淺談中國(guó)古代民商法的發(fā)展歷程論文
在我國(guó)古代法律體系當(dāng)中，刑法一直具有著重要地位，在我國(guó)的歷朝歷代，都是以刑法為主，而同刑法相比，民商法在我國(guó)古代法律體系中卻一直沒(méi)有具有明確的定位，也有研究者認(rèn)為，在我國(guó)古代法律體系當(dāng)中，根本就不存在民法。但是在相關(guān)研究者的研究以及相關(guān)文獻(xiàn)史料的記載當(dāng)中，則可以發(fā)現(xiàn)情況并非如此，即如果從法典意義層面觀察，在我國(guó)古代的法律體系當(dāng)中確實(shí)不存在民商法，而從法律規(guī)范意義層面看來(lái)，民商法在我國(guó)古代則是存在的，且并非古代所有的法律當(dāng)中都為“ 民刑部分”。根據(jù)相關(guān)史料中可以發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)明清時(shí)期，民商法就已經(jīng)從刑法當(dāng)中逐漸獨(dú)立，并形成了較為完備的體系，對(duì)此，就需要能夠?qū)ξ覈?guó)古代法律體系當(dāng)中民商法的地位形成正確認(rèn)識(shí)。
一、先秦時(shí)期
我國(guó)民商法在該階段萌芽，在先秦時(shí)期，在財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)、商品交換等積極發(fā)展的情況下，逐漸形成了民商事萌芽，該時(shí)期民商法，在形成當(dāng)中受到較大來(lái)自宗法制度的影響。此時(shí)，周天子作為周族大宗，根據(jù)宗法原則確立了父權(quán)制度以及嫡長(zhǎng)子繼承制，對(duì)我國(guó)后來(lái)的繼承法以及婚姻方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，該種立法制度，則在當(dāng)時(shí)具有了民商法的作用。 而時(shí)間來(lái)到公元前 5 世紀(jì)，李悝開(kāi)展變法改革，在改革中，其對(duì)春秋以來(lái)各諸侯國(guó)立法司法的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了廣泛總結(jié)，與此同時(shí)充分聯(lián)系本國(guó)實(shí)際情況的情況下制定出的我國(guó)第一部法典《法經(jīng)》。這是一部以刑為主、不同法合體的法典，分為盜法、賊法、囚法、捕法、雜法和具法六篇，其中，盜法是同公私財(cái)務(wù)保護(hù)相關(guān)的法律，賊法則是關(guān)系到人身安全以及政權(quán)穩(wěn)定的法律，在這兩篇內(nèi)容中，都涉及到有保護(hù)人身安全以及個(gè)人財(cái)產(chǎn)方面的法律，即屬于廣義的民商法規(guī)范。而時(shí)間到了公元前 356 年，秦國(guó)的商鞅變法，即在聯(lián)系秦國(guó)實(shí)際情況以及改革需求的情況下對(duì)《法經(jīng)》進(jìn)行了內(nèi)容方面的擴(kuò)充，不僅將法改為律，且制定了新法律，在封建法律建立、完善的情況下，單純法層面的公平已經(jīng)不能夠滿足人們的.需求，需要將其應(yīng)用在更為關(guān)鍵的地位，而律正也是對(duì)當(dāng)時(shí)人們?cè)摲矫嫘枨蟮捏w現(xiàn)。使用“ 均布”律對(duì)以往的法進(jìn)行代替，則更是對(duì)法律規(guī)范在適用性方面必行性以及普遍性的強(qiáng)調(diào)。而為了能夠?qū)π碌纳鐣?huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，商鞅也需要能夠?qū)Ψ蓛?nèi)容進(jìn)行充實(shí)。
在奴隸制中，法通常情況下同刑間具有聯(lián)系，即為刑事法律，而在封建制度逐漸形成的情況下，很多新的、非單純刑事關(guān)系也需要通過(guò)法律的應(yīng)用進(jìn)行調(diào)整，也正是因此使更多非刑事法律出現(xiàn)。
在秦律當(dāng)中，具有較多民商事法律規(guī)范，如《金步律》以及《 關(guān)世律》等，同時(shí)從律中較多保護(hù)自然資源、管理山林畜牧飼養(yǎng)方面商事、經(jīng)濟(jì)法律層面看來(lái)，也充分體現(xiàn)出了統(tǒng)治者科學(xué)管理以及生產(chǎn)技術(shù)等內(nèi)容。《 田律》當(dāng)中，就已經(jīng)較為明確的規(guī)定在早春時(shí)節(jié)不得對(duì)山林資源進(jìn)行砍伐，在夏季前不允許捕捉幼鳥(niǎo)、幼獸等。而在商法領(lǐng)域中，也具有統(tǒng)一的度量標(biāo)準(zhǔn)，不僅在具體應(yīng)用當(dāng)中十分便捷，且充分體現(xiàn)出了平等交易的特征。
二、漢唐時(shí)期
該時(shí)期是我國(guó)古代民商法的初步發(fā)展階段。在漢朝建立后，在對(duì)《秦律》進(jìn)行參照的基礎(chǔ)上，制定了《 九章律》。 在該律中，其在《 法經(jīng)》的基礎(chǔ)上增加了《 戶律》、《 廄律》以及《 興律》，并以此成為了漢率當(dāng)中的核心與骨干。在《九章律》中，其前幾篇同《 秦律》當(dāng)中的內(nèi)容較為相似，即單純?yōu)樾塘P方面的規(guī)定，而在后三篇當(dāng)中，即更多具有民商事角度的法規(guī)，其內(nèi)容包括有徭役、倉(cāng)庫(kù)、戶籍、賦稅以及興造等方面。即當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者通過(guò)《 田令》以及《 田律》保護(hù)公私土地的所有權(quán)，并通過(guò)《 盜律》保護(hù)其余財(cái)產(chǎn)。 在漢代以后，我國(guó)經(jīng)歷了三國(guó)兩晉南北朝多年的動(dòng)蕩時(shí)期，并在隋朝時(shí)獲得了再一次的統(tǒng)一，隋開(kāi)皇元年，隋文帝命常明、楊素等人制定新律，即為《開(kāi)皇律》，共有十二篇、五百條。 而在隋煬帝即位后，則頒布《 大業(yè)律》，《 大業(yè)律》除了在篇目上具有增加以外，在內(nèi)容上同《 開(kāi)皇律》相比并沒(méi)有存在過(guò)大的改動(dòng)。在《開(kāi)皇律》中，其中的雜律以及戶婚律即為民商事方面的規(guī)定。而到了唐朝，統(tǒng)治者在對(duì)隋朝滅亡歷史教訓(xùn)進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)的基礎(chǔ)上，得出了封建政權(quán)存亡關(guān)鍵在于新人的結(jié)論，并將禮義教化作為國(guó)家治理的基本方式，而將制裁以及刑罰作為對(duì)國(guó)家進(jìn)行治理的輔助手段。唐律共有 12 篇，其中，戶婚律當(dāng)中具有兩部分內(nèi)容，即為婚姻與戶籍，在唐代，戶籍制度十分嚴(yán)格，無(wú)論是出生、成年還是老年，都需要在戶籍上得到反映，如果登記情況不準(zhǔn)確，如存在謊報(bào)健康情況以及增減年齡等，都需要受到懲罰。同時(shí)，唐代實(shí)行均田制，劑將土地分給百姓，并規(guī)定有一定的標(biāo)準(zhǔn)，如果出現(xiàn)超出規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，則為不允許的，且盜耕、盜賣(mài)、侵奪別人的田地也是不允許的行為。婚姻方面，則為典型的封建婚姻制度，主要內(nèi)容包括有同姓不婚、良賤不許通婚以及不許重婚等。
三、宋元時(shí)期
該時(shí)期為民商法在我國(guó)古代的快速發(fā)展階段，在我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展中，宋代處于新舊交替、承前啟后的轉(zhuǎn)折時(shí)期，無(wú)論是文化教育、思想觀念還是科學(xué)技術(shù)都具有了較大程度的提升，并因此使宋代法制文明在世界范圍內(nèi)處于前列。在當(dāng)時(shí)宋代經(jīng)濟(jì)水平處于世界經(jīng)濟(jì)前列的情況下，即需要其能夠在法律方面積極進(jìn)行調(diào)整，以此實(shí)現(xiàn)宋代民商事法律數(shù)量的增加，這部分規(guī)范在《 宋刑統(tǒng)》當(dāng)中得到了充分的體現(xiàn)。《宋刑統(tǒng)》是我國(guó)宋代的第一部刑事法典，是按照新體隸編纂的以刑律為主的刑書(shū)。 在《 宋刑統(tǒng)》中，其中對(duì)民事法律關(guān)系的內(nèi)容同《 唐律》相比具有了明顯的增多，這也是《宋刑統(tǒng)》最為突出的一項(xiàng)內(nèi)容，在其中對(duì)宋代使其的法律特征進(jìn)行了充分的反映。
在這部分新的法律條文中，對(duì)戶絕財(cái)產(chǎn)的繼承原則進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定，并對(duì)女子財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)進(jìn)行了明確，包括有死商財(cái)務(wù)處理以及婚田爭(zhēng)訟等，都做出了嚴(yán)格的規(guī)定。從其中新增內(nèi)容可以看到，其在維護(hù)個(gè)人私有權(quán)以及私有權(quán)轉(zhuǎn)移方面的法條同《唐律》相比具有了而明顯的增多，該種情況的存在，不僅是對(duì)我國(guó)宋代私有制積極發(fā)展的深切反應(yīng)，也是對(duì)宋代商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整民事立法的本質(zhì)特征進(jìn)行了表現(xiàn)。
元代是我國(guó)整個(gè)歷史發(fā)展中完全統(tǒng)一中國(guó)大地的王朝，在該朝代中，不同民族也體現(xiàn)出了不同的社會(huì)習(xí)慣，即同其余封建王朝相比，其并沒(méi)有制定統(tǒng)一的法典。而在元代民商事法律方面，則體現(xiàn)出了多元特征，在對(duì)民商事務(wù)進(jìn)行處理時(shí)，更多的對(duì)“ 各依本俗”的治國(guó)方略進(jìn)行了應(yīng)用，并因此承認(rèn)不同民族的習(xí)慣與法律。受到不同民族風(fēng)俗方面存在的差異，且在司法上也具有新的規(guī)定，即允許不同民族在自犯時(shí)使用本民族法，而互犯時(shí)則約會(huì)處理。該種不同機(jī)構(gòu)審查的方式，則使得元代民事法律具有著明顯的多元性。在元朝建立后，受到儒家禮教影響，使得很多儒士館員也進(jìn)入到統(tǒng)治集團(tuán)當(dāng)中，在此過(guò)程中，則使得我國(guó)古代法律觀也逐漸滲透到了當(dāng)時(shí)的民法制度當(dāng)中。 在很多元代立法文件中，即能夠找到同民商法有聯(lián)系的較多規(guī)定，如《至元新格》等。
四、明清時(shí)期
該時(shí)期為民商法在我國(guó)古代的完備階段。洪武元年的《大明律》以《 唐律》為基礎(chǔ)編訂，在《 大明律》中，民商法在范圍以及獨(dú)立地位方面得到了充分的體現(xiàn)，在之前歷代法典中，“ 民刑部分”可以說(shuō)是法典當(dāng)中的重要特點(diǎn)，而在《 大明律》中，即對(duì)該定式進(jìn)行了改變。在其中，刑法同民法是互不干涉、彼此獨(dú)立的存在，對(duì)民間義務(wù)關(guān)系以及平皿權(quán)利進(jìn)行調(diào)整的法律條文在《大明律》當(dāng)中占據(jù)了五分之一。而在明朝我國(guó)平民社會(huì)地位提升、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況下，為了能夠適應(yīng)該種變化，在《 大明律》中，不僅增加了相關(guān)條文，同時(shí)也具有了更大的調(diào)整范圍，不僅大幅度增加相關(guān)內(nèi)容，且范圍涉及到較多民法領(lǐng)域，即從最初的田產(chǎn)、婚姻等方面擴(kuò)大到稅收以及工商領(lǐng)域，而從實(shí)踐角度看來(lái)，當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況已經(jīng)從最初的自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展出了具有工商契約現(xiàn)象階段，而很多史料也競(jìng)爭(zhēng)，明初社會(huì)經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展的情況下，當(dāng)工商、經(jīng)濟(jì)以及賦稅等糾紛問(wèn)題出現(xiàn)后，作為對(duì)民事權(quán)力義務(wù)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整的民法也將進(jìn)入到這部分經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，以此實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)。
而到了清朝，法律制度則同明朝具有密切的淵源，無(wú)論是體系還是內(nèi)容都同明朝時(shí)期基本相同。從宏觀角度看來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)法律制度的主要內(nèi)容以及基本精神等都在清朝體系當(dāng)中得到了集成。《大清律例》即是在《 大明律》基礎(chǔ)上制定的，在篇目結(jié)構(gòu)方面同明律相同，為了能夠滿足社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的法律需求變化，編例則成為了清朝立法形式，其中，在民商事層面則形成了明確的規(guī)定，而在清早期，商事立法情況還存在著限制商業(yè)發(fā)展的情況，在閉關(guān)鎖國(guó)政策下，對(duì)民間資本的發(fā)展形成了嚴(yán)重的束縛，在對(duì)海內(nèi)外商品流通渠道形成阻塞的情況下對(duì)沿海工商業(yè)以及民間對(duì)外貿(mào)易形成了沉重的打擊。
在上文中，我們對(duì)中國(guó)古代民商法的發(fā)展歷程進(jìn)行了一定的研究。從上述研究可以發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)歷代法律體系中，古代民商法的地位一直為次要地位，我國(guó)民商法是在諸法合體、以刑為主的體系當(dāng)中不斷獲得發(fā)展與更新，而在該發(fā)展過(guò)程中，該法典也并沒(méi)有獨(dú)立于刑法，且商法同民法規(guī)范也在沒(méi)有區(qū)分的情況下混雜的一起。而在該種不利的環(huán)境中，我國(guó)古代民商法還是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的情況下得到了充分的完善與充實(shí)，并逐漸形成了從分散到集中、從少到多的過(guò)程。而在近代初期，其還體現(xiàn)出了獨(dú)立化傾向。這部分情況的存在，都使得我國(guó)法制在不斷發(fā)展中走上了現(xiàn)代化的道路。
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