娛樂化體驗的民俗文化傳承研究的論文

　　摘要：中原民俗文化有著鮮明的民俗特色和深厚的文化底蘊，隨著時代的發(fā)展，民俗文化缺乏活力，瀕臨消失。分析中原民俗文化的發(fā)展?fàn)顩r，整理優(yōu)勢資源，在中原民俗文化的傳承發(fā)展過程中，以娛樂化體驗為構(gòu)建的核心模式，以滿足人們的精神追求為構(gòu)建的出發(fā)點，大力推廣民俗產(chǎn)品，寓教于樂，開拓中原民俗文化傳承的嶄新模式，而這一模式，也必將中原民俗文化的傳承進行的更遠、更寬、更廣。

　　關(guān)鍵詞：娛樂；體驗；中原民俗文化；傳承

　　中原地區(qū)擁有著樸素的民風(fēng)以及豐厚的文化底蘊，這一地區(qū)自古就被譽為中華文明搖籃和禮儀之鄉(xiāng)，人們在長期的生產(chǎn)、生活中形成許多風(fēng)尚和習(xí)俗，并代代相沿，積久而成了鮮明的民俗特色和深厚的文化底蘊。隨著時代的發(fā)展，人們的生活方式和消費觀念發(fā)生了巨大變化，這一變化導(dǎo)致傳統(tǒng)的民俗文化由于缺乏活力，瀕臨消失，逐漸淡出人們的視野。中原民俗文化傳承與中原文化的前途和命運有關(guān)，與中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的總體形勢有關(guān)，如何在繼承傳統(tǒng)的前提下進行發(fā)展與創(chuàng)新，是目前中原民俗文化亟待解決的問題，探討這一問題關(guān)系到中原民俗文化整體實力和競爭力能否增強，涉及到中原民俗文化開發(fā)和利用效能能否提升。

　　一、中原民俗文化的發(fā)展現(xiàn)狀

　　民俗文化是人類在不同的生態(tài)環(huán)境和文化背景下產(chǎn)生的，并在獨特的歷史過程中積淀、傳遞、演變成不同的文化類型和模式。民俗文化是民族精神的重要載體，是民族文化的重要組成部分。中原民俗文化具有典型的根文化特征，還具有集體性、傳承性、傳播性等特征，對中國民俗文化乃至民族文化都有著重大的影響。雖然中原民俗文化具有先天良好的基礎(chǔ)和發(fā)展優(yōu)勢，但是目前，在中原民俗文化的發(fā)展建設(shè)中，人們過于關(guān)注的是其“外部”的價值，即中原民俗文化所產(chǎn)生的經(jīng)濟利益，反而忽視了中原民俗文化的“固有價值”，即中原民俗文化在使用中的實際價值和精神力。由于保護不善、盲目商業(yè)化等因素,使得中原民俗文化瀕臨消亡的種類愈來愈多，事實上，遏制這一現(xiàn)狀繼續(xù)發(fā)展的唯一方法，需要創(chuàng)新的思路和策略，樹立一個“內(nèi)在價值”的新概念，以實現(xiàn)中原民俗文化的自然傳承與永續(xù)發(fā)展。

　　二、中原民俗文化的發(fā)展優(yōu)勢

　　了解中原民俗文化的價值與優(yōu)勢，關(guān)系到中原民俗文化的生存與發(fā)展，關(guān)系到中原文化的前途命運。因此，有必要對中原地區(qū)民俗文化的優(yōu)劣進行界定，理清中原民俗文化的價值分類，從而理清中原民俗文化保護與發(fā)展的關(guān)系，為文化建設(shè)創(chuàng)造良好的條件。1.優(yōu)秀的中原民俗文化。展現(xiàn)中原人民品質(zhì)和智慧的民間文學(xué)，如花木蘭傳說、盤古神話、大禹神話等；至今仍在全國廣為流傳的民間美術(shù)工藝，如朱仙鎮(zhèn)木版年畫、沐京燈籠張、盧氏縣民間剪紙、汴繡工藝等；獨具中原特色的傳統(tǒng)戲劇和曲藝，如豫劇、越調(diào)、靈寶皮影戲、河南墜子、洛陽河洛大鼓等；精益求精的民間傳統(tǒng)技藝，如禹州鈞瓷燒制技藝、洛陽唐三彩燒制技藝等；技藝精湛的傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)，如洛陽正骨、中醫(yī)針灸等；享譽海內(nèi)外的功夫文化，如少林功夫、溫縣太極拳、漯河心意六合拳等。2.庸俗的中原民俗文化。集中體現(xiàn)在各類封建殘余思想，如信奉“三綱五常”、認同男尊女卑觀等；各種迷信活動，如迷信鬼神、相信天命觀、信仰宿命論、巫術(shù)等。理清了中原民俗文化的價值分類，也就明晰了中原民俗文化的發(fā)展目標(biāo)與發(fā)展方向。毋庸置疑，我們要大力傳承、發(fā)展中原民俗文化中的優(yōu)勢元素，積極改造中原民俗文化中的不足項目，依法取締庸俗中原民俗文化，將中原民俗文化的優(yōu)勢最大化的體現(xiàn)出來，充分發(fā)揮中原民俗文化在文化強省建設(shè)中的積極作用。

　　三、中原民俗文化傳承發(fā)展中娛樂化體驗的必要性

　　體驗式娛樂主要是滿足人的“體驗需求”，它的核心是在消費過程中產(chǎn)生愉悅、難忘、酷等等體驗，例如目前國內(nèi)出現(xiàn)的“飛行體驗中心”、“職業(yè)體驗館”、“4D電影”等即為這一類型的產(chǎn)物。因此，將中原民俗文化的傳承與娛樂化體驗相融合，在市場中加入娛樂元素，對中原民間文化發(fā)展具有創(chuàng)新的意義。首先，娛樂化體驗是近年來市場和消費者關(guān)注的焦點，是一種嶄新的傳播與營銷理論，體驗式營銷為娛樂化傳播提供可以參考的營銷框架，娛樂化傳播則歸納了所有的娛樂元素與消費者的娛樂心理，將中原民俗文化的傳承與最前沿的市場體驗?zāi)Ｊ较嘟Y(jié)合，目前這一領(lǐng)域的研究還沒有形成系統(tǒng)的理論，有探索和研究的價值需求。其次，人們的生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，不再是逛個超市、看個電視就能滿足的狀態(tài)，中原民俗文化要想在發(fā)展的潮流中不被時代淹沒，需要順應(yīng)時代的變化，用現(xiàn)代化的傳播觀念、傳播方式進行傳承，而娛樂化體驗正好滿足了這一需求，將這些寶貴的民俗文化以高科技的手段加以包裝，使得人們在享受體驗式娛樂項目的同時，愉悅的接受文化的熏陶，從而實現(xiàn)傳承的這一過程。最后，民俗文化有其特殊的性質(zhì)、文化、歷史等因素限制，使得娛樂化體驗?zāi)Ｊ皆诿袼孜幕�中的�?yīng)用具備其他行業(yè)所不具備的特征。以滿足大眾娛樂心理及娛樂需求為前提，發(fā)掘民俗文化的娛樂功能，是迎合大眾娛樂的天性。用娛樂體驗的方式為民俗文化注入活力，能夠吸引大眾的關(guān)注和主動參與，為塵封在記憶里的民俗文化注入符合時代發(fā)展的躍動的活力，具有極強的潛力和發(fā)展空間。

　　四、構(gòu)建中原民俗文化的娛樂化體驗?zāi)Ｊ?/strong>

　　隨著生活物質(zhì)水平的增長與提高，單純的物質(zhì)追求已經(jīng)不能滿足人們的需求，轉(zhuǎn)而追求精神產(chǎn)品的時代已經(jīng)到來。現(xiàn)代人的消費重點已經(jīng)從“實體滿足”轉(zhuǎn)向“精神愉悅”，從有形轉(zhuǎn)向無形，人們對于精神層面的享樂要求更高，需求更多。在中原民俗文化的傳承發(fā)展過程中，以娛樂化體驗為構(gòu)建的核心模式，以滿足人們的精神追求為構(gòu)建的出發(fā)點，不僅能夠推廣民俗產(chǎn)品，而且能夠寓教于樂，極大地拉近消費者與民俗文化的距離，使其能夠在一種輕松愉悅的'氛圍中，自然主動地接受文化產(chǎn)品，而這一模式，也必將中原民俗文化的傳承進行的更遠、更寬、更廣。中原民俗文化是民間的一種文化形態(tài)，呈現(xiàn)出兩種不同的態(tài)度和發(fā)展趨勢：一種是作為文化遺產(chǎn)，講究自然、真實，強調(diào)文化生態(tài)平衡；另一種是將民俗文化作為一種生活文化，強調(diào)民俗文化的傳承與創(chuàng)新，強調(diào)以新的文化形式和現(xiàn)代傳播媒介來推動民俗文化的發(fā)展。后者本身就是將民俗文化以文化形態(tài)的形式構(gòu)筑的體驗形式。如果在結(jié)合自身優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，根據(jù)消費者的娛樂和休閑需求進行創(chuàng)新，通過開展多層次的體驗?zāi)Ｊ剑瑸橄�費者創(chuàng)造獨特的娛樂式體驗，對于中原民俗文化的傳播和推廣，必將開啟一扇嶄新的窗口。以娛樂式體驗為基礎(chǔ)的推廣方式，可應(yīng)用在民俗文化產(chǎn)品的方方面面。在全國廣為流傳的民間美術(shù)工藝，如朱仙鎮(zhèn)木版年畫、沐京燈籠張、盧氏縣民間剪紙、汴繡工藝等，可通過如今流行的手工作坊等推廣方式吸引消費者，使其參與其中，親手接觸到這些傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，手手相教，口口相傳，而不再局限于家族傳承，這種模式將會充分調(diào)動人民群眾的積極性和參與性；展現(xiàn)中原人民品質(zhì)和智慧的民間文學(xué)，如花木蘭傳說、盤古神話、大禹神話等，可通過4D電影的方式進行展示，將會更有說服力和接受度；傳統(tǒng)戲劇和曲藝，如豫劇、越調(diào)、河南墜子、洛陽河洛大鼓等，可與現(xiàn)代音樂結(jié)合進行推廣，2016年春節(jié)晚會上所展現(xiàn)的《華陰老腔一聲喊》這一節(jié)目就是一個成功的范例，將傳統(tǒng)曲藝與年輕人熟悉和喜歡的現(xiàn)代音樂大膽融合，在內(nèi)容上挖掘，使得這一表演模式更具傳承性與民族性，也更容易被年青一代所接受。

　　五、結(jié)語

　　中原民俗文化不僅是河南、中國，更是全世界寶貴的文化財富，對于其傳承、發(fā)展和推廣是我們不容推辭的責(zé)任和義務(wù)；娛樂式體驗是現(xiàn)代社會流行、人們大力追求的休閑方式，這種方式被大多數(shù)人所推崇。將前者的傳承發(fā)展建立在后者的技術(shù)基礎(chǔ)之上，是古今融合的一種手段，這種手段為傳承者提供了一種嶄新的視角，構(gòu)建了一種新的發(fā)展模式，為中原民俗文化的傳承發(fā)展另辟路徑，對傳統(tǒng)文化資源的轉(zhuǎn)化也具有一定的理論意義。

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