科學(xué)與美學(xué)的關(guān)系論文
一、什么是音樂美學(xué)
想弄清音樂美學(xué)，首先要出清什么叫做美學(xué)。美學(xué)一詞源于希臘語，最初的意思是“對感觀的感受”，它最初是由德國哲學(xué)家鮑姆嘉通在1750年提出。美學(xué)是一門學(xué)科，也是一種理論，它從哲學(xué)的角度、主體心理的角度和藝術(shù)的角度出發(fā)，使美之學(xué)得到了豐富的展開。
（一）音樂關(guān)學(xué)的特點(diǎn)。音樂美學(xué)是一門對音樂哲學(xué)式的思考的學(xué)問，既可以說是用美學(xué)的觀點(diǎn)和方法來研究音樂美和審美的部門美學(xué)，也可以說是音樂學(xué)中側(cè)重于研究音樂藝術(shù)基本規(guī)律與特征的一門基礎(chǔ)性的理論學(xué)科。特點(diǎn)就是美學(xué)與音樂學(xué)相結(jié)合，是具有哲學(xué)性質(zhì)的音樂基礎(chǔ)理論學(xué)科。
（二）音樂美學(xué)的研究對象。音樂美學(xué)從19世紀(jì)下半葉正式成為一門獨(dú)立的學(xué)科以來，人們便不斷地對它的研究對象進(jìn)行探討，通過國外的一些音樂詞典如《大赫爾德詞典》、《標(biāo)準(zhǔn)音樂詞典》、《音樂百科全書》等等的概述我們總結(jié)如下：
音樂美學(xué)是以研究音樂藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律為宗旨的一門基礎(chǔ)性的理論學(xué)科。它特別把音樂的美學(xué)本質(zhì)，音樂的價值和功能，音樂音響結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)對象，音樂實(shí)踐、主要是音樂創(chuàng)作、表演和欣賞中的美學(xué)問題，音樂美學(xué)自身的發(fā)展歷史等作為研究對象。
二、什么是科學(xué)
關(guān)于這樣一個問題，我想許多人都有自己的見解。且不管對錯與否，在筆者看來，科學(xué)就在于符合客觀規(guī)律，其存在具有合理性。翻閱辭海，我們看到了這樣的解釋：科學(xué)是運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，是社會意識形態(tài)之一。
科學(xué)這個詞源自西方，追溯其根源是來自拉丁語scire，意為“知道”，由此我們可見科學(xué)的含義其實(shí)就是“知道”，即普遍的知識。雖然對于科學(xué)的定義人們眾說紛紜莫衷一是，但在大體上認(rèn)識還是比較一致，那就是：科學(xué)是一種知識體系、研究過程和社會建制，科學(xué)之所以科學(xué)，不在于一切知識都有“可證實(shí)性”、“可檢驗(yàn)性”這樣的共性。
三、音樂美學(xué)發(fā)展與科學(xué)發(fā)展的對比
（一）萌芽時期。西方音樂美學(xué)思想的發(fā)展歷史源頭可追溯至古希臘時期，畢達(dá)哥拉斯是西方音樂美學(xué)思想的奠基人，畢達(dá)哥拉斯和他的門徒們被統(tǒng)稱為“哥畢達(dá)哥拉斯學(xué)派”。這個學(xué)派通過測量琴弦的長度來計算不同音程的數(shù)學(xué)關(guān)系得出“和諧”的美學(xué)思想。
古希臘以后的中世紀(jì)以宗教統(tǒng)治為主，音樂美學(xué)的發(fā)展得到了抑制。圣托馬斯·阿奎那的'美學(xué)思想對古希臘以來的“美善合一”的觀念有所突破，在一定程度上削弱了道德功利主義。這一時期最突出的就是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，他們以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，通過測量琴弦的長度得出音樂美學(xué)上的“和諧”思想，這是音樂美學(xué)與科學(xué)聯(lián)系的最直觀的例子。
（二）繁榮時期。西方音樂美學(xué)思想的繁榮時期在文藝復(fù)興、巴洛克和啟蒙運(yùn)動時期。18世紀(jì)音樂論壇上發(fā)生了旋律派與和聲派之爭、喜歌劇之爭和再次圍繞歌劇創(chuàng)作的美學(xué)問題進(jìn)行的爭論三次重大爭論。
第一次爭論是盧梭代表的“旋律派”與拉莫為代表的“和聲派”的爭論。“旋律派”強(qiáng)調(diào)旋律占音樂主導(dǎo)地位，要讓音樂成為“模仿的藝術(shù)”，旋律是與人的語言音調(diào)相聯(lián)系的。和聲派的代表人物拉莫主張音樂應(yīng)當(dāng)借助數(shù)學(xué)的幫助來建立自身的原則。他認(rèn)為以和聲學(xué)為標(biāo)志的音樂形式法則是客觀的規(guī)律，就像數(shù)學(xué)中的各種定理一樣，因此人們應(yīng)當(dāng)把音樂當(dāng)做必須掌握一定規(guī)律的科學(xué)。
第二次“喜歌劇之爭”染有較多的政治色彩，其引爆點(diǎn)是佩爾戈萊西的《女仆當(dāng)家》在巴黎上演，引發(fā)了啟蒙思想家同保守派之間持續(xù)三年的戰(zhàn)爭，即音樂美學(xué)引發(fā)了先進(jìn)思想和落后思想之間的斗爭。
第三次爭論主要代表人物是格魯克，他贊同盧梭“音樂應(yīng)以自然樸素為美”的觀點(diǎn)，要求改革法國宮廷貴族的浮華矯飾之風(fēng)。但這直到古典主義時期，啟蒙思想所崇尚的自然、淳樸、激情又合乎理性的審美理想才得到了完美實(shí)現(xiàn)。
四、結(jié)語
音樂美學(xué)不僅和數(shù)學(xué)相關(guān)，更是哲學(xué)的一個分支，音樂美學(xué)需要科學(xué)為支撐，由此可見音樂美學(xué)的發(fā)展與科學(xué)有著密切的聯(lián)系。美學(xué)與科學(xué)都扎根于社會土壤之中，都從哲學(xué)上尋求各自所需要的理論，它們相互交融，互為補(bǔ)充，從而構(gòu)成一個科學(xué)與美同在的多元化世界。
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