日本文化教育的導(dǎo)入研究論文
第1篇：日本文化教育的導(dǎo)入研究論文
語言與文化息息相關(guān)，是共生的、互依的關(guān)系。語言不僅是文化的一個不可或缺的組成部分，而且也是文化的產(chǎn)物和表現(xiàn)形式，是形成并溝通文化其他成分的重要媒介。長久以來，我們在日語的基礎(chǔ)教學(xué)過程中總是過多地重視日語單詞、語法結(jié)構(gòu)等語言形式的教學(xué)，認為在初級階段只要打好語言基礎(chǔ)即可，沒有必要對語言的文化背景進行太多的介紹。這使得我們的學(xué)生雖然掌握了一定的日語詞匯和日語知識，能夠?qū)懗龇先照Z基礎(chǔ)語法的句子和文章，但是在同日本人實際進行交流的過程當中，有些句子卻往往用得不恰當。這促使我們應(yīng)該從日語的基礎(chǔ)教學(xué)階段便重視日本文化教育的導(dǎo)入。
1日本文化教育的必要性
1.1中日兩國的文化差異
早在兩千多年前，中國的漢字便傳入日本，中國漢字字形成為日語的表記方式，相當一部分的漢語詞匯不管是發(fā)音、字形還是釋義均被日本人廣泛接受并應(yīng)用流傳至今。可以說，中國的漢語為日語的發(fā)展產(chǎn)生了十分重大的影響。
中日兩國語言的親密關(guān)系使得中國的日語學(xué)習者在進行基礎(chǔ)日語的學(xué)習時非常得心應(yīng)手。很多單詞和表達方式在兩國的語言系統(tǒng)中都能夠找到共通點，十分便于理解和記憶。但是，也常常是因為這一點，我們在基礎(chǔ)日語教學(xué)階段往往忽略了其文化背景教育的重要性。
畢竟中日兩國的國情文化不盡相同，兩國的語言雖有聯(lián)系，但同時也存在著不小的差異。比如，“大丈夫”這個單詞，在漢語中指的是有志氣、有作為的男子，而到了日語里面，卻成了沒關(guān)系、不要緊的意思。又如，中國人在見面的時候，常常會這樣打招呼：“你吃了嗎？”“你去哪兒啊？”日本人則大多會說“いいお天気でね”（天氣真好）。如果在這里按照中國的文化習慣問對方是否吃飯，要去哪里，就會顯得很奇怪。作為中國人，如果不了解日本的文化，就很難正確恰當?shù)睾腿毡救诉M行溝通和交流。
長久以來，中國文化雖然對日本文化產(chǎn)生了巨大影響，但兩國文化差異很大。這是因為，日本文化的形成和發(fā)展源于日本的特殊的地理位置、自然環(huán)境、歷史條件和社會現(xiàn)實，雖然積極吸取中國大陸以及西方社會的文化精華，但還是深深根植于日本社會，具有相當?shù)娜毡咎厣＿@些特色也深深影響著日語的形成和發(fā)展。因此，我們在日語教學(xué)過程當中，應(yīng)該重視日本文化以及日語中所隱含的文化內(nèi)容的導(dǎo)入，讓學(xué)生在了解日本文化的基礎(chǔ)上進行日語學(xué)習。
1.2日語教學(xué)的要求
我們在日語的基礎(chǔ)教學(xué)過程中，常常過分地強調(diào)日語單詞的記憶和日語語法結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，卻忽略了日語與日本文化的內(nèi)在聯(lián)系，雖然也會在教學(xué)中導(dǎo)入一些文化因素，但也總是會局限于粗略的地理、風俗、傳統(tǒng)文化等的簡單介紹，往往忽視了日語的使用語境、日本人的思想心理等的深層次的講解。這使得學(xué)生無法真正地了解和掌握日本式的思維方式，導(dǎo)致學(xué)生所講的日語，雖然在發(fā)音、語法結(jié)構(gòu)上無可挑剔，但常常不會根據(jù)特定場合靈活地變化。很多學(xué)生甚至會用中國式的思考和習慣來說日語，這樣不僅無法表達自己內(nèi)心的真實想法，而且還容易讓對方產(chǎn)生誤解，造成交際失敗。比如：在教授日語敬語的時候，如果不從文化學(xué)角度出發(fā)給學(xué)生講解敬語的產(chǎn)生、發(fā)展、存在的社會基礎(chǔ)和敬語的使用情境，而是單單從語法角度出發(fā)講解詞語的變形，讓學(xué)生生搬硬套的話，學(xué)生無法真正地理解和接受敬語，更無法體會日本人的文化心理，那么學(xué)生就會認為敬語難學(xué)難用，從而產(chǎn)生怕用敬語、用不好敬語的后果，達不到預(yù)期的教學(xué)效果。
想要提高日語的教學(xué)質(zhì)量，就必須改變傳統(tǒng)的觀念和教學(xué)方法。在日語的基礎(chǔ)教學(xué)階段積極導(dǎo)入日本文化教育，不僅有利于幫助學(xué)生了解日語語言體系，了解日本文化，打好日語學(xué)習基礎(chǔ)，而且還有利于提高學(xué)生學(xué)習日語的興趣，激發(fā)學(xué)習動力，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
2導(dǎo)入日本文化教育的方法
2.1課前準備
作為一名日語教師，應(yīng)該具備豐富全面的日語語言文化知識，有自如駕馭日語語言文化的能力，具有較高的文化素養(yǎng)，了解并掌握中日文化的異同，擁有分析日語知識與日本文化之間深層次關(guān)系的專業(yè)技能。在進行課堂教學(xué)之前，教師應(yīng)該充分備課，在備課時通過廣泛查閱資料等途徑，分析并精煉教學(xué)內(nèi)容中的日本文化內(nèi)涵，并努力找到一種簡潔生動的方式給學(xué)生講明講透。
2.2課堂實踐
課堂是教學(xué)活動的主要場所，也是日語教學(xué)中導(dǎo)入日本文化教育的重要陣地。在課堂教學(xué)過程中，教師首先應(yīng)該注意運用正確的語言形式，在講授日語知識，進行單詞語法學(xué)習的同時，淺顯易懂地進行文化背景介紹，講解語言與文化的關(guān)系，結(jié)合中國人的思維習慣、思想特點與日語進行比較講解，讓學(xué)生在初級階段便能夠理解并接受日本文化，促使學(xué)生排除漢語的干擾，養(yǎng)成日本式的思維及表達習慣。在進行文化方面的講解的過程中，應(yīng)盡可能多地利用一些先進的多媒體手段，如圖片、音頻、視頻等，使學(xué)生能夠全方位立體化地感知日本文化，加深對日本文化的了解，以此來培養(yǎng)學(xué)生的感性意識和文化素養(yǎng)。同時通過這些多媒體手段，能夠改變枯燥乏味的你聽我講的傳統(tǒng)授課模式，從而提高學(xué)生的學(xué)習興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動力。此外，必須注重學(xué)生的互動和參與，讓學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)。比如，在進行日語敬語教學(xué)的時候，在講解完敬語知識以及文化背景之后，可以設(shè)置一些場景，讓學(xué)生分組進行模擬或者創(chuàng)造性表演。讓學(xué)生分角色設(shè)計會話，并在課堂上進行表演，之后由學(xué)生和教師進行點評。設(shè)計會話和表演的過程，正是學(xué)生將所學(xué)知識融會貫通、運用語言的過程。通過小組成員的共同設(shè)計、表演以及之后的互相點評，學(xué)生能夠相互交流、相互學(xué)習、共同提高。而教師在這一過程中的指導(dǎo)和點評，能夠讓學(xué)生加深對知識及其背景文化的理解，并及時糾正在運用過程中出現(xiàn)的錯誤，從而達到更好更恰當?shù)剡\用敬語的目的。
2.3課下活動
在日語基礎(chǔ)教學(xué)過程中，課下活動的重要作用也不容小視。給學(xué)生布置日語語言文化相關(guān)作業(yè)，讓學(xué)生在課下查資料，并進行整理和總結(jié)，鼓勵學(xué)生在課下進行大量閱讀，可以使學(xué)生養(yǎng)成自我學(xué)習日本文化知識的習慣，提高自身的文化內(nèi)涵。通過在課堂教學(xué)以外的時間開展形式多樣的活動，如開展日語演講或日語配音歌唱比賽、舉辦日語專題講座等等，可以提高學(xué)生的學(xué)習興趣，激發(fā)學(xué)習動力，加深對日語知識及其相關(guān)文化的理解，提高活用日語的能力。鼓勵學(xué)生利用課下時間積極和外教或者日本留學(xué)生進行交流，從日本人那里了解生動形象的日本文化，同時提高自己的日語交際水平。
作為日語教師，在進行日語基礎(chǔ)教學(xué)的.過程中，應(yīng)該重視日本文化教育在日常教學(xué)中的滲透，積極采用各種方法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習日語知識的同時了解和掌握日本文化，從而使學(xué)生突破漢語的思維局限，在初級階段逐漸學(xué)會根據(jù)不同場合需要，用日本式的思維習慣和表達方式靈活恰當?shù)剡\用日語。這無疑將會給學(xué)生今后更高層次的日語學(xué)習帶來深遠的影響。
第2篇：日本文化教育的導(dǎo)入研究論文
引言
筆者所在大學(xué)的日語學(xué)習者在國內(nèi)日語學(xué)習后，將被派遣到日本進行研究生活。為了使學(xué)習者將來能夠盡快地適應(yīng)并融入當?shù)厣睿谌照Z教學(xué)實踐中，教師不僅要重視對語言知識的教授，還應(yīng)通過日本文化教學(xué)，來培養(yǎng)學(xué)習者理解異國文化的能力。那么，從何種視角介紹日本才能使學(xué)習者對日本生活有一個比較全面的了解？在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)以何種理念，運用怎樣的教學(xué)方式來使學(xué)習者增強對異國文化的理解？本文通過借鑒國外外語教學(xué)理論，以及探討有效的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，試圖對上述問題做出回答。
一、日本文化教學(xué)模式的現(xiàn)狀與問題
本節(jié)從教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法兩方面來分析和探討日本文化教學(xué)模式的現(xiàn)狀與問題。
第一，關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的回顧與分析。在以往的教學(xué)實踐中，介紹日本的素材均來自教科書中的內(nèi)容。教材中對日本的介紹，大多以傳統(tǒng)文化居多。比如，歌舞伎，茶道，和服，相撲等。這些內(nèi)容固然能夠使學(xué)習者感受到日本傳統(tǒng)文化之美，但是由于教材中缺乏其他方面的介紹，使學(xué)習者無法了解日本生活的全貌。同時，學(xué)習者也反應(yīng)出希望在出國前多了解一些日本人生活習慣等方面的知識。因此，筆者認為有必要對介紹日本文化的素材進行補充，整理出適合學(xué)習者出國生活需要的內(nèi)容。
第二，關(guān)于教學(xué)方法的回顧與分析。一直以來，對文化的介紹大多以教師講解為主。即在教授教材當中，遇到與日本文化相關(guān)的話題時教師只做簡單的介紹。通常，講解過的文化方面的知識對學(xué)習者來說并沒有留有太多的印象。美國“21世紀日語學(xué)習標準”中對“文化”的定義為：通過實物（products）和習慣（practices）來考察隱藏其背后的人的思維觀念（perspectives），以此來探究不同文化之間的差異與共同之處。根據(jù)此定義可以發(fā)現(xiàn)，“文化”當中包含3要素，即實物（products），習慣（practices）和思維觀念（perspectives）。并且，這3者之間是相互作用的（如圖1所示）。
如上圖1，文化的定義表明我們既要通過發(fā)現(xiàn)本國文化與異國文化的不同，來體會文化的多樣性與豐富性；也要通過找到兩國文化的共同點來感知文化的普遍性。并且，文化是運動著的，并不是一成不變的。它需要我們通過不斷的學(xué)習來獲得，也需要我們利用多種方法與對象國的文化進行積極的交流來感知。因此，回顧以往的文化教學(xué)實踐，教師缺乏利用兩國文化間對比的觀點來培養(yǎng)學(xué)習者理解不同文化的能力。教師應(yīng)該使學(xué)習者意識到日本文化與我國文化之間存在的差異，為了更好地理解這種文化差異，來介紹有關(guān)日本的知識。同時，使其通過學(xué)習異國文化，來加深對本國文化的理解，促進學(xué)習。只有這樣，才能使學(xué)習者在學(xué)習外語的過程中，具有理解異國文化的能力，從而使其對兩國文化之間的交流起到促進作用。
綜上所述，以往的文化教學(xué)內(nèi)容缺乏使學(xué)習者了解日本人生活全貌的素材，應(yīng)該對其進行補充。另外，從教學(xué)方式來說，只是簡單地介紹關(guān)于日本文化的知識，缺乏使學(xué)習者具備對比本國文化與日本文化異同的觀點，因此不利于培養(yǎng)其理解異國文化的能力。
二、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的嘗試
日本除了歌舞伎、茶道等絢麗的傳統(tǒng)文化之外，還有其他多方面的資源。比如，日本具有四季分明的特點，日本人在四季的變換中感知一年的生活。在日本，從報紙、電視、商店的宣傳中都能讓人感受到季節(jié)的轉(zhuǎn)換給生活帶來的變化。那么，使學(xué)習者了解日本人一年中所進行的主要活動來體會日本人的季節(jié)感，也是一種容易學(xué)習的方式。因此，筆者利用在日本生活時隨處可以收集到的生活情報雜志、報紙、商店廣告、電視錄像、照片等素材對教學(xué)內(nèi)容進行了補充。本節(jié)通過介紹新整理的教學(xué)內(nèi)容以及利用新內(nèi)容嘗試的教學(xué)方法等來探討日本文化教學(xué)模式。
（一）新整理的教學(xué)內(nèi)容
新整理的教學(xué)內(nèi)容關(guān)于日本人一年生活當中主要進行的活動。筆者將這些素材按照春夏秋冬的順序，利用關(guān)鍵詞的形式進行了編排。內(nèi)容如下表1所示，其中的“關(guān)鍵詞”均用日語列出，漢語意思在（）中進行了標注。
（二）利用新素材的教學(xué)方法
新素材的主要來源是以東京為主日本關(guān)東地方的文化。由于東京地區(qū)的生活習慣與以大阪為中心的關(guān)西文化有所不同，因此在教學(xué)過程中有必要向?qū)W習者進行提示。另外，由于教師整理的介紹日本文化的內(nèi)容有其局限性，因此使學(xué)習者在課堂活動之前，事先對課堂內(nèi)容進行積極的查找就顯得尤為重要。并且，利用學(xué)習者事前查找好的內(nèi)容，在課堂教學(xué)中創(chuàng)造討論的時間，使其對該內(nèi)容進行比較全面和深入的了解，使其從中體驗日本文化與中國文化的異同。
以下以“日本中元節(jié)”為例，對課堂教學(xué)方法進行梳理。
a.課堂教學(xué)前：事先使學(xué)習者對有關(guān)中元節(jié)的內(nèi)容進行查找。
b.課堂教學(xué)中：教師首先利用事前準備好的實物和內(nèi)容向?qū)W習者介紹。在此過程中，注意與中國送禮習俗進行對比等。
c.小組討論時間：首先使學(xué)習者將自己查找的內(nèi)容與教師介紹的內(nèi)容進行對比。之后，在小組中進行討論。
d.小組代表發(fā)言：小組討論活動之后，使小組代表將討論的內(nèi)容在全班進行發(fā)言，小組成員做補充。通過該形式，旨在使學(xué)習者全面地理解中元節(jié)。
e.布置課后作業(yè)：使學(xué)習者從課堂內(nèi)容中挑選自己感興趣的部分整理成作文，使用日語書寫。比如，「私の知っいるお中元」（我所知道的中元節(jié)）等題目。
通過課堂活動之前的準備，課堂活動中的觀察、體驗、交流，使學(xué)習者對日本文化進行多角度的認識，從而使其意識到兩國文化的差異和相同之處，這樣有助于培養(yǎng)學(xué)習者對異國文化的理解能力。在文化教學(xué)的過程中，重視培養(yǎng)學(xué)習者的思考能力，以及對待兩國文化相同與不同之處的感知、辨別和理解能力，這也對教師提出了更高的要求。
三、結(jié)語
為了使學(xué)習者了解真實的日本生活，培養(yǎng)其具有理解異國文化的能力，本研究對日本文化教學(xué)內(nèi)容進行了補充。通過季節(jié)的關(guān)鍵詞使學(xué)習者了解日本人一年當中所進行的主要活動。同時，使其體會日本人基于重視季節(jié)感而形成的生活習慣這一特點。并且，結(jié)合美國“21世紀日語學(xué)習標準”中對“文化”的定義以及借鑒國外的文化教育教學(xué)方法，在教學(xué)實踐中嘗試了新方法。即通過使學(xué)習者在課堂活動中觀察、體驗、交流來理解日本文化與中國文化的異同，有助于使其對兩國文化之間的交流起到促進作用。今后，將結(jié)合調(diào)查問卷和采訪的方式對課堂實踐進行質(zhì)與量的分析，完善日本文化教育的教學(xué)方法，提高教學(xué)水平。
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