大學生禮儀的論文

時間：2022-12-03 08:13:30 論文我要投稿

關于大學生禮儀的論文

　　無論是在學校還是在社會中，大家或多或少都會接觸過論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。怎么寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的關于大學生禮儀的論文，歡迎閱讀與收藏。

關于大學生禮儀的論文

關于大學生禮儀的論文1

　　一、開展高校文明禮儀教育的緊迫性

　　1舉止缺乏修養。如一些學生把國罵掛在嘴邊，動輒脫口而出，并不以為恥，反而覺得是一種酷的表現。上課時，不會自覺、主動地將手機調成靜音，以尊重老師。

　　2缺乏基本的禮貌。現在的大學生大部分是獨生子女，在家里備受寵愛。為他人考慮較少。因此，在與同學相處中，生活觀念和生活方式比較自我，與周圍環境很難融洽相處，也難以和同學、朋友建立良好的合作關系。

　　3不遵守公共秩序。一些大學生在公共場合亂穿馬路、闖紅燈、搶著上公交車，食堂打飯時插隊、在圖書館霸占位子等等，表現出較差的公共意識。

　　二、開展高校文明禮儀教育的必要性

　　禮儀，不僅是一個人基本素質的體現，更是一個地區乃至一個國家和社會的道德風尚。以上種種現象表明，對大學生的禮儀教育已是迫在眉睫。

　　1加強禮儀教育是提高大學生思想政治教育效果的必然要求

　　大學，作為一個教育培養的關鍵之地，培養出的應該是知書達理、具有知識和文化、道德水平高的人才。如果，學生在校接受的是高層次教育、但道德水平卻連基本都達不到，這樣的人才不可能稱之為人才，而是“精致的利己主義者”。對大學生進行系統的禮儀教育，有利于學生按照文明禮儀規范來嚴格要求自己，成為一個道德素養較高的當代大學生。

　　2加強禮儀教育是大學生成才成長、與外界和諧相處的需要

　　現代社會競爭非常激烈，獨木難成林、單打獨斗難成事，一個人想要有所作為，就要學會與人合作。開展禮儀教育，有利于提高大學生的道德素質，提高與人相處的能力。這對大學生未來事業的發展有著極為重要的意義。就像戴爾．卡耐基在《成功之路》上指出的，個人的成功有85%來自于人際關系和處世技巧。因此，對大學生加強禮儀教育，有助于大學生更快地走向成功。

　　三、開展高校文明禮儀教育的方法與對策

　　大學生文明禮儀教育有禮節、儀表、儀式三個層次。禮節是交際中互相致意、表示友好的慣用形式。如，兩人互相見面時會打招呼。在公交車上主動給老人讓座等。

　　1在課堂中開展禮儀教育

　　目前，高校對學生開展道德教育的課程主要有《大學生思想道德修養》。那么，可以把文明禮儀修養這部分的內容加入到課程中，或者重新開設專門的禮儀修養課程。大多數高校沒有開設這門課程。

　　2拓展教育載體

　　網絡時代的來臨，給禮儀教育帶來了更加鮮明的特征，拓寬了禮儀教育的載體和范圍。所以，當下的禮儀教育應當具有時代性，順應社會潮流的發展趨勢。也可以組織學生參加文明禮儀為主題的微電影演出，宣傳效果好，也提高了大學生的社會實踐能力。當然，高校也可以通過辯論賽、演講賽、宣傳展板、標語等各種常規的表現形式，來開展禮儀教育宣傳。

　　3營造高校校園良好的文明氛圍

　　有句話說得好:“近朱者赤，近墨者黑”。大學生還處在個性發展階段，需要一個有助于個性完善的良好環境。無論是道德水平高尚的老師，還是有教育意義的教材，都是高校校園文明氛圍的體現。尤其應當注重發揮教師在文明禮儀教育中的主導作用。所以，文明禮儀課程，可以在高校教師中首先進行，讓師生共同來重視文明禮儀的教育和傳播。說到底，文明禮儀是一種自覺遵守的內化行為，它需要外界的倫理規范，更需要自身的重視和覺醒。

　　四、結尾

　　我國培養大學生的目標是，使之成為德智體美勞全面發展的優秀人才。整個社會對大學生的期望也較高。如果高校培養出的大學生形象惡俗、舉止失范、低級趣味，這不能不說，教育是失敗的。大學生文明素質的提高，是整個社會的要求和期望，也是用人單位對大學生的期望。這種期望，并不是一種考核的外在指標，而是一代人素質和智慧的體現。大學生應當用智慧的頭腦、非凡的勇氣、較高的修養，來體現一代知識分子的魅力和風采，將來走上社會成為社會的中流砥柱，影響整個社會的風氣，提高全民族的思想道德觀念。

關于大學生禮儀的論文2

　　眾所周知，我國是一個文明古國、禮儀之邦。從古至今，我們都重視文明禮儀教育，講文明、重禮儀、守秩序和善待人是中華民族世代相傳的美德，促使我們提高禮儀意識，自覺踐行文明禮儀，成為文明禮儀行動的先鋒隊，同時全系的文明禮儀素質也得到了提高。然而，現在這個社會是一個注重精神文明的時代。精神文明就包括語言文明，禮儀文明，行為文明，以及心理文明等。

　　禮儀在人際關系中的作用是顯而易見的。首先，禮儀是協調人際關系的基礎。人際關系具有互動性。這種互動性表現為思想和行為的互動過程。比如，當你走路時妨礙了對方，你表示歉意后，對方還之你以友好的微笑；當你遭遇天災人禍時，朋友會伸出友誼之手援助你。再比如，人與人之間的互相原諒、互相謙讓等等。其次，禮儀也是人際關系的尺度。人們常以“遠”、“近”、“親”、“疏”來形容人與人之間關系的程度。人與人之間的交往中，往往也根據不同程度，采用不同的禮儀去交往。

　　烏申斯基曾經說過："好習慣是人在神經系統中存放的資本，這個資本會不斷地增長，一個人畢生都可以享用它的利息。而壞習慣是道德上無法償清的債務，這種債務能以不斷增長的利息折磨人，使他最好的創舉失敗，并把他引到道德破產的地步"。

　　不可置否，我們的社會中還存在著許多陋習，例如隨手亂扔垃圾，用詞不雅，浪費資源等等。再者由于在校的學生多數為獨生子女，家長望子成龍追求分數，養成教育反而被淡化甚至放棄。而隨著時代的進步，社會的發展，市場經濟的確立，內在素質、外在素養的好壞，將直接關系到人在社會中的發展和成功，加強文明行為養成教育既是我們弘揚傳統美德的需要，也是學生身心發展的必然。文明行為的養成必須從學生中抓起，從自我做起。盡管一個人的力量難以改變些什么，但是我相信，只要我們大家都攜起手來，對其身心健康的發展、樹立自信心、建立良好的人際關系及提高學習主動性、自覺性等都將產生積極的影響。任何陋習也都可以解決。

　　文明是自身道德的體現，而公共文明又建立在個人文明禮儀之上。倘若一個人不注重自身的文明修養，他也不會有良好的公共文明。個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊的小事做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養。

　　要完善個人修養，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。正如古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。“文明禮儀是精神文明的一個重要內容，是一個人道德品質的外在表現，是衡量一個人教育程度的標尺，文明禮儀養成教育不僅是個體道德、品質和個性形成的基礎教育，也是提高全民族道德素質、振興民族精神及建設社會主義精神文明的基礎教育。”這是一篇文章中對禮儀教育的一段評價。作為個人我更深感受到的是禮儀作為一個人道德品質的外在表現的重要作用，她在衡量一個人教養中的尺度價值。

　　文明禮儀在我們的生活中處處可現。首先就表現在人際交往上，要想跟人建立一個良好的關系，必須要注意自己在交往中的言行舉止。這就要求我們文明用語，舉止得當。對于初識的人，我們要習慣用敬語，什么“請”、“對不起”、“謝謝”這些詞要常用。

　　社交禮儀，是人們相互交往中的一種行為規范。人們在日常生活中，時時處處都離不開社交禮儀。隨著改革開放的不斷深入，人們交往不斷增多，講究社交禮儀越來越凸現出它的緊迫性、必要性和重要性。尤其是機關干部，主要是與人打交道，做人的工作，在工作交往中更應當注意禮貌禮節，處處做到儀表端莊，謙遜和藹，文明禮貌，保持一種有素質，有修養的良好形象。

　　實踐證明，儀表整潔，舉止端莊，談吐文明，講究社交禮儀，也是做好人的工作的一種有效手段。如接待來訪者，百姓來向你反映問題，而你舉止不得體，講話粗魯，心不在焉，就會缺乏信任度，引起來訪人的反感，甚至可能反目為仇，不歡而散。而要是來訪者反映情況，你彬彬有禮，熱情接待，耐心傾聽，就會給人一種有信任度的感覺，讓人家滿腹牢騷而來，滿意高興而去。同樣是接待來訪者，講不講究社交禮儀，注不注意禮貌禮節，就會有兩種截然不同的效果。作為當代大學生，我們進入大學除了學習知識，還要學習如何與人交往溝通，更重要的是學習社交禮儀。我們每個人都要面臨出身社會，在這個復雜的社會中生存。這就要求我們要學會并做到自尊但不自傲，坦誠但不輕率，謙虛但不虛偽，謹慎但不拘謹，老練但不圓滑，勇敢但不魯莽，隨和但不懦弱，從而建立并發展良好的人際關系。

　　作為畢業生或者就業者，在面試時一定要注重自己的儀表，不僅要衣著整潔、談吐文明，更要注意舉止端莊。我曾聽我們的一位任課教師講過這樣一個故事：說的是一個同學畢業了去公司面試，還是老師推薦過去的得意門生，但沒有被公司錄取，老師在后來問為什么沒有錄取，那個學生的素質很不錯啊！一問才知道開始時是不錯，坐的也很符合標準坐在椅子的前半部分，雙腿平放、腰桿筆直，有問有答，語言流暢，面試的老總對他也很滿意。然后就長聊了，聊著聊著，那學生的背就靠著椅子背了，再聊著聊著二郎腿就蹺起來了，再聊著聊著那腳就放到人家老總面前的茶幾上了，然后就被老總給駁回去了。“所以你面試的時候有很多時候都是面試官在考察你的各方面素質，平時的不良習慣，這些不符合禮儀規則的二郎腿習慣很容易就會暴露出你短處、對上司的態度。對這人家老總你的二郎腿就上來了明顯是不把人家放在眼里，那人家還敢雇用你？”記得老師那時如是說到。

　　所以，在任何公共場合，我們都應該要時刻注意自己的言行舉止是否得體。而在職場時，我們不僅要注意言行，更加要注重著裝，特別是在一些企業里嚴格要求員工統一著正裝。這里有一些女性職場正裝搭配，如下圖所示：

　　這里我只是特別的談到了女性職業裝，而男式的無非就是不同顏色的西裝，大體都是差不多。

　　人際交往能力就是在一個團體、群體內的與他人和諧相處的能力，人是社會的人，很難想象，離開了社會，離開了與其他人的交往，一個人的生活將會怎樣？有人存在，必須與人交往。當我們走上社會的時候，我們會與各種各樣的人物打交道，在與人交往中，你能否得到別人的支持、幫助，這里就會涉及到自身能力的問題。我以為，我們在校學習期間，就要培養自己與同學、與教師、與領導、與職工打交道的能力。與同學交談，可以論爭不同的學術觀點，可以談對社會現象的不同認識，在論辯中提高自己的思辯能力；與老師交談，可以交流讀書心得，理清不同的思想認識，可以從中受到啟迪；與領導交談，可以充分交流自己對問題的不同見解，也許可以鍛煉自己在領導面前不怯場；與職工打交道，你可以了解到他的工作狀況和不同的心態。善于與人交際，你會從中學到很多書本上學不到的東西。

　　正因為如上所說，因此，禮儀這門課程，讓我得到了許多平常學不到的東西，在此充實了自己也鍛煉提高了自己。

　　這門課程讓我受益匪淺，相信我定會在今后的學習生活中活用這些課本上學不到的知識的。

關于大學生禮儀的論文3

　　摘要

　　大學生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經算得上是知識分子，也是中國明日發展的引領者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養方面應當提出更高的要求。適度、恰當的禮儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。

　　大學生是知識層次較高的群體。因此在道德水準上，在禮儀修養方面應具有較高水平。特別是在現代競爭日趨激烈的職場上，社會對大學生的個人素質和修養提出了更高的標準和更加具體的要求。大學生進入學校的那一刻就已決定了其交往需要，良好的人際交往能力以及良好的人際關系是生存和發展的必要條件。注重言語禮儀，可以有一個和睦、友好的人際環境，注重行為的禮儀，可以有一個寧靜、潔凈的生活環境，可以促進人際關系的和諧，也可以美化人生、美化社會。因此禮儀習慣的培養是精神文明建設的一項重要內容！

　　關鍵詞：

　　大學生；社會；禮儀

　　引言

　　中國自古以來以“文明古國”和“禮儀之邦”著稱于世,然而現今我國大學生的禮儀教育卻存在著明顯的缺失,大學生的文明修養和文明行為令人擔憂。目前由于國內外形勢的變化、市場的沖擊、家庭環境的影響、個人素質修養的`差異及學校禮儀的不足等因素，出現了某些大學生禮儀行為不文明的現象。加強大學生禮儀教育事不宜遲，學校和有關部門應齊抓共管，通過各種途徑加強大學生禮儀教育，提高大學生的綜合人才素質，以此來提高大學生的社會生存能力。

　　1大學生不文明的行為表現急需禮儀教育

　　1.1開課教育

　　許多高校都強調不允許學生穿拖鞋到課堂，但我們在夏天經常可以看到許多同學特別是男同學穿著拖鞋去上課；在衛生間、校園里、教室的墻壁上隨處可見的污言穢語；在圖書館的雜志、圖書上亂涂亂畫，任意損毀；在公共場合勾肩反搭背，大聲喧嘩。上課隨意遲到、早退；摔酒瓶、講粗話、亂扔果屑紙條等。

　　這些不該有的現象，特別是不該在受著高等教育的大學生身上的東西，卻在校園里時時發生。更令人不安的是，有的大學生把無視校紀校規、行為不羈，只顧自己不顧他人看作是有個性。有的大學生只是強烈地要求別人尊重自己，卻不知道尊重為何物。大學生這種受教育沒有教養，有知識沒有文化的現象，直接影響著大學生的整體素質和人才質量。究其原因，盡管是多方面的，但是與大學中的素質教育過大、過空，質量欠佳不無關系，造成學生難以“入耳、入心、入腦”。所以高校應明確認識，把禮儀教育列入素質教育的內容，開設禮儀課，并有的放矢地將現實生活與理論聯系在一起，使學生了解各類型的禮儀規范并在日常生活中嚴格履行，使之成為習慣。1.2加強公德教育

　　培養大學生的道德情操是禮儀的基礎。從總體上看當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產，講究公共衛生，處理好與他人的人際關系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現上，大學生的公德意識水平卻表現的偏低。雖然不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響,不文明行為也影響了大學生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強大學生的公德教育，培養大學生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。

　　2大學生平時生活應該注意的姿態

　　2.1站姿

　　站立是人們生活交往中的一種最基本的舉止，是生活靜力造型的動作。優美而典雅的造型，是優雅舉止的基礎。男士要求"站如松"，剛毅灑脫；女士則應秀雅優美，亭亭玉立。

　　標準的站姿是：

　　（1）頭正，雙目平視，嘴角微閉，下頜微收，面容平和自然。

　　（2）雙肩放松，稍向下沉，人有向上的感覺。

　　（3）軀干挺直，挺胸，收腹，立腰。

　　（4）雙臂自然下垂于身體兩側，中指貼攏褲縫，兩手自然放松。

　　（5）雙腿立直、并攏，腳跟相靠，兩腳尖張開約60度，身體重心落于兩腳正中。

　　2.2坐姿

　　坐是舉止的主要內容之一，無論是伏案學習、參加會議，還是會客交談、娛樂休息都離不開坐。坐，作為一種舉止，有著美與丑、優雅與粗俗之分。坐如鐘"，指人的坐姿像座鐘般端直，當然這里的端直指上體的端直。優美的坐姿讓人覺得安詳、舒適、端正、舒展大方。

　　正確的坐姿：

　　（1）入坐時要輕、穩、緩。走到座位前，轉身后輕穩地坐下。女子入座時，若是裙裝，應用手將裙子稍稍攏一下，不要坐下后再拉拽衣裙，那樣不優雅。正式場合一般從椅子的左邊入座，離座時也要從椅子左邊離開，這是一種禮貌。女士入座尤要嫻雅、文靜、柔美。如果椅子位置不合適，需要挪動椅子的位置應當先把椅子移至欲就座處，然后入座。而坐在椅子上移動位置，是有違社交禮儀的。

　　（2）神態從容自如(嘴唇微閉，下頜微收，面容平和自然)。

　　（3）雙肩平正放松，兩臂自然彎曲放在腿上，亦可放在椅子或是沙發扶手上，以自然得體為宜，掌心向下。

　　（4）坐在椅子上，要立腰，挺胸，上體自然挺直。

　　（5）雙膝自然并攏，雙腿正放或側放，雙腳并攏或交疊或成小"V"字型。男士兩膝間可分開一拳左右的距離，腳態可取小八字步或稍分開以顯自然灑脫之美，但不可盡情打開腿腳，那樣會顯得粗俗和傲慢。

　　（6）坐在椅子上，應至少坐滿椅子的2/3，寬座沙發則至少坐1/2。落座后至少10分鐘左右時間不要靠椅背。時間久了，可輕靠椅背。

　　（7）談話時應根據交談者方位，將上體雙膝側轉向交談者，上身仍保持挺直，不要出現自卑、恭維、討好的姿態。講究禮儀要尊重別人但不能失去自尊。

　　（8）離座時，要自然穩當，右腳向后收半步，而后站起。

　　2.3走姿

　　走姿又稱步態。走姿要求"行如風"，是指人行走時，如風行水上，有一種輕快自然的美。人們走路的樣子千姿百態各不相同，給人的感覺也有很大的差別。有的步伐矯健、輕松靈活、富有彈性，令人精神振奮；有的步伐穩健、端莊、自然、大方，給人以沉著、莊重、斯文之感；有的步伐雄壯、鏗鏘有力，給人以英武、勇敢、無畏的印象；有的步伐輕盈、敏捷給人以輕巧、歡悅、柔和之感。但也有的人不重視步態美，

　　行路時彎腰駝背、低頭無神、步履蹣跚，給人以倦怠、老態龍鐘的感覺；還有的搖著八字腳，晃著"鴨子"步，這些步態都十分難看。走姿的基本要求應是從容、平穩的，應走出直線。

　　具體要求：

　　（1）雙目向前平視，微收下頜，面容平和自然，不左顧右盼，不回頭張望，不盯住行人亂打量。

　　（2）雙肩平穩、肩峰稍后張，大臂帶動小臂自然前后擺動，肩勿搖晃；前擺時，手不要超衣扣垂直線，肘關節微屈約30度，掌心向內，勿甩小臂，后擺時勿甩手腕。

　　（3）上身自然挺拔，頭正、挺胸、收腹、立腰，重心稍向前傾。

　　（4）注意步位。行走時，假設下方有條直線，男士兩腳跟交替踩在直線上，腳跟先著地，然后迅速過渡到前腳掌，腳尖略向外，距離直線約5厘米。女式則應走一字步走姿，即兩腿交替邁步，兩腳交替踏在直線上(一字步走姿)。

　　（5）步幅適當。男性步幅(前后腳之間的距離)約25厘米，女性步幅約20厘米。或者說前腳的腳跟與后腳尖相距約為一腳長。步幅與服飾也有關，如女士穿裙裝(特別是穿旗袍、西服裙、禮服和穿高跟鞋)時步幅應小些，穿長褲時步幅可大些。

　　（6）注意步態。步態，即行走的基本態勢。性別不同，行走的態勢應有所區別。男性步伐矯健、穩重、剛毅、灑脫、豪邁，好似雄壯的"進行曲"，氣勢磅礴，具有陽剛之美，步伐頻率每分鐘約100步；女性步伐輕盈、玲瓏、嫻淑，具有陰柔秀雅之美，步伐頻率約每分鐘90步。

　　（7）注意步韻。跨出的步子應是全部腳掌著地，膝和腳腕不可過于僵直，應該富有彈性，膝蓋要盡量繃直，雙臂應自然輕松擺動，使步伐因有韻律節奏感而顯優美柔韌。（8）行走時不可把手插進衣服口袋里，尤其不可插在褲袋里。2.4手勢

　　手勢是人們交往時不可缺少的動作，是最有表現力的一種"體態語言"，俗話說："心有所思，手有所指"。手的魅力并不亞于眼睛，甚至可以說手就是人的第二雙眼睛。手勢表現的含義非常豐富，表達的感情也非常微妙復雜。如招手致意，揮手告別，拍手稱贊，拱手致謝，舉手贊同，擺手拒絕；手撫是愛，手指是怒，手摟是親，手捧是敬，手遮是羞等等。手勢的含義，或是發出信息，或是表示喜惡表達感情，能夠恰當地運用手勢表情達意，會為交際形象增輝。使用手勢應該注意：

　　（1）在交往中，手勢不宜過多，動作不宜過大，切勿"指手畫腳"和"手舞足蹈"。

　　（2）打招呼、致意、告別、歡呼、鼓掌屬于手勢范圍，應該注意其力度大小、速度的快慢、時間的長短，不可過度。鼓掌是表示歡迎、祝賀、贊許、致謝等的禮貌舉止。在正式社交場合，觀看文藝演出、重要人物出現、聽報告、聽演講等都用熱烈鼓掌表示欽佩、祝賀。鼓掌的標準動作應該是用右手掌輕拍左手掌的掌心，鼓掌時不應戴手套，宜自然，切忌使勁鼓掌，應隨自然終止。鼓掌要熱烈，但不要"忘形"，一旦忘形，鼓掌的意義就發生了質的變化而成"喝倒彩"、"鼓倒掌"，有起哄之嫌。這樣是失禮的。注意鼓掌盡量不要用語言配合，那是無修養的表現。

　　（3）在任何情況下都不要用大拇指指自已的鼻尖和用手指指點他人。談到自己時應用手掌輕按自已的左胸，那樣會顯得端莊、大方、可信。用手指指點他人的手勢是不禮貌的。

　　（4）一般認為，掌心向上的手勢有誠懇、尊重他人的含義；掌心向下的手勢意味著不夠坦率缺乏誠意等。攥緊拳頭暗示進攻和自衛，也表示憤怒。伸出手指來指點，是要引起他人的注意，含有教訓人的意味。因此，在介紹某人、為某人引路指示方向、請人做某事時，應該掌心向上，以肘關節為軸，上身稍向前傾，以示尊敬。這種手勢被認為是誠懇、恭敬、有禮貌的。

　　（5）有些手勢在使用時應注意區域和各國不同習慣，不可以亂用。因為各地習俗迥異，相同的手勢表達的意思，不僅有所不同，而且有的大相徑庭。如在某些國家認為豎起大拇指、其余四指蜷曲表示稱贊夸獎，但澳大利亞則認為豎起大拇指、尤其是橫向伸出大拇指是一種污辱。英國人蹺起大拇指是攔車要求搭車的意思。用大拇指和食指構成一個圓圈，其它三指伸直，就是"OK"的手勢，這一手勢在歐洲表示贊揚和允諾的意思，特別在青年學生中廣為流行，然而在法國南部、希臘、撒丁島等地，它的意思恰好相反，在巴西，人們打"OK"這個手勢表示的是"肛門"。

　　阿拉伯人用兩個小拇指拉在一起表示斷交，吉卜賽人撣去肩上的塵土表示你快滾開。由此不難看出，每種文化都有自己的"手勢語言"，千姿百態的手勢語言，飽含著人類無比豐富的情感。它雖然不像有聲語言那樣實用，但在人際交往中能起到有聲語言無法替代的作用。日常生活中某些不雅的行為舉止會令人極為反感，嚴重影響交際風度和自我形象，應該十分注意避免。

　　如當眾搔頭皮、掏耳朵、摳鼻孔、剔牙、咬指甲、剜眼屎、搓泥垢等，餐桌上更應注意。參加交際活動前不要吃蔥、蒜、韭菜等異味食品，如果已經吃過這類食品應該漱口，含茶葉、口香糖、口香液以除異味。咳嗽、打噴嚏時，請用手帕或手巾紙捂住嘴轉向一側，避免發出大聲。口中有痰請吐在手紙里、手帕中，手中的廢物請扔進垃圾箱，特別是拜訪別人時，這些簡單的禮儀要求都是必須遵守的，否則你將是一位不受歡迎的人。

　　由此大學生們應吸取傳統文化的精髓，提高文化道德修養，學習一些必要的禮儀常識，方可立足于社會、立足于風潮的前端，方可得到人們更多的肯定。

　　3禮儀教育要與學校的管理制度相結合

　　加強禮儀教育的滲透性大學生思想品德和行為習慣的形成是受到多方面的影響,人的禮儀素養不是天生的,也不可能簡單地靠一兩次學習就能形成的。因此要發揮學校、社會、家庭在禮儀教育中的重要作用,加強禮儀規范在學生日常生活中的滲透性。引導

　　桂林電子科技大學課程設計（論文）報告用紙第5頁共6頁

　　學生增強禮儀、禮節、禮貌意識,不斷提高自身道德修養。養成良好禮儀習慣,不僅要靠日常學習、生活中的常規訓練,而且要靠學校的規章制度來保證。例如:南開大學的創始人嚴修就非常重視儀教育,并使其制度化,他制定的《容止格言》要求學生“面幾凈、發必理、育必整、紐必結、頭必正、肩容平、胸容寬、背容直、氣象:勿躁、勿暴、勿殆、顏色:宜和、宜靜、宜莊”,儀容、儀表、儀態做到“儀容整潔、著裝得體,坐正立直,行走穩健,談吐文明”,以適應現代社會的需要,體現文明時代的特征

　　4總結

　　禮儀貫穿人際交往的始終為交往的內涵服務，不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大，對外交往，我們大學生在日常生活中也要重視禮儀，養成習慣，自然成為一種修養也有助于提高自己的品味。在社會上，大學生個人形象往往與高校形象劃等號，所以大學生對個人形象的維護將直接有助于高校形象的維護，甚至有助于對整個高等教育形象的維護，有助于增進人際溝通。大學生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。

　　桂林電子科技大學課程設計（論文）報告用紙第6頁共6頁

　　參考文獻：

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　　[2]劉惠洲.大學生禮儀教育實施略說[J].教育科學，20xx，（4）．

　　[3]李琳.淺談大學生社交文明禮儀教育[J].暨南學院學報（哲學社會科學版），20xx，（6）．

　　[4]張英偉、劉妍,《高校大學生禮儀養成教育的新思考》,《中國青年政治學院學報》20xx年第2期.

關于大學生禮儀的論文4

　　摘要：古人說，“不學禮，無以立”。那么，什么是禮呢?簡單地說，禮儀就是律己、敬人，在生活工作表現對他人尊重和理解，在社會中立足的必備素養。文明禮儀，不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。所以，學習禮儀不僅可以內強個人素質、外塑單位更能夠潤滑和改善人際關系。作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。

　　關鍵詞：禮儀；文明；大學生；素質

　　所謂社交禮儀是指在人際交往、社會交往和國際交往活動中，用于表示尊重、親善和友好的行為規范和慣用形式。具體表現為禮節、禮貌、儀式、儀表等。對于社會來說，禮儀維護社會正常的生活秩序，是一種道德行為規范，對人的行為進行約束，告訴你要怎么做，不要怎么做。對于個人來說，禮儀是一個人的立身之本。意大利社會公關學家皮利亞諾曾說“社交禮儀關系到每個人的形象塑造和人格展示，視而不見、置之不理都是最為輕率的人際交往態度;反之，善于發現和運用社交禮儀的每個細節，才能順應人與人交往的基本要求，才能給自己提供難能可貴的良機。”

　　作為大學生，我們應注重禮儀的修養，不僅是一種外在行為的表現形式，它與人的內在的道德、文化和藝術修養密切相關的，是其內在的道德、文化和藝術修養的反映和折射。而大學生禮儀的內在修養主要有倫理修養、文化修養、藝術修養。

　　倫理修養是指一個人的意識、信念、行為和習慣的磨練與提高的過程，同時也是指達到一定的境界。有德才會有禮，缺德必定無禮，倫理是禮儀的基礎、文化修養是指一個人文化底蘊的提升。風度是人格化的表征，是精神化的社會形象，它是人們長期而又自覺的文化思想修養的結果。藝術是通過具體、生動的感性形象來反映社會生活的審美活動。藝術作品蘊藏著豐厚的民族文化藝術素養，更凝聚著藝術家的思想、人生態度和價值取向。

　　禮儀的“禮”字指的是尊重，即在人際交往中既要尊重自己，也要尊重別人。古人講“禮儀者敬人也”，實際上是一種待人接物的基本要求。“禮多人不怪”。

　　一個優秀人才，不僅應當有高水平的專業知識，還必須有良好的道德品質修養和禮儀修養。大學生是中國明日發展的引領者，在禮儀修養方面應當提出更高的要求。在大學校園里，有時可以看到衣冠不整、張口罵人、隨地吐痰等不講禮不懂儀的行為。大學生們應吸取傳統文化的精髓，提高文化道德修養，學習一些必要的禮儀常識，方可立足于社會、立足于風潮的前端，

　　在現代社會,不管是在公共場所，還是在私人聚會，只要你與人進行交往，你在裝著打扮、言談舉止等外在形象就會出現在他人的眼里，并留下深刻印象。禮儀教育的內容涵蓋著社會生活的各個方面。從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。禮儀、禮節、禮貌內容豐富多樣，但它有自身的規律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則;二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動;三是適度的原則，適度得體，掌握分寸;四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人。

　　【參考文獻】

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　　9.劉逸新編譯《禮儀指南》.中國紡織出版社2004.7

　　10.王華《現代社交禮儀》華南理工大學出版社

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