漢字構(gòu)形對(duì)古典私家園林設(shè)計(jì)的影響論文
摘要：本文從漢字構(gòu)形演變過(guò)程中形成的象形、意化思維及時(shí)空意識(shí)三個(gè)方面討論了漢字構(gòu)形思維對(duì)中國(guó)古典私家園林“師法自然”的設(shè)計(jì)，“意象”及“天人合一”思想形成的影響。由此得出中國(guó)古典私家園林設(shè)計(jì)是運(yùn)用漢字構(gòu)形思維的方法，建構(gòu)了一個(gè)這個(gè)民族與自然環(huán)境共存的社會(huì)活動(dòng)空間。
關(guān)鍵詞：漢字；中國(guó)古典私家園林
漢字是華夏先民思維方式的產(chǎn)物，漢字的形體又是華夏民族傳統(tǒng)思維方式的投影。華夏民族的文化心態(tài)觀念也決定了漢字很多方面的特征。反之亦然，漢字這很多方面的特征一旦形成，又必然會(huì)對(duì)使用漢字的這個(gè)群體在心理上產(chǎn)生相當(dāng)程度的塑造和影響。漢字在其間起到了中介的作用，促成了這個(gè)族群文化傳統(tǒng)的繁榮發(fā)展和薪火相傳。中國(guó)的文字、文化、建筑幾千年來(lái)在各個(gè)民族的不斷交流融合、中外文化的輸出與接收中不斷發(fā)展變化且從未中斷。不同時(shí)代的語(yǔ)言文字、文化典籍、科學(xué)工藝、哲學(xué)思想、道德倫理、藝術(shù)觀念、建筑形制一脈相承而又各具特色。人類(lèi)所有的認(rèn)識(shí)都來(lái)源于觀念的塑造，而文字又是塑造觀念的工具之一。于是文字系統(tǒng)就在很大的程度上決定我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知。中國(guó)歷史上有著文人造園的傳統(tǒng)，中國(guó)古代這些“學(xué)而優(yōu)則仕”的知識(shí)分子官僚憑借他們對(duì)美極其挑剔的鑒賞力、宦海沉浮的人生感觸以及對(duì)儒、道、禪哲理的深刻理解參與營(yíng)造設(shè)計(jì)他們心靈棲居的后花園——中國(guó)古典私家園林。文人們每天翻閱和使用的漢字也深刻影響著他們處理問(wèn)題、看待事物的習(xí)慣。漢字的構(gòu)形由各個(gè)組件組成，各種形狀的點(diǎn)和線組合成了漢字的特有字形。由漢字構(gòu)建的文字框架注定了我們這個(gè)民族將無(wú)法超越象形文字給我們?cè)O(shè)定的思維邊界。在文化、哲學(xué)、藝術(shù)觀念等各種因素綜合影響下，中國(guó)古典私家園林運(yùn)用漢字構(gòu)形思維，建構(gòu)了一個(gè)適應(yīng)自然環(huán)境、天人合一的社會(huì)活動(dòng)空間。
一、從漢字構(gòu)形的象形思維到中國(guó)古典私家園林設(shè)計(jì)的“師法自然”
所有的語(yǔ)言都有兩個(gè)基本要素：一個(gè)是音，它是語(yǔ)言的外部形式；一個(gè)是義，運(yùn)用一定的符號(hào)把語(yǔ)言記錄下來(lái)。所以也有兩種文字體系：表音文字體系與表意文字體系。漢字屬于直接記錄語(yǔ)意，間接記錄語(yǔ)音，所以屬于表意體系的文字。漢字發(fā)展的初期是由圖畫(huà)演變而來(lái)，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。漢字最初的構(gòu)形方式是通過(guò)人們對(duì)客觀存在的世界仔細(xì)觀察分析后進(jìn)行藝術(shù)化勾勒的結(jié)果，是用象形的圖畫(huà)來(lái)表現(xiàn)一個(gè)客觀存在的物象。古人形容這個(gè)構(gòu)形過(guò)程為“蓋圣人不空作，皆有依據(jù)”。漢字幾經(jīng)變更發(fā)展到今天，仍然沒(méi)有擺脫“象”，即有形可象。美國(guó)克雷奇等“把思維定義為‘在個(gè)人碰到、認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題時(shí)所發(fā)生的心理活動(dòng)’”。筆者認(rèn)為，中國(guó)古代文人把他們每天接觸到的象形漢字構(gòu)形的思維方式用到他們解決中國(guó)古典私家園林的方案設(shè)計(jì)中去。計(jì)成在其著作《園冶》中提出造園設(shè)計(jì)的創(chuàng)作宗旨是“雖由人作，宛自天開(kāi)”。
二、從漢字構(gòu)形的意化思維到中國(guó)古典私家園林設(shè)計(jì)的“意象”思維
從漢字演變過(guò)程來(lái)看，初創(chuàng)期從甲骨文經(jīng)金文到小篆，漢字字體不斷在發(fā)生變化。原先明顯的象形“圖畫(huà)“性質(zhì)漸漸弱化。漢字的構(gòu)形元素：筆畫(huà)、組合關(guān)系、意義都發(fā)生著很大的變化。象形漢字在演變發(fā)展過(guò)程中所遇到的最大瓶頸就是對(duì)形而上的抽象概念，如復(fù)雜的精神狀態(tài)的表述。為了解決這個(gè)需求，到戰(zhàn)國(guó)中后期產(chǎn)生了隸書(shū)，漢字構(gòu)形依據(jù)由客觀物象與字形的相似關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榛谙嚓P(guān)事物的相似性而加入人們的`經(jīng)驗(yàn)、想象來(lái)表達(dá)字意。我們現(xiàn)在使用的漢字，有的根本找不到最初象形的依據(jù)了。漢字這種由象形轉(zhuǎn)化成表意的過(guò)程就代表了漢字構(gòu)形進(jìn)入了意化階段，根據(jù)意義來(lái)構(gòu)形，人們有意識(shí)的提取事物的概念等元素，通過(guò)復(fù)雜的組合結(jié)構(gòu)來(lái)抽象事物間的聯(lián)系。“以部首“心”和“忄”為例。如愛(ài)，從心從受，是一種對(duì)人或事物從內(nèi)心接受的感情；志，志者，士之心也，是有自覺(jué)意識(shí)的心理活動(dòng)；惑，心中或然，拿不定主意；悟，從“忄”從“吾”，在自己內(nèi)心深處領(lǐng)會(huì)；怕，心中空白沒(méi)有底；慌，心里荒蕪長(zhǎng)草，不知如何是好。所以在漢字構(gòu)字中兩個(gè)或多個(gè)部首綜合反映一個(gè)意義的特點(diǎn)是很明顯的。”漢字的這種間接的“象形”，不直接描述形象，而是帶上或隱或現(xiàn)的比喻、象征，使“意”被“象”化。用具體感性的意象來(lái)表達(dá)抽象的理性解釋。這種思維也是象形漢字構(gòu)形思維模式的延伸。
在中國(guó)古典私家園林設(shè)計(jì)中“意”與“象”的統(tǒng)一，從視覺(jué)表現(xiàn)到意蘊(yùn)內(nèi)涵都非常豐富。通過(guò)文人掇山理水的設(shè)計(jì)到觀賞者的聯(lián)想、想象把物象轉(zhuǎn)化為意象，把物境參悟成意境。這種“得意而忘象”的思維就緣自漢字構(gòu)形思維。著名學(xué)者和教育家傅斯年先生曾經(jīng)指出：“中國(guó)學(xué)者之言，聯(lián)想多而思想少，想象多而實(shí)驗(yàn)少，比喻多而推理少。持論之時(shí)，合于三段論法（按三段論是最典型的邏輯推理，此處以“三段論”借代“邏輯”，“合于三段論法”就是“合乎邏輯”的意思）者絕鮮，出之于比喻者轉(zhuǎn)繁。比喻之在中國(guó)，自成一種推理式。”上文提到漢字產(chǎn)生初始是以形表意，人們觀其形通過(guò)想象、聯(lián)想等思維活動(dòng)基本能得其意。這種思維方式嫁接到中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中就形成了以植物比德的思想。比如以多節(jié)的竹子比喻士人的氣節(jié)、以松比喻君子的品格、以牡丹象征富貴等，這些植物元素也構(gòu)成中國(guó)古典私家園林從設(shè)計(jì)元素到意義很重要的組成部分。
三、從漢字構(gòu)形思維的時(shí)空意識(shí)到中國(guó)古典私家園林設(shè)計(jì)的“天人合一”
在漢字構(gòu)形的思維中有一種很特別的自然和人共存的樸素觀念，用共生共存的思維發(fā)現(xiàn)因果，在時(shí)空共存中尋找人與物的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。比甲骨文中表示空間的詞“東”，圖形含義是日從林中升起。甲骨文中“春”用草木在太陽(yáng)下萌發(fā)來(lái)表示。這都傳達(dá)了用主體的心理時(shí)空去適應(yīng)自然時(shí)空，在自然的時(shí)空轉(zhuǎn)換中滲透人與物的生命節(jié)奏，直接孕育了“天人合一”思維的萌芽，后來(lái)發(fā)展成為中國(guó)古典私家園林設(shè)計(jì)中獨(dú)特的時(shí)空意識(shí)。在中國(guó)古典私家園林中賞玩，見(jiàn)不到修理規(guī)整的花木、草坪，植物都依照自然的方式分布。水景、山石也野逸盎然，一派樹(shù)無(wú)行次、石無(wú)定位的自然風(fēng)光。其間的建筑也依照山水走勢(shì)布局，高低錯(cuò)落。設(shè)計(jì)者還采用借景、障景、框景、對(duì)景等各種手法營(yíng)造虛實(shí)相生的空間，甚至把遠(yuǎn)處的山、云、塔都作為視覺(jué)元素設(shè)計(jì)其中。
漢字作為一種古老文明的載體，就像大船一樣，在歷史的長(zhǎng)河里不知疲倦地輸送著中華文明，漢字也成了中國(guó)人文化基因組的一部分。漢字構(gòu)形演變過(guò)程中呈現(xiàn)的思維方式深深影響著中國(guó)古典私家園林設(shè)計(jì)，從視覺(jué)形式到哲學(xué)觀念全面滲透。從理論上說(shuō)，一個(gè)主體的歷史環(huán)境和實(shí)踐決定了現(xiàn)實(shí)的思維方式。對(duì)于華夏民族來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)對(duì)漢字的認(rèn)知和使用是一項(xiàng)非常重要的社會(huì)實(shí)踐，所以漢字通過(guò)中國(guó)人對(duì)它的認(rèn)知和使用而對(duì)這個(gè)群體的心理思維發(fā)生潛移默化影響是必然的。20世紀(jì)建筑大師密斯聲稱(chēng)改變了世界大都市三分之一的天際線。20世紀(jì)以來(lái)居住在密斯所構(gòu)想的現(xiàn)代都市建筑中，背著英文字母玩著圖形界面長(zhǎng)大的一代中國(guó)人是否還有能力傳遞這種文明？
參考文獻(xiàn)：
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