特色, 也能減少運輸成本;植物方面選擇經濟適用樹與鄉土樹種, 合理種植, 使植物最大性的發揮其經濟效應, 既節約濟源又有特色, 景觀設置考慮簡潔、實用、避免鋪張浪費。
2.5 規劃內容
2.5.1 基礎設施的整治
在充分考慮客家文化和經濟科性等方面, 采用青瓦粉墻的格調, 體現一種清新淡雅的鄉土風情, 外在整體形象統一, 避免了現有建筑之間布局錯亂的不足, 可在低成本、短時間內美化建筑塑造整體效果, 又可以為后續的鄉村游的開發建設奠定基礎;新建建筑統一規劃、統一布局、統一風格, 打造和諧秀美新農村。
2.5.2 交通規劃
田南村作為南塘鎮未來的核心, 高標準、高起點、前瞻性的交通規劃是未來有序開發、合理布局的基礎, 本規劃從道路區位、道路環境、開發價值等方面進行分析, 通過西面通過居委會的道路規劃為主干道路, 承擔主要交通流量, 新建道路寬度建議擴建到9米, 濱江道路作為生態景觀道路, 主要是滿足居民休息、娛樂、健身等需求, 建議寬度為6米, 其他連接主干道和濱江道的道路支干道, 建議寬度為6米, 并根據民居和道路間關系, 合理設置停車場, 完善交通體系。道路以沿江道路為主要交通要道, 對其進行景觀植物改造。在沿江邊設置人行步道, 專供游人欣賞。
2.5.3 綠化規劃
以路形成綠化網路, 以江形成生態廊道, 以山形成生態中心, 以園形成城鎮亮點。完善當地道路綠化, 提升濱江綠化, 保護森林公園植被, 優美城鎮節點效果, 樹種選擇因地制宜, 適地適樹, 以鄉土樹種為主, 減少建設成本, 降低維護成本。
2.5.4 環境規劃
對村莊古樹做好保護措施, 由于古樹瀕臨河岸邊, 江水沖刷較為嚴重, 古樹樹根以被沖刷裸露, 設計以名木古樹保護為出發點, 沿江邊設置防洪駁岸, 防止降水沖刷毀壞古樹。村路要硬化, 排水要系統化, 垃圾統一處理。在村莊中使用太陽能等新型發電設備, 例如在路邊安裝太陽能節能路燈, 以節約資源。
2.5.5 生態規劃
由于村莊內部綠化破壞較為嚴重, 生態環境薄弱, 需要將部分硬化地區鏟除, 并種植綠化, 有利于生態恢復。由于南塘村主要交通地區為開山筑路, 一側為江, 一側依森林公園山坡, 山體為砂巖質地, 對山體垂直地區, 不適宜種植植被, 在此處考慮垂直綠化, 即達到生態固坡的目的, 又滿足景觀需求。
2.5.6 建筑規劃
將村莊古建筑保留, 并對破損處進行修補, 民居、村委會等已建成建筑在充分考慮地方客家文化和經濟可行等方面, 采用青瓦粉墻的格調, 體現一種清新淡雅的鄉土風情, 外在整體形象的統一, 避免了現有建筑之間布局錯亂的不足, 即可在低成本短時間內美化建筑塑造整體效果, 又可以為后續的鄉村旅游的開發建設奠定基礎;新建設建筑要嚴格審批, 按城鎮整體規劃要求, 統一規劃、統一布局、統一風格, 打造和諧秀美的新農村。
3 總結
3.1 加強鄉村景觀的設計理論
在鄉村景觀設計的經驗上, 我們需要借鑒國外的理論研究, 在文化、環境中, 我們需要加上中國鄉村景觀的特點。探索中國鄉村景觀的理論, 為鄉村景觀提供合理的科學理論, 有助于轉型期間鄉村景觀的健康有序發展。
3.2 把鄉村的文化特色體現出來
景觀規劃中應該拒絕模式化統一, 需要要因地制宜, 凸顯地方特色, 將文化融入景觀與生活中, 不同的地域都有屬于自己的文化特色形成了不同的`鄉村特色。社會的進步和經濟的發展為鄉村文化注入了新的內涵, 在保護鄉土文化的同時, 并能夠融入這些發展的元素。在整合文化的同時, 通過塑造鄉村景觀的建設, 將當地鄉村的民風民俗的特殊性突出, 加強當地鄉村景觀的吸引力, 將鄉村經濟發展多元化, 對鄉村經濟轉型非常有益。
3.3 鄉村景觀差異性的重要
地域性差異化的環境打造在各地千篇一律的城鎮化建設風貌中, 鄉村是留存景觀差異化較好的區域, 鄉村地域性差異化特色保持和建設是鄉村風貌立足之本, 是未來鄉村景觀規劃改造的發展趨勢。要體現出鄉村景觀的差異性, 應該先提升鄉村歷史文化價值, 鄉村歷史文化, 文人古跡都是一個鄉村特色風貌的載體, 每個鄉村都有不同的歷史, 只有體現出鄉村景觀的差異性, 才能體現出一個鄉村所代表的特色。
景觀設計論文9
中國的園林景觀歷史非常悠久，自奴隸社會起就有了以“囿”為載體的雛形，封建社會有了進一步的繼承和發展，期間涌現出了大量優秀的作品，例如留園、圓明園等等。這些優秀的園林設計作品無不承載著中國傳統的思想和文化。將這些傳統文化元素抽取出來，合理地應用到現代園林景觀設計中勢必會使園林的建成效果得到一個質的飛躍。
1中國傳統文化元素與現代園林景觀設計的概念
1.1中國傳統文化元素的概念。中國傳統文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風貌的民族文化，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的，為中華民族世世代代所繼承發展的，具有鮮明民族特色的傳統優良民族文化，從中國傳統文化中汲取出來的具有代表性的內容即為中國傳統文化元素。中國傳統文化元素是一個龐大的領域，覆蓋的領域非常的多，比如中國書法、兵馬俑、甲骨文、中藥、剪紙、風箏、樂器、彩陶、蠟染、瓷器、國畫、對聯、漢服、中國結、漢字、臉譜、紅燈樓、刺繡、古代兵器、鞭炮、餃子、謎語等，此外還有各種各樣的傳統節日，各地不同的禮儀風俗，可謂包羅萬象。
1.2現代園林景觀設計的概念。現代園林景觀設計是人類社會發現的科學與藝術的產物。現代園林景觀設計也是一項非常繁瑣的工程，涉及的內容非常廣泛，涉及到生態學、美學、人類大眾行為學、建筑學、環境生態科學、力學、材料學等。世界文化的多元化發展使得中西方園林景觀設計的理念和方式不斷地發生碰撞和融合，逐漸形成了現代園林景觀。現代園林景觀設計的特點主要有如下幾個方面：第一，現代園林已然成為一個城市發展的代名詞，可以展現地域特色和形態，其服務的對象是人民大眾，充分滿足人的行為、心理特點和要求，真正做到了以人為本。第二，現代園林景觀設計更加考慮整體性，關注與周圍城市建筑以及生態環境的和諧統一，更加注重生態效益，在滿足人類需求的前提下考慮未來的發展。現在園林景觀設計無形中形成了“園林即城市，城市即園林”的理念，即在城市的規劃設計之初合理地設置城市綠地、建筑、道路、公共設施以及其他的城市設施。第三，正是因為現代園林景觀更加注重人的需求，注重與周邊環境的配合，現代園林景觀設計呈現出“簡約”的發展形式，不過分地追求繁瑣和豪華，利用規則亦或不規則的幾何形來展示設計師的設計理念，簡約而不簡單。
2中國傳統文化元素在現代園林景觀設計中的應用形式
2.1傳統繪畫的應用。同詩詞歌賦一樣，相當一部分的中國傳統繪畫寄托著文人騷客的情懷，講求意境上的布局和構圖，著重表現自然中的疊山理水。在現代園林景觀設計中也可以加入一些繪畫技巧，在狹小的空間中合理布局，引入水、石、植物，以建筑點綴，給人以大而豐富的.感覺，營造寫意山水的意境。
2.2古代建筑的運用。古建是中國現代園林景觀設計中運用非常廣泛的一種元素，經常可以看到一些公園售票口的設計是古建的形式，還有一些茶館、酒吧、中式餐廳等。
2.3“天人合一”理念的運用。“天人合一”是起源于春秋戰國時期的一種哲學思想，其基本思想是人類的生理、政治等社會現象是自然的直接反映，現在演化為人類應該敬畏自然，才能達到人與自然和諧相處。現代的園林景觀設計中越來越注重對自然的保護，比如北京園博園的錦繡谷，錦繡谷的前身是一處巨大的垃圾填埋場，利用現有地形將其改造為大型的下沉式景觀花園，取傳統的燕京八景之精髓，體現了晴雪、疊翠、趵突、曉月、秋波、春蔭、夕照、煙樹，冠蓋北京的八景。中國傳統文化是華夏祖先流傳下來的智慧結晶，中國園林景觀建設的一路發展起起伏伏，在文化全球化的沖擊下，日本園林、歐洲園林、美國現代設計等各種流派的園林設計理念不斷向中國涌入，中國現代園林景觀設計也曾一度經歷過盲目跟風、發展方向模糊的低迷期，但是，現在的中國園林景觀正憑借著其強大的傳統文化底蘊一點一點的發展和崛起。中國特色的當代園林景觀在世界上正被越來越多的人認可。
景觀設計論文10
摘要：如今居住區的文化特色和景觀設計等，已經成為判定一類城市綜合化建設質量的核心標準，而當中的景觀設計理念，正是憑借民族文化優勢發展的，其主張以自然為基礎、人員為核心，布置清新優雅且生態適宜的居住區環境，借此贏得更多消費者的喜愛，因此，需要房地產開發商家多加關注。本文分析了現代居住區景觀設計中貫穿融入文化特色的必要性，并就現代居住區文化特色和景觀設計融合應用的路徑做了重要論述。
關鍵詞：居住區；文化特色；景觀設計；應用細節
近年來，我國不同區域原始居民數量驟降，各類新建的現代居住區也開始呈現出趨同的跡象，至此居住區文化特色逐漸消失。長此以往，不僅模糊了居住區自身的可識別特性，同時，不利于傳承周邊城鄉的特殊文化。因此，盡快理清現代居住區文化特色和景觀設計的融合應用細節，顯得尤為緊要。
1現代居住區景觀設計中貫穿融入文化特色的必要性
任何一個區域的發展，都依靠其特有的文化，但這部分文化的衍生卻歷經極為漫長的蛻變過程，并且時刻經受自然生態和人文因素2方面的影響。其中，自然因素包括地形、氣候、水文條件，人文因素則容納政治、歷史、宗教和藝術等，宏觀角度觀察認證，它們都是居住區文化在物質層面的客觀表現，需要在景觀設計中予以淋漓盡致地凸顯。現代居住區設計的一切景觀，都要在迎合城市空間布局、地形和氣候等要求基礎上，蘊藏主流的宗教和哲學思想，最終全面滿足當地居民在歷史沿革期間衍生出的生活習慣。歸結來講，在居住區景觀設計中融入文化特色要素的必要性主要表現為：
（1）滿足居民日常生活和審美需求。
（2）經過文化基因植入以強化居住區的可識別特性。
（3）憑借獨到的景觀藝術欣賞功能，持續豐富居民的視覺感官效應，并維持居住環境的多樣性。
（4）透過景觀設計和文化特色的融合，激發居民強烈的歸屬和責任意識，有助于維持該類群體安定和諧的生活交流秩序。
2現代居住區文化特色和景觀設計融合應用的路徑
2.1文化特色非物質形態要素和景觀設計的融合
地域文化特色，其可以說是城市改革發展的靈魂，尤其貫穿到居民區景觀設計環節中，該類文化特色的非物質形態需要在居民日常生活中予以全方位呈現，確保居民可以長期保留原有的'優良生活習慣和精神信仰。因此，作為現代專業化居住區景觀設計主體，切勿盲目關注甲方規劃需求，同時，針對居住區居民生活內容和習慣做出系統化校驗，目的是了解該類居住區域居民存在和不同于其它區域的需求。這部分文化特色的非物質形態將透過公共空間塑造加以呈現，即該類空間中的景觀設計風格和環境氛圍，都不允許和統一的地域文化精神內涵發生沖突。如私家園林的景觀設計風格，契合吳語區居民隱逸于山水的精神需求。北京原始居住區主要包括四合院和胡同，居民一切生活都在房前和樹下開始，因此，在現代居住區公共空間布局和景觀設計環節中，理應著重借鑒傳統活動場所的位置，為居民設計開放傳統的文化交流廣場景觀，方便他們隨時聚集于此下棋、聊天或是曬被子，使得居住區傳統的非物質文化特色得以有機傳承。
2.2文化特色物質要素和居住區景觀設計的交接
人眼不容易清晰觀察到4000m以外的景觀，一旦人眼和景觀的距離達到500m時，視線就變得模糊，縮減至250~270m時，看到的景觀輪廓才算清晰，維持達到幾十米范疇時，便可以識別花木等自然景觀。依照人的視域范疇，居住區景觀設計中想要有效體現地域文化特色，必須選定一類人眼識別能力最強的區域范疇。
2.2.1居住區建筑類景觀設計方面。盡管建筑設計工作是建筑師的核心職責，不過作為現代專業化居住區景觀設計人員，應注意針對相關物質文化要素加以引導控制，確保彰顯出標準的地域文化特色。再就是基礎設施的定位工作，盡量保持低調狀態且位于配角位置。至于景觀設計形式，則可考慮在居住區盛行的宗教或是傳統民俗活動之中抽取特定符號，設計盡量內斂。整體上確保映射出居住區整體的文化氛圍，最終順利地表達出特有的現代城市性風格。
2.2.2居住區自然類景觀設計方面。在配置植物過程中，保證結合小品建筑，進行特定場所傳統文化氛圍襯托，同時，結合活動場所位置有序地布置一些樹冠較大的樹種，并且想方設法維持活動空間整體和景觀設計的協調美觀性。
3結語
綜上所述，想要盡快創設出富含地域文化特色和存在多樣化景觀的現代居住區，需要設計主體預先針對居住區所在的城市自然環境、社會經濟水準、民眾生活習慣等要素加以全方位把控。之后深入性挖掘居住區的傳統人文內涵，提煉出富含地域文化特色的物質形態，并在居住區內部不同類型景觀中予以整體性設計。相信長此以往，勢必為我國現代居住區合理化規劃建設，城市經濟協調化發展以及居民各類生活、文化和審美需求滿足提供不竭的支持服務動力。
參考文獻：
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2靳紅霞.居住區景觀的綠色設計[D].北京建筑大學，20xx
景觀設計論文11
1情感在設計中的應用
在景觀藝術設計中，“情感化”設計是將情感的因素融入到環境中，使來到這個環境的人們產生某種情感的共鳴。它通過人工環境與自然環境等元素的設計，加入了人的情感體驗和心理感受，尤其是現代設計中。由于人們對于環境的要求隨著社會的進步而不斷提高，科技的發展也讓人們可以擁有更多的選擇。例如，家居環境能夠體現主人的自身價值和品位素養，公共環境設計可以豐富人們的生活，提供更多的公共活動場所。
以著名的巴洛克風格建筑為例，巴洛克風格教堂的建造方針，意在匹敵甚至超越中世紀以前的文物古跡的建筑結構，給人留下深刻的印象。它是教會權力的象征，其始終具有一個明確的目的，即吸納所有的天主教徒，堅定他們的信仰，重新團結異教徒和他們的教會，將真正信仰之光照耀在非教徒的身上，讓人們感受到宗教的神秘感、威嚴感、神圣感等。
2通過藝術心理學對景觀設計的分析
從人與環境的藝術設計角度來說，人們心目中的理想的居住環境應該是一個人與大自然和諧發展的空間。人們在其中學習和居住都有一種舒適感、安全感和歸屬感，所以，校園中的軸線設計首先應確定的目標是，設計出一個以人為本，寧靜自然而優雅清新的自然生態空間。
根據我校實地調查分析，從學校校門到觀書塘的區域，主要有噴泉、石碑、廣場和升旗臺，學生經常在這片區域進行娛樂活動。而現在的狀況是，水池不太整潔、池底覆蓋滿了青苔顯得不太雅觀，與觀書塘后廣場沒有呼應。觀書塘處于我校中心地帶，是區域環境中不可缺少的部分，它的設施影響著整個校園環境。存在的問題有：水域寬闊，無便捷性路徑；廣場石凳夏熱冬涼沒有遮擋物，幾乎沒有實用性；水域周圍樹木雜亂，沒有供學生學習、休閑的地方；缺乏半私密空間的設施；傳統的石柱圍欄與周圍環境不相協調；觀書塘后廣場沒有考慮晚上的照明效果，缺乏安全性；區域中間沒有休息座椅、垃圾桶少；空間破碎，缺乏集會的大場地。同時，圖書館前廣場幾何化的形式感、現代感很強，各種材質的`變化富有節奏感。但針對的人群需求的利用率較低；整個廣場設計較為破碎，缺乏整體感；交通路線不夠明確、便利；廣場硬質鋪裝較多，過于生硬，特別是夏天，硬質鋪裝對陽光的反射，會讓整個廣場更加炎熱；植物缺少層次變化，過于單一；廣場上的大屏未盡其用，同時，整個廣場也缺少人文內涵。
作為校園景觀的設計，由于其地理位置的特殊性——基地位于湖南工業大學大門、圖書館中軸線，其受眾主要是學生及老師。應增加更多的藝術氣息、校園景觀與學生的情感聯系，使學生在這里交流思想、增進感情。作為大學生活的載體，可以讓我們更清楚地記憶青蔥歲月，可以是我們對藝術最初的開始與碰撞。
這個方案以情感設計為重點，在滿足校園基礎設施的基礎上，抓住師生之間的情感寄托，突出“一心一景”，“一景一憶”，在情感內容上突出“亦心亦憶”。方案的設計應在細節上打動師生的心，應抓住學校包裝專業這一特色，讓參與其中的師生能夠對湖南工業大學留下美好的回憶。該方案是學校從進門到圖書館這條路線上的改造設計，主要服務人群是學生、老師和工作人員。首先，該設計要與現有環境相融合，其主要目的是改善目標區域的缺點，為目標人群提供更方便的路徑導向、防暑防寒的休息以及娛樂場所、安靜舒適的學習工作環境。該設計應主要以規整的布局為主，在水池廣場以及部分觀景區采用自然的布局，做到人工和原始生態相互結合，讓人產生寄情于山水間的美好環境。
此方案設計主要分為四個區域：校訓廣場、觀書塘、觀書塘后廣場和圖書館前廣場。其中，重點體現情感的就是觀書塘前的許愿池噴泉。世界上最著名的許愿池，是羅馬的許愿池噴泉，它是羅馬最后一件巴洛克風格的杰作，擁有著許多美好的傳說。此方案中的許愿池，截取了羅馬許愿池中的美好希望，希望每個投幣的學生、老師或者其他人員能夠再次回到學校來觀賞。校園是教書育人的場所，也希望能培養出杰出的人才，使其將來再回到學校，激勵下一代的學生努力學習。
然后，是觀書塘的情感設計。原來的觀書塘本身有一個曲折的木質橋，很多學生喜歡在橋上給魚兒喂食，橋的兩頭綠樹成蔭，是個觀景的好地方。該方案保留了這個橋，還在觀書塘中間位置增加了雕塑景觀，是由包裝盒拼接而成的雕塑，體現了學校以包裝設計為重點學科的特點。觀書塘后廣場設計成了一個酒瓶形狀，在兩邊分別設計了三條流通路徑，方便學生通過。同時，增加了座位以讓人休息，中間的廣場采用比較平滑的地面鋪裝，可以讓學生進行滑板、溜冰等娛樂活動。
湖南工業大學的校園文化應該體現學校特色，以及所在城市的文化內涵。本學校的文化是厚德博學、和而不同，以及包裝設計文化，城市的文化是火車頭文化、炎帝文化等。“厚德博學、和而不同”是學校的校訓，體現了對學生寄予的要求和期望，也是一種教學理念。
3結語
環藝設計會直接或者間接地影響人們的情緒和行為，能確立交往的范圍和適當的人際距離，使人們的行為有據可依。將藝術心理學方法運用到環藝設計中，可以使人們更貼近環境，更容易理解和感受到藝術的美感和自然環境的完美融合。
參考文獻：
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[2]鳳凰空間.商業景觀設計[M].江蘇：江蘇人民出版社，2012.
[3]唐納德·A·諾曼.設計心理學[M].中信出版社，2010.
作者簡介：皮紹南（1988—），女，湖南長沙人，湖南工業大學包裝設計藝術學院2014級研究生，主修環境藝術設計。
景觀設計論文12
[論文關鍵詞]：夜景觀;設計;照明;光污染
[論文摘要]：隨著我國社會經濟的迅猛發展，人們的夜生活越來越豐富，城市的夜景觀設計已經成為城市建設中亟待解決的問題。文章結合實際案例對城市夜景照明的設計進行了初步探討，旨在通過對夜晚城市時態的研究，以經濟、有效、合理地改善城市夜景觀質量為目的探討并得到塑造城市夜景觀形象的方法。
引言
城市夜景觀是城市景觀的重要組成部分，是自然和人文諸多元素共同構成的夜間綜合體系。夜景觀的塑造，使城市的夜空更為絢麗多姿，生活氣息更加濃烈，商業經濟愈趨繁榮。夜景觀的發展，在一定程度上能反映出該城市的歷史文化底蘊，社會經濟發展狀況，居民的生活水平及政府的城市建設能力，有著重要的社會意義，經濟意義和環境意義。
1.夜景觀的涵義
夜景觀是涵蓋在景觀范疇之中的，是景觀概念的補充。因此它具有景觀的特征。同時，夜景觀是景觀在夜晚的再次表現。城市夜景觀是指在夜幕下城市空間環境以技術照明為載體，對城市夜間景觀環境進行二次藝術特色創造，是對城市特有的景觀資源的挖掘和藝術再創造。
2.夜景觀規劃設計的意義
2.1提高安全性與舒適性
調查表明，良好的城市夜景照明可以使犯罪率和交通事故大大降低，同時也可使居民對其所處的城市環境感到安全舒適。所以在城市照明夜景觀規劃設計中，讓更多的燈光融入到廣場、庭院、雕塑、小品等設計中，能使其夜間的表現力更加豐富。
2.2美化城市形象
“形象”的概念已深入人們的頭腦，如企業形象，政府形象等等，只有對城市照明夜景觀進行統一的規劃設計，才能使各種形象建設有序化，使之成為一個景點。
2.3促進經濟繁榮
對生活在現代都市中的人們而言，夜生活的含義不僅僅是購物與飲食。白天激烈的競爭，超常的工作壓力使人們更加重視夜生活的質量，人們必須在夜晚得到休息與放松，然后才能全心投入到第二天的工作中去，創造出更大的經濟收益。
3.城市夜景觀形象塑造方法
3.1確立景觀主題
從思維的過程來看，城市夜景觀基本上要解決以下三個層面的問題:設計怎樣的城市夜景觀—怎樣設計城市夜景觀-設計怎樣實施。“設計怎樣的城市夜景觀”是塑造形象首先要回答的問題，同時也是最根本的問題，無論我們展開一項怎樣的城市設計活動，首先必須對此加以思考。
3.2確定表現的方式與方法
夜景觀的表現要圍繞主題，以明喻、暗喻的方式，以直接、間接的照明方法來表現。確定總體指導思想后，就要斌予形體效果并在空間上布置要素。夜景觀的表現方式有很多，主要有泛光照明、輪廓照明、內透光照明、霓虹燈照明、樹木串燈照明和燈箱照明等。方式的選擇沒有一般模式，需要根據表現主體的具體情況而定，依據對象的功能、特征、風格及周圍環境，選擇合適的方法。
3.3營造光影氛圍
如果場所原本照明的光色效果不佳，就需要利用其他手段進行補救。對光影氛圍的營造要敢于打破常規，這樣可以使在白天蒼白無力的景觀在夜晚有著獨特氛圍，讓人為之一震。從設計的角度來看，對燈光效果的逼真性和對特殊裝置設計及建筑細部的研究都十分重要。如日本東京的風之塔，將舊塔進行整修與翻新，鋁板之間設有上千個燈泡和十二個霓虹圈，底部則有30個泛光燈，燈光由計算機控制，根據周圍的不同信息不停變化花樣。白天平淡無奇，夜間如夢似幻，產生獨特的光影氛圍。
營造光影氛圍要尤其注意彩光的運用，彩光運用得當可以營造出良好的光影氛圍，但是如果濫用彩光或顏色搭配不當，可能會起到相反的效果。如泰安的`天地廣場雖然具有夜晚照明系統，但是采用了大面積的藍色作為主色調，在夜晚看起來不但單調，而且具有詭異氣氛，人在其中會缺乏安全感，同時與泰安市周圍光環境不協調。
4.城市景觀元素照明方式
4.1建筑物照明
建筑外體照明不能單純考慮所涉及的一棟建筑的一個或幾個面，還要考慮周圍其他景物的情況。整體感表現的好，才能創造協調氣氛，不能使主景孤獨的處在黑暗中，象在黑暗底色中間涂了一片綠色、黃色或其他顏色的畫板。同時要考慮建筑本身的造型、結構進行具體分析，通過虛實、明暗、輕重、大面積的給光和勾畫輪廓等多種手法體現層次感。
北京的北海白塔和景山公園的亭子的夜景照明，但從塔和亭來看，白塔“泛光普照”，亭子“輪廓勾邊”，一虛一實，一明一暗，一輕一重，各顯其特色，在對比中產生絕妙的呼應。
4.2植物照明
照明的方法多種多樣，其中上照光照明和下照光照明是綠化照明的兩種最基本的手法。下照光是指光線自上而下對植物進行照明，因為其光照圖式與自然光環境一致，所以可以增加樹葉的自然表現力。上照光則是光線從下方照亮植物，這種照明效果似乎更加戲劇化。能夠更加清楚的表現植物的質感。 4.3雕塑與藝術品照明
雕塑、藝術品的照明方式類似植物照明，但雕塑品的擺放地點靈活，所以它們的照明效果要考慮到對行人的視覺影響，根據它所處的環境位置而定。
立于地面上，孤立于空地或草地上的雕塑，應以保持環境不受影響和減少眩光為原則，燈具與地面齊平或在植物圍墻后；帶有基座，孤立于草地或空地中央的藝術品，由于基座的邊沿不能在底部產生陰影，所以燈具放在遠一些的地方；帶有基座位于行人可接近的地方，燈具一般固定照明桿或立面上。
4.4水體照明
如果水體本身非常潔凈，毫無雜質，可以采用水下照明的方式將池水清澈的效果展現出來，但是如果水中如果有浮游生物或懸浮雜質時，則不宜采用這種照明方式，不然會使水體比實際情況顯得臟。
對于瀑布而言，燈具的設置位置在動態水流下落的底部，這樣可以有效隱藏燈具，并且能夠最大限度地將水流高度撞擊后產生的水花照亮，突出瀑布的特色和在水景中的主要地位。
而噴泉等人造水景觀不僅具有動態美，而且具有豐富地形態特征，因此在突出形態特征地部位可以進行重點照明。例如蒲公英造型的噴泉，可以在形態特征最為突出地中心——花冠處設置泛光源突出象征意義。
5.夜景觀建設的發展中存在地問題:
5.1夜景觀設計與城市設計脫節
夜景照明規劃還沒有納入城市總體規劃，缺乏一規劃，統一建設，統一管理，并與社會經濟發展模式缺乏密切聯系。經濟的展促使城市空間形態發生變化，城市夜景照明的發展也應緊隨其變。目前許多市存在千篇一律，缺少特色的夜景規劃的問題。
5.2城市夜景燈光環境的主體嚴重錯位
有些城市在“亮化工程”，“光彩工程”“光亮工程”的口號下，過分注重“亮”和“光”的地位，有的甚至提出“燈光主體”的地位。夜照明的功能不是亮化，而是創造一種體現城市夜環境的，利于市民生理和心理的生活環境，其基本出發點是創造一個休閑環境，給不同人群創造一個不同色的休閑空間，體現“以人為本”的原則。
5.3光污染問題
被譽為不夜城地巴黎，東京，上海確實美麗，但夜景照明產生的光污染已影響到人們的生活和健康。高亮度的燈把室內照的透亮，影響人們的睡眠質量。
6.結語
通過對城市夜景觀設計的研究，讓我們認識到城市的夜空間不同于白天的城市功能空間，也不是單純的照明規劃，它是城市空間的一部分，通過對城市夜景觀設計的研究，可以更好的優化我們的城市功能空間，創造出舒適宜人、豐富多彩、充滿生機的夜景觀。
參考文獻
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[2]肖乾輝.《城市夜景照明規劃設計與實錄》,北京:中國建工出版社,2000.
[3]林大為.《光環境與公共藝術》,臺北:臺北藝術圖書公司，1994.
景觀設計論文13
1陜北民間文藝在現代城市景觀設計中的運用
由于陜北民間藝術的獨特性質，在現代城市景觀中占重要作用。
1．1陜北民間藝術能夠在城市景觀中融入美學價值
陜北民間藝術是紅色藝術的發源地，也是勤勞質樸的陜北人民奮斗生活的真實寫照。由于陜北民間藝術是勞動人們積累了千萬年的思想和智慧，代表了大眾的審美特點，如果應用在城市景觀中，就能體現出深刻的美學價值，這也進步一步說明，勞動人們的智慧是偉大的。陜北最具代表特征的窯洞是地域文化中的重要組成部分。陜北的窯洞住過老一輩革命者，也是無數百姓幸福的家園，具有深刻的意義。在城市景觀規劃中，可以根據窯洞圓弧狀窗戶等元素，建設陜北風情建筑群，以供商業開發、旅游游覽等。例如內蒙古呼和浩特市大多生活的是蒙族和回族，為了凸顯城市特色，當地部門建造了清真寺一條街、大昭寺等獨具特色的城市景點，城市內部整體的建筑群上繪制藍白相間的蒙族紋飾，凸顯出了蒙族文化的顯著特點。
1．2陜北民間藝術能夠體現城市的個性
從廣義上說，城市景觀設計不但給人們留下了深刻的景觀形象，也為城市建立獨特的個性奠定了基礎。城市景觀設計要遵循一定的因素，例如適應當下的環境，滿足市民的要求，重視、繼承和發揚歷史文化，同時具備對于傳統和現代的'整合能力，不能照搬照抄，也不能無憑無據，要探尋傳統文化中適應時代發展的需求、內容和形式，探索合適的風格，塑造獨屬于城市個性的文化和內容。
1．3陜北民間藝術能夠展現出無窮的創意和想象
一個優秀的城市景觀設計能夠表現這個城市不同與其他城市的韻味。南方城市水墨畫般的精致生動，北方城市則如油畫般深沉厚重。不同的環境造就了不同的城市，而陜北民間藝術能夠展示出無窮的創意和想象，讓人們感受原生態的建筑美感和藝術熱情。在應用中，利用剪紙、農民畫、年畫等陜北民間藝術，設計創造景觀帶、綠化區等，都能夠展現出無窮的想象。創造性的形式和形象，可持續發展的原則讓大家領悟到城市建設發展的真諦，能夠使人們堅持自然資源和生態環境、經濟和社會的共同發展。
1．4陜北民間藝術傳承
發展了燦爛的民俗文化陜北民俗文化是與自然環境、社會環境相適應的文化珍寶。陜北現在正處于能源工業化大發展的時期，經濟的增長使陜北城市建設加快。為了傳承民俗文化，塑造極具特色的地域文化城市，城市景觀設計者可以從陜北民間藝術的實質出發，對鄉土文化進行概括、提煉，突出陜北地域文化和鄉土特色。例如，在陜西省神木縣解家堡鄉木瓜梁村，當地有管部門建設了占地500畝的陜北民俗文化園區，緊緊圍繞黃土文化、特色農業風土人情宣揚陜北文化。這也為陜北傳統文化特色規劃設計邁出了堅實的一步。
2結語
綜上所述，城市的建設和發展使陜北民間藝術有了更多的發展。城市景觀設計不是簡單的追求標新立異的形象工程，而是考慮整體風格是否統一，是否符合人們精神文化各方面需求，并且能夠低碳環保的建設設計。在現代文明發達的今天，如何讓陜北民間藝術得以傳承發展，提升城市的地域文化品位，使陜北民間藝術能夠呈現可持續發展的趨勢，從而達到增進城市內涵、改善居住環境的目標。
景觀設計論文14
論文關鍵詞：傳統美學無為內省景觀
論文摘要：從傳統美學的基礎上研究當代城市開放性空間的景觀設計，通過傳統美學的研究，為城市開放空間景觀設計提供關學依據，并為其指明發展方向。期望從美學角度出發的景觀設計可以端f-．L-4J’l對城市的審美態度，改變人們習慣的審美方式，從而培養人們新的審美觀。
城市是在人類追求美好生活的活動中逐漸產生的。古希臘哲學家亞里士多德曾經說過:“人們為了安全來到城市，為了美好的生活聚居于城市”。城市的發展歷史已有數千年，隨著城市結構、功能和性質的不斷發展變化，人對城市的需求早就超越了單一的功能需求，而涉及社會、自然、文化、歷史、審美等方面。傳統美學就是在城市轉變結構功能要求的基礎上應運而生的。為了更好地設計城市開放空間景觀，改善人們的居住環境，提高居住品質，設計者應遵循傳統美學精神，發展現代景觀設計。
中國傳統文化推崇人格，視自然為生命的統一體，人與自然密不可分，其審美方式追求心靈體會，強調悟性。支配并影響中國美學思想的四大主干是儒家、道家、楚風及禪宗。儒家提倡“天行健，君子以自強不息”，講求樂觀奮斗;道家認為“天地有大，美而不言”，超脫世俗;屈原“雖就死而毋悔”，執著頑強;禪宗“萬古長空，一朝明月”，形而上學〔}7。四大思想不僅揭示了中國傳統美學的真諦，更代表了中國哲學的最高境界。
1儒家美學
以孔孟為代表的儒家思想重視和強調社會倫理。作為儒家美學的創始人和代表人物孔子將儒家美學思想建立在“仁學”的基礎上，并從“仁學”出發，深刻解釋了美與善的關系，審美與藝術的社會作用。他的美學觀點基本在于:一方面肯定滿足個體需求的必要性與合理性，另一方面又處處強調把這種個體需求導向倫理與規范。因此，基于這種基本觀點，藝術對于人所產生的愉悅作用被認為是必要的，并且是可以發揮的。這就要求城市開放空間景觀的設計考慮到城市居民個體的使用與需求。在初步設計時就應將居民個體的使用與審美作為設計準則之一。從個體的認知角度來設計開放空間的景觀并照顧到每一個人對審美及功能的需求。另外，個體藝術需要與群體和諧發展，也就是說城市開放空間的景觀應從居民個體使用出發，在空間上不完全區分個體空間與公共空間。從群體使用的角度保證居民個體使用與群體使用的和諧性，保障其可操作性與安全性。儒家美學的合理性在于能以倫理目的為導向，個體的需求必須與社會的群體規范達到統一。例如安徽省宏村建造的水墨宏村，正是由此出發建造的新式田園山水建筑居住景觀(圖l}o
整個居住區從當地居民用水、生活的需要出發，建筑風格在滿足當地人生活需要的同時，延續了當地的建筑古風。從精神上愉悅居民，讓人們感受到當代文化的延續、地方美學的展示。并將居民的共同活動中心置于居住區的中心地區，以滿足整個區域居民的使用需求(圖2)。
當代城市景觀應同時考慮居民個體使用與群體使用的協調發展，從功能、結構與空間上充分調節開放空間景觀的整體性與協調性，才能真正達到滿足城市居民多種協調生活的需求。
2道家美學
道家美學的代表為莊子及其學派，他的美學思想完全建立在“道”的理論基礎上。與儒家美學的觀點相反，道家美學致力于揭露美與善、美與真的尖銳矛盾以及美丑對立的相對性、虛幻性和不確定性。該學派認為一切人為的審美與藝術活動都有害于人的自然本性的發展。就像道家創始人老子名言所云:“大音希聲，大象無形”〔’〕。也就是說最大、最完美動聽的音樂是聽不到的聲音;最大、最完美的形象則是看不到的形象。那么，從道家美學的角度來看城市景觀，國內大部分的人為景觀建設都是不完美的。立足于多元化發展的國際都市，我國現代城市景觀設計無不用其極，利用多種手段及設計方法，將城市景觀創造成現代化、國際化的人為景觀。設計使用的材料大都是經過大量切分拼貼的高級鋪裝材質。原有天然的材質因為其美觀與經濟價值的關系極少使用，這也造成了現代城市開放空間景觀發展的生態不和諧。在道家來看，真正的美并不是世俗追求的感官聲色，而是人與自然無為的“道”合為一體的絕對自由境界。城市開放空間的景觀也應該是能夠將使用的人與設計的環境合為一體，任意自由使用的景觀。開放空間環境景觀的設計，應向著“樸素而天下莫能與之爭美”發展[[3)。在設計中盡可能保留自然無為的環境，在保留的.基礎上改造環境，并盡量使用源于天然的材料鋪裝，達到道家自然無為的美學要求。著名建筑師賴特在1911年建造的西塔里埃森，他從城市建筑景觀的角度充分利用當地的材料建設了不拘形式的、充滿野趣的建筑群[4]。
這群就像是在沙漠中生長出的植物一樣的建筑景觀正體現了道家所謂的“道法自然”。取之自然，用之自然。即使當地氣候炎熱，雨水稀少，但因為建筑景觀的材料均為當地的石材，而頂部則利用帆布板可移動通風，使得在建筑群里辦公居住的人悠閑自得。
3楚騷美學
楚騷美學思想是儒、道兩家的特殊結合。對于美的追求，楚風非常重視情感的熱烈表現以及想象的自由抒發。從形式上來說，它實際上是追求一種“驚采絕艷”的官能感受。從一定程度上來說，它對現代城市開放空間景觀的設計也有影響。很多的城市開放空間為了追求所謂的“濃墨重彩”“山水園林”，刻意將開放空間簡潔設計。不改變空間的原有資源，只在重點部位大幅度建設綠化、水景，進行斷層設計。這種設計手法使空間的范圍及使用受到限制，造成部分空間閑置。整體開放空間景觀平淡無奇，設計無論從視覺還是聽覺，乃至嗅覺等多種感官感受上都沒有充分的體現。結合楚騷的美學觀點，城市開放空間景觀應該因地制宜，保留原有生態環境并進行空間改造，使小空間擴大化。設計思想創新，從人的功能感官出發，創建新型的開放型空間，滿足居民的多層次需求。
4禪宗美學
現代城市開放空間景觀設計從儒學、道學、楚騷吸收整體之美、無為之美與熱烈之美以外，還應從禪宗吸收內省之美。以中國歷史來看，從唐朝中期開始，佛學禪宗的美學觀念已深人人心。與道家自然無為的“道”相比，禪宗是以人的+/}`”作為依據，通過心的直覺與頓悟解放精神，從而達到絕對自由的人生境界。也就是說把內心的自覺自由放在審美與藝術的最高位置，中國傳統園林景觀充分體現了這一點(圖4)。城市開放空間景觀設計應該從文脈的途徑進行設計，強調地域文化的特色〔’〕。設計之前詳細了解設計地域的歷史文脈及地域特色，充分搜集當地居民生活行為資料后深刻理解設計地域的相關背景，再著手設計。設計本身要能充分體現當地的風土民情，讓使用者居于其中時能夠體會歷史文脈特色，達到禪宗美學“內省”的目的。
5結語
城市形態的構成離不開環境、空間和社會生活。良好的城市空間離不開開放的空間景觀設計，而設計又離不開美學的滲透。從我國傳統美學的角度考慮城市開放空間景觀設計，應吸納儒、道、楚、禪4種美學精神，使之具有功能協調的整體之美、生態自然的無為之美、設計創新的熱烈之美、文脈延續的內省之美。這樣我國的城市開放空間景觀才能得到長足的發展，城市環境的品質才能逐步提高，從而在真正意義上改善居民的城市生活品質，加強社會的和諧發展。
景觀設計論文15
摘要：隨著我國城市道路建設腳步的加快，交通事故頻發成為阻礙道路發展的主要問題，道路交通安全逐漸受到社會的廣泛關注。基于此，本文將城市道路環境作為研究對象，分析其對交通安全影響的景觀設計，將我國某省會城市作為實例，選擇三條道路分析道路環境的影響，并給出了合理的城市道路景觀設計，保障交通安全的對策，以期為我國城市規劃人員進行道路景觀及環境設計提供幫助。
關鍵詞：城市道路環境；交通安全；景觀設計
城市化進程的不斷推進，城市的人口密度逐漸增加，城市交通量隨之增加，促進了城市道路建設。在城市道路良好的發展背景下，道路交通事故的數量并沒有降低，反而對城市居民的活動造成了一定的局限，道路景觀及城市景觀缺失了整體風貌。由此可以看出，城市道路規劃人員需要注重城市道路景觀品質對交通安全造成的影響，降低交通事故發生的概率。
一、城市道路環境及景觀設計對交通安全影響的分析
在城市道路環境建設的過程中，不同的空間形態設計使得道路周圍的景觀特征有所不同，對司機造成的影響有所差異，從而對交通安全造成影響。本文將我國某省會城市的道路作為研究對象，分析其道路環境對交通安全的影響。首先，A道路。A道路主要包括城區路段以及延伸路段這兩部分，城區路段周圍有較多的賓館及商業建筑，建筑樓層在6～20層之間，呈現出高低起伏的建筑特點，不同建筑的輪廓線和天際線相交，使得道路司機產生較為強烈的視覺反差，在很大程度上提升了道路的識別性，將司機的視覺集中于正前方；延伸路段的'一側為住宅區，一側為空地，即使道路兩側種植了行道樹，但是仍舊不具備城區路段的包圍感，司機從城區路段駛向延伸路段時，從封閉轉變為開放，很容易使司機的視覺出現渙散，加大了交通安全風險。然后，B道路。B道路的城區路段被建筑景觀以及綠化景觀包圍，道路的圍合感和層次感相對較強，綠化帶的設計降低了過寬道路的空曠感，高低不同的喬木和灌木設計可以有效防止迎面來車造成視線干擾，提高了交通安全性；延伸路段主要為綠化景觀，環境較為單一，很容易使司機產生視覺疲勞，再加上道路的視線相對通透，使得迎面來車對司機造成視線干擾，對交通安全造成不利的影響。最后，C道路。C道路為該城市的景區道路，道路兩側的植被設計具備較強的層次感和科學性。為了與地形相配合，C道路采用直線、豎曲線以及平曲線的線性設計，使道路過渡更為自然，具備較強的誘導司機視線作用。通過自然的設計，消除司機的不安感，使司機的視線更為平順，提高司機的操作便捷性，能夠更容易地控制方向盤的偏差，保障交通安全[1]。
二、合理創建城市道路環境，保障交通安全
通過上述分析可知，道路景觀會對交通安全造成直接的影響，對于城市的交通事故高發區域，政府部門需要合理設計道路景觀，創新良好的城市道路環境，保障交通安全。具體而言，政府部門需要做到以下幾點：
（一）注重城市道路景觀的動態性。城市道路環境的微小變化，都會使道路景觀出現變化，從而對交通安全造成影響。因此，政府部門需要注重城市道路景觀的動態性，加強對沿道建筑的控制和管理。首先，道路兩側的建筑需要具備完整性，其輪廓線在變化的同時，需要有一定的秩序，建筑的高度需要與道路的寬度相配合；然后，道路需要與建筑保持一定的距離，通過錯落有致的設計，建立小型城市廣場，使城市空間更具動態性，充分發揮其積極影響；最后，規劃人員需要按照交錯式排列的方式進行道路兩側建筑的設計，使城市道路更為曲折，避免司機產生視覺疲勞。另外，城市規劃人員需要重視沿道建筑立面的天際線，確保與司機的心理活動規律相符合。比如，對于過于開闊的延伸路段，規劃人員可以通過種植行道樹的方式，在綠化帶中種植相對高大的喬木，集中司機的視線，保障交通安全。
（二）簡化輪廓線。對于城市道路的延伸路段，規劃人員需要避免其出現“第二次輪廓線”，盡量將“第二次輪廓線”和原本的“第一次輪廓線”重合。具體而言，規劃人員需要合理規劃城市道路兩側的路燈、廣告牌以及報刊亭等要素，確保道路兩側要素的在材質、形式以及色彩方面相互兼容，共同營造整體城市空間。與此同時，規劃人員需要將道路設計和地形地貌融合在一起，根據道路附近的自然景觀，在道路出現曲折時，人工設置視覺要素，確保司機能夠始終保持道路環境變化的新鮮感以及警覺性，以此保障交通安全。另外，對于兩側建筑較少的空曠道路環境，城市規劃人員可以通過設置圍墻或者加強綠化的方法，提高道路的圍合感和封閉感，將單調及空曠的視野阻擋在司機的視覺焦點之外，集中司機的視線。與此同時，在道路兩側種植的行道樹具有視線誘導作用，可以使司機產生連續的線形視覺，從而保障交通安全[2]。
結論
綜上所述，城市道路景觀會對司機的視覺和心理造成影響，從而對交通安全造成影響。通過本文的分析可知，城市規劃人員需要認識到城市道路景觀的重要性，注重其動態性，進一步簡化城市輪廓線，通過科學合理的道路景觀設計，提高城市道路的圍合感及封閉感，為司機帶來視覺誘導，保障城市道路的交通安全。
參考文獻：
[1]陳大山,陳昕,楊家盛,王珂.城市道路綠化對交通安全影響研究[J].交通科技與經濟,2018,20(02):23-28.
[2]唐川杰.基于人性化理念的城市道路設計研究[D].東南大學,2017.
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