課改需要靜心回歸教育論文

　　走進(jìn)課改這幾年，我們?cè)诮逃�教學(xué)工作中進(jìn)行了大膽的嘗試和悉心的研究，推動(dòng)了課改工作的深入進(jìn)行。在理念的更新與實(shí)踐的操作中，我們進(jìn)入了教育的新境地。當(dāng)我們靜下心來(lái)，用辯證的視角來(lái)觀照這一新境地時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)浮躁與功利充斥著新的教育空間，許多教師迷失了方向，滑離了課改的本真要義。這需要我們靜下心來(lái)，回歸課改的初衷。

　　一是理想向現(xiàn)實(shí)的回歸。起初走進(jìn)課改時(shí)，我們對(duì)新教育充滿的是無(wú)限的激情與美好的愿望。為了能夠讓教師們?cè)谒枷肷咸崴龠M(jìn)入課改，大面積鋪開(kāi)課改工作，教育行政部門，特別是從事教育科學(xué)研究的專業(yè)機(jī)構(gòu)，開(kāi)始了全員性的、轟轟烈烈的課改動(dòng)員。通過(guò)開(kāi)會(huì)——統(tǒng)一思想、學(xué)習(xí)——更新觀念、交流——共同提高、研討——提升理念等多種形式，讓廣大教師認(rèn)識(shí)新課程、熟悉新課標(biāo)、接受新理念、掌握新教法，取得了很好的效果。許多學(xué)校和教育研究機(jī)構(gòu)通過(guò)開(kāi)展多種的研討活動(dòng)，不斷地將新課改的理想圖景呈現(xiàn)在我們面前。但是，理想的教育是可以描繪的，卻不是馬上可以取得成功的。教育是需要理想的，教育學(xué)者對(duì)中國(guó)教育的理想設(shè)計(jì)是值得推許的，但這并不是我們教育的惟一選擇。當(dāng)教師們有了課改的意識(shí)后，我們應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，靜下心來(lái)，針對(duì)各校各地區(qū)的實(shí)際情況，從“轟轟烈烈”的理想回到“扎扎實(shí)實(shí)”的現(xiàn)實(shí)中來(lái)。如對(duì)地方課程和校本課程的開(kāi)發(fā)，本意是打破僵化的、一統(tǒng)的教材制約，給基礎(chǔ)教育松綁。但是，我們現(xiàn)在的地方課程和校本課程的開(kāi)發(fā)，開(kāi)始背離了課改的初衷，變得華而不實(shí)。無(wú)組織、無(wú)系統(tǒng)的所謂資源開(kāi)發(fā)，不僅浪費(fèi)了許多財(cái)力和人力(各校紛紛印制所謂的校本課程)，還打亂了原本正常的課程教學(xué)。校長(zhǎng)、教師不但沒(méi)有體驗(yàn)到課改的美妙，反而感覺(jué)到身心疲憊，苦不堪言。我們應(yīng)該靜心回歸到現(xiàn)實(shí)的校園，回歸到生動(dòng)的課堂，回歸到教育的起點(diǎn)——培養(yǎng)快樂(lè)成長(zhǎng)的人。

　　二是生成向預(yù)設(shè)的回歸。生成是新課改中提出的一個(gè)新理念，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中全程預(yù)設(shè)的一種挑戰(zhàn)，打破了機(jī)械式的、程序化的課堂教學(xué)模式。在新的課堂中，我們高興地看到了是師生尤其是學(xué)生在知識(shí)的生成過(guò)程中個(gè)性的充分張揚(yáng)，看到了課堂教學(xué)中的生命活力。正是因?yàn)樯�成，使得現(xiàn)今的課堂變得熱鬧非凡，許多教師認(rèn)為這樣的課好上了，課前的教學(xué)準(zhǔn)備變得不那么重要了，對(duì)課堂的進(jìn)程不再需要過(guò)多的預(yù)見(jiàn)和控制，似乎這樣的課就是改革了，就是尊重了學(xué)生的主體需要，就是迎合了新課程的理念。但是，我們靜心思考，認(rèn)真研究一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：我們這些課早已遠(yuǎn)離了課程教學(xué)的系統(tǒng)性目標(biāo)，丟棄了教學(xué)內(nèi)容的主體，因而教學(xué)也沒(méi)有了主線。面對(duì)為了體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)的“假討論”、“假交流”，我們應(yīng)該思考一下生成的本質(zhì)。其實(shí)，知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程有多種途徑，但是，作為教師，這樣的建構(gòu)生成應(yīng)該是我們所能夠預(yù)見(jiàn)的，是我們?cè)谡n前的教學(xué)準(zhǔn)備能夠感覺(jué)到的。預(yù)設(shè)的本領(lǐng)是我們教師搞好課堂教學(xué)的基本功，我們不應(yīng)忽視教學(xué)前的準(zhǔn)備，即教學(xué)預(yù)設(shè)。教師應(yīng)該有預(yù)設(shè)的本領(lǐng)，包括對(duì)課堂生成的預(yù)見(jiàn)，估計(jì)會(huì)出現(xiàn)哪些生成的內(nèi)容，做到心中有方向，對(duì)偶然出現(xiàn)的“真生成”的資源要有處理的本領(lǐng)，在“真預(yù)設(shè)”中引導(dǎo)“真生成”，在生成中掌握預(yù)設(shè)的知識(shí)。要做到這一點(diǎn)，就要求我們教師認(rèn)真鉆研教材，研究學(xué)生，認(rèn)真地備好課。

　　三是社會(huì)向課堂的回歸。教育來(lái)自于生活，是社會(huì)生活的一部分。教育源于生活，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。但是，教育的主陣地應(yīng)該在學(xué)校，應(yīng)該歸結(jié)到學(xué)校的一堂堂課中來(lái)。在前一階段的理論探討中，我們強(qiáng)調(diào)讓教育走向生活，當(dāng)然是對(duì)教育最好的詮釋，出現(xiàn)了許多生活化的教育理論，豐富了教育研究的領(lǐng)域。但是，我們一走進(jìn)研究，一走進(jìn)課堂，就成了“教學(xué)生活化”“生活教學(xué)化”，一線的教師暈頭轉(zhuǎn)向，分不清到底應(yīng)該怎樣教學(xué)了。現(xiàn)在，需要我們靜下心來(lái)，認(rèn)真研究課堂教學(xué)，研究一下新的學(xué)習(xí)方式如何在我們的課堂中體現(xiàn)，如何讓我們的學(xué)生真正地從“接受性”學(xué)習(xí)過(guò)渡到“探究式”、“發(fā)現(xiàn)式”學(xué)習(xí)中來(lái)。這一次課程改革似乎有些大躍進(jìn)的取向，本來(lái)我們將學(xué)生帶入社會(huì)去體驗(yàn)、去思考、去實(shí)踐是件好事，開(kāi)闊了學(xué)生的眼界，提供了學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，但是一味地強(qiáng)調(diào)將學(xué)生交給社會(huì)，學(xué)生真的能將知識(shí)學(xué)好嗎?我們不要忘記，教育的本體是知識(shí)與技能的傳授，是對(duì)文化的一種傳承，在基礎(chǔ)教育階段，這種功能還得依賴于學(xué)校教育，還得回歸到課堂中來(lái)。

　　四是多元向本元的回歸。評(píng)價(jià)問(wèn)題是這次課改的核心問(wèn)題。多元智力理論的引進(jìn)，讓新課改的評(píng)價(jià)充滿了人情味。我們的教師在課堂中，對(duì)學(xué)生的回答不敢妄加評(píng)論。“真好”“還可以”“也行”“差不多”這些詞在我們的新課堂中被反復(fù)地當(dāng)作經(jīng)典式的語(yǔ)言使用。這些完全人文化的評(píng)價(jià)對(duì)保護(hù)學(xué)生的自尊心、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，大有幫助。但是，眾所周知，對(duì)于答案，可以有不同的說(shuō)法，但是真理只有一個(gè)。對(duì)文本的解讀總是“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，可能會(huì)對(duì)知識(shí)的產(chǎn)生負(fù)面影響，甚至于對(duì)學(xué)生人生觀和世界觀的形成產(chǎn)生影響。作者在寫一篇文章時(shí)，總是有他的時(shí)代背景的，有許多特定因素。我們?nèi)绻麑?duì)文中的人物事件作隨心所欲、摸棱兩可的分析，那就不僅失去了知識(shí)性，更失去了真實(shí)的人文性。我們總不能在判斷一個(gè)答案是否正確時(shí)，這樣說(shuō)也對(duì)，那樣說(shuō)也對(duì)，讓教的人和學(xué)的人陷入相對(duì)主義的迷霧中。關(guān)鍵是我們面對(duì)學(xué)生的多元，如何加強(qiáng)合理的引導(dǎo)，回歸到教育的本元，回歸到教育的主導(dǎo)價(jià)值上來(lái)。

　　五是校本向人本回歸。進(jìn)入課改，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的提出，給各基層學(xué)校帶來(lái)的是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。課改實(shí)施幾年來(lái)，各級(jí)的校本課程如雨后春筍，層出不窮。為了能夠在課改中有所建樹(shù)，有的學(xué)校一下子開(kāi)發(fā)了多個(gè)校本課程，表面上是取得了豐碩的成果，但是，在這些成果的背后，花掉了我們學(xué)校師生，特別是學(xué)校教研骨干許多的心血。明明是個(gè)興趣小組活動(dòng)的內(nèi)容，也編成文字讀本，冠之曰“課程”。原本專家們?cè)缫蜒芯窟^(guò)的內(nèi)容，卻仍要我們師生花費(fèi)大量的精力再去探究。有的地方為了能夠體現(xiàn)對(duì)課改的感悟，產(chǎn)生了新的“拿來(lái)主義”。比如研究茶文化，我們有的學(xué)校地處農(nóng)村或城市，周邊根本就沒(méi)有產(chǎn)茶的特色，就是喝茶的人也只是少數(shù)，卻偏偏要讓師生們?nèi)パ芯浚�還編出所謂的校本教材。這樣的開(kāi)發(fā)與研究，既花精力，又花財(cái)力。這些內(nèi)容還要提升到課程的層面上，讓專長(zhǎng)課堂教學(xué)的“教師”來(lái)作“課程專家”。這樣的研究還有什么意義呢?教育本“以人為本”，要針對(duì)地區(qū)特點(diǎn)，針對(duì)師生的承受能力，能開(kāi)發(fā)的就開(kāi)發(fā)，不能開(kāi)發(fā)的干脆就丟掉。讓人快樂(lè)地實(shí)施教育、接受教育，才是我們課改的主要目的。

　　六是特色向模式的回歸。為了能夠和其他學(xué)校有所區(qū)別，課改一開(kāi)始，學(xué)校都在積極創(chuàng)立自己的特色。砌了幾張乒乓球臺(tái)，似乎就是乒乓球特色；讓幾個(gè)參加文化館培訓(xùn)的學(xué)生表演一下書法，似乎就是寫字特色。我們當(dāng)然要?jiǎng)?chuàng)立學(xué)校的特色，但這個(gè)特色應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在的，針對(duì)自己的特定條件和獨(dú)有資源，抓好常規(guī)教育，在這個(gè)基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)特色的建設(shè)。不要為了標(biāo)新立異而丟掉了常規(guī)。制定好了特色的內(nèi)容，還必須致力于將這種特色發(fā)展成為學(xué)校教育的模式，常抓不懈，使之真正地成為自己的辦學(xué)特色。

　　課改的目的，是“為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的成長(zhǎng)”。在這一個(gè)過(guò)程中，我們要腳踏實(shí)地、實(shí)實(shí)在在地搞課改，不浮躁、不躍進(jìn)、不盲從、不功利，這才是課改的實(shí)質(zhì)。

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